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      • nameAdvent
      • beschreibungDer Advent (von lat. adventus = Ankunft) ist die rund vier Wochen dauernde Vorbereitungszeit auf das Weihnachtsfest, das Geburtsfest Jesu Christi. Der erste Adventsonntag ist gleichzeitig auch der Beginn des christlichen Kirchenjahres. In der kirchlichen Tradition des Advents zeigt sich das Motiv der Freude über die Menschwerdung Gottes in Gestalt Jesu Christi, aber auch der Gedanke an seine künftige Wiederkehr zum Jüngsten Gericht, das heißt das zweite Kommen des Messias. Daher wurde der Advent früher als Buß- und Fastenzeit gesehen, in der es keine Tanzveranstaltungen oder Hochzeiten gab, jedoch tägliche Roratemessen am Morgen. Der Advent zeichnet sich durch sehr vielfältiges Brauchtum aus.
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungAdventliches Ambiente zu schaffen ist in den letzten Jahrzehnten zu einer Modeerscheinung geworden. Beleuchtete Christbäume, Kerzenschein, Tannenzweige, Adventgestecke und ausgestellte Krippen zieren Plätze, Schaufenster und auch das Zuhause. Manche Häuser zieren neuerlich auch Lichterketten, beleuchtete und blinkende Weihnachtsmänner sowie Rentiere und Schlitten. Der Advent - früher eine Buß- und Fastenzeit - ist heute zu einem "Weltlichen Advent" mutiert und zu einer Zeit des Konsums geworden. Dies zeigt sich besonders an den üppigen Dekorationen von Geschäften und Straßen, den vielen Lichterketten, an den zahlreichen kommerziellen Advent- und Christkindlmärkten und an den einkaufenden Menschenmassen zu den vier Einkaufssamstagen vor Weihnachten. Immer wieder wird auch Kritik laut an den vielen Punschständen, der überall hörbaren Weihnachtsmusik und am überhandnehmenden Auftreten von Weihnachtsmännern, die das bei uns traditionelle Christkind verdrängen. Traditionelle Adventdekorationen seit mehreren Generationen sind Adventkranz, Apfellicht, Weihnachtspyramide, Nikolaus- und Weihnachtsgärtchen, Adventgestecke und Türkränze.
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungSchon viele Jahrzehnte suchte man nach Möglichkeiten, den Kindern die Wartezeit bis Weihnachten zu verkürzen. So auch der Druckereibesitzer Gerhard Lang aus Maulbronn. Er erinnerte sich während einer Geschäftsflaute, dass seine Mutter ihm einst auf ein Stück Karton 24 Kekse aufnähte. Vom ersten Dezember weg durfte er bis Weihnachten jeden Tag ein Keks essen. Als Druckereibesitzer ließ er im Jahr 1908 einen Adventkalender zum Ausschneiden mit 24 Bildern drucken. Reich wurde er mit dieser Geschäftsidee nicht - er vergaß, sie patentieren zu lassen. Heute gibt es Adventkalender unterschiedlicher Art. Meist ist es ein Kalender mit 24 Türchen, hinter denen sich Bilder, Süßigkeiten oder kleine Geschenke verbergen. Er zeigt in vielen Familien, Kindergärten und Schulen die jeweils verbleibenden Tage bis zum Heiligen Abend an und erzeugt bei den Kindern täglich eine freudige Spannung: Was ist wohl hinter dem Türchen versteckt? Wann kann ich endlich das Türchen vom 24. Dezember öffnen? Der Adventkalender steht in Verbindung mit alten Zählhilfe-Bräuchen wie dem Strohhalmlegen (jeden Tag durfte ein Strohhalm in die anfangs leere Krippe gelegt werden). Heutzutage verlagert sich die Bedeutung des Adventkalenders hin zu einer Verpackung von 24 Geschenken, was den Sinn der Adventzeit, die Vorbereitung auf das Weihnachtsfest, leicht vergessen lässt. Adventkalender werden in unterschiedlichen Formen und Stilen produziert oder selbst gebastelt: Abreißkalender, 24 Säckchen aufgehängt an einer langen Leine, Bücher mit 24 verschiedenen Bildern zum Ausschneiden und zum ans Fenster kleben, 24 Vorlesegeschichten bis hin zu Bier-Adventkalendern oder online-Adventkalendern mit Gewinnspielen verschiedener Firmen. Oft überwiegt jedoch die Nostalgie: weihnachtliche Motive, Märchenfiguren, Ansichten von verschneiten Dörfern, Krippenszenen und Tiere im Winterwald sind nach wie vor beliebt. Eine neuere Errungenschaft sind Adventkalender im öffentlichen Bereich (z.B. an Hausfassaden oder auf Marktplätzen), wie z.B. im "Adventkalenderdorf" Steinbach an der Steyr.
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        • beschreibungDer Adventkranz ist ein aus Reisig zusammengebundener kranzförmiger Tischschmuck mit vorweihnachtlicher Dekoration und vier Kerzen (traditionell drei violette und eine rosa Kerze für den 3. Adventsonntag, den Sonntag der Freude, genannt lat. "Gaudete"), die man im Laufe der Adventzeit der Reihe nach an den Adventsonntagen oder deren Vorabende anzündet. Kleine innerfamiliäre Adventfeiern begleiten manchmal das Anzünden der Kerzen. Man liest Geschichten vor, singt Adventlieder, betet oder bastelt gemeinsam. Am Vorabend des ersten Adventsonntags werden in Andachten, den Adventkranzweihen, die Adventkränze in den Kirchen geweiht. Der Adventkranz symbolisiert durch das mit der Zeit immer heller leuchtende Licht die größer werdende Erwartung auf die Geburt Christi. Die Kreisform und die grüne Farbe des Reisigs soll auch den Erdkreis und die Ewigkeit bzw. die Unendlichkeit symbolisieren. Der Adventkranz hat als Brauch eine junge Geschichte, er fand erst im 20. Jahrhundert von Deutschland ausgehend seine Verbreitung in Österreich. Grüne Zweige, Kränze und Kerzen als Dekoration kannte man in Deutschland schon lange, jedoch ohne Verbindung zu Weihnachten. Diesen Zusammenhang stellte erst Johann Hinrich Wichern (1808-1881) her, der Begründer eines Kinderhauses in Hamburg. Dort wurde während der Adventandacht täglich auf dem Kronleuchter eine neue Kerze entzündet. Vom protestantischen Norden breitete sich diese Idee rasch in den katholischen Süden aus. In Oberösterreich kann man von einer Verbreitung nach dem 2. Weltkrieg sprechen. Adventkränze sind heute in den Familien, in Schulen und Kindergärten, in den Kirchen, auf Gräbern sowie in Büros oder Geschäften sehr beliebt.
        • spruchAdvent, Advent, ein Lichtlein brennt. Erst eins, dann zwei, dann drei, dann vier, dann steht das Christkind vor der Tür. Bedeutung: Kindervers
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        • beschreibungIn vielen oberösterreichischen Familien ist es im Advent Tradition, Advent- und Weihnachtslieder zu singen und Hausmusik zu machen. Viel besucht sind auch musikalische Darbietungen mit vorweihnachtlicher Musik auf Christkindlmärkten. In den letzten Jahren hat sich dabei der Stadtadvent in Wels mit Chorkonzerten auf verschiedenen Bühnen in der Innenstadt einen Namen gemacht. Zahlreiche Kammermusikkonzerte sowie größere volksmusikalische Veranstaltungen von Musikvereinen und Chören stimmen meist in Kirchen oder Konzertsälen mit adventlichen Weisen auf Weihnachten ein. Analog zum Turmblasen (zu Weihnachten, Silvester, Dreikönig) wird vor allem in den Städten in der Vorweihnachtszeit ein „Adventblasen“ veranstaltet (z.B. Musik im Advent, Rathausbalkon Linz). Adventsingen als Bühnenveranstaltungen gehen auf den Salzburger Volksmusikanten Tobi Reiser zurück, der das heute weitum bekannte Salzburger Adventsingen initiierte. **Große Adventsingen in Oberösterreich:** -"Zipfer Advent" am 1. Adventsonntag im Linzer Brucknerhaus (Ursprung 1973 im Braugasthof Zipf, seit 1977 im Brucknerhaus mit vielen qualitativ hochwertigen volksmusikalischen Gesangs- und Musikgruppen aus dem ganzen Alpenraum) -Adventsingen des Bachl-Chores, ebenfalls im Linzer Brucknerhaus Aber auch in sehr vielen Dörfern und Gemeinden gestalten lokale Gesang- und Musikgruppen kleinere und größere Adventsingen. Gerne werden auch Kinder in Form eines Krippenspiels ins Programm eingebaut.
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        • beschreibungSchon früh hat man sich in der finstersten Zeit des Jahres winterliches Grün in die Stuben geholt. Adventkranz und Christbaum sind zu selbstverständlichen Begleitern geworden, doch auch Advent- und Weihnachtsgestecke sowie Reisigkränze zierten die Häuser. Weihnachtsgestelle sind um vieles älter als der Christbaum. Sie sind eine weitere Form der Dekoration, mit der man sich die heimelige Zeit in den warmen Stuben verschönert hat. Weihnachtsgestelle lassen sich bis in die zweite Hälfte des 18. Jahrhunderts zurückverfolgen. Apfel, Grün und Licht sind jene drei Symbole, die man dafür verwendet hat. Die einfachste Form der Weihnachtsgestelle, die Dr. Helmuth Huemer vom Oberösterreichischen Heimatwerk einst verzeichnet hat, ist das **Apfellicht**. Dazu benötigt man einen rotbackigen Apfel, den man polieren sollte, damit er schön glänzt. Mit einem Kernhausausstecher lässt sich an der Oberseite des Apfels einfach ein Loch ausstechen, sodass man eine rote Kerze hineinstellen kann. Rund um die Kerze sticht man noch Tannenzweige in den Apfel und schon hat man eine wunderschöne Tischdekoration gefertigt. Ein naher Verwandter des Apfellichts ist der **„Putzapfel“**: Dafür stellt man das fertig gebastelte Apfellicht auf ein Dreibein, wobei man drei runde Holzstäbchen an der Unterseite des Apfels anbringt. Solche Apfellichter kann man mit Hilfe von kleinen, runden Holzstäbchen zu ganzen Pyramiden erweitern. Für die einfache Variante benötigt man vier Apfellichter, wovon man drei als Unterbau verwendet, sie mit Stäbchen verbindet und als Krönung in den ersten Stock ein weiteres Apfellicht setzt, das von drei Stäbchen gestützt wird. In feineren Ausführungen verwendete man für diese Weihnachtsgestelle auch bemalte oder gar kerbgeschnitzte Holzstäbchen. Um die Weihnachtspyramide noch zu verschönern, kann man auf die Holzspießchen auch Dörrzwetschgen eng aneinander aufspießen. Das Tannengrün kann außerdem mit Buchszweigen variiert werden. Bei der Ausgestaltung dieser winterlichen Dekoration ist der Fantasie keine Grenze gesetzt. Die **Weihnachtspyramide** stammt wahrscheinlich aus Norddeutschland und ist im 19. Jahrhundert über das Erzgebirge und den Böhmerwald ins Mühlviertel gewandert.
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        • datumbeschreibung4. Dezember
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Barbaratag erinnert an die Tochter des wohlhabenden Heiden Dioscorus. Er ließ sie aus väterlicher Eifersucht in einen Turm sperren, zu dem nur er und eine alte Magd Zutritt hatten. Barbara ließ sich heimlich taufen und verteidigte trotz Folter standhaft ihren Glauben weswegen sie von ihrem Vater eigenhändig enthauptet wurde. Der Legende nach sollen auf ihrem Grab zu Weihnachten Blumen geblüht haben. Mit dem Einwässern von Obstbaumzweigen wird diese Erinnerung wachgehalten. An ihrem Gedenktag, dem 4. Dezember, stellt man traditionell Barbarazweige (Zweige von Obstbäumen, meist Kirsche, inzwischen auch Forsythienzweige) ins Wasser, die bis zum Heiligen Abend aufblühen und Glück und Segen für das kommende Jahr bringen sollen. Zu Weihnachten aufgeblühte Barbarazweige können auch auf eine Hochzeit hindeuten. Die Hl. Barbara von Nikomedien ist die Schutzheilige der Bergleute und Hüttenarbeiter, der Mädchen und der Gefangenen und als eine der 14 Nothelfer wird sie bei Gewitter, Feuergefahr, Fieber und einem plötzlichen Tod angerufen. Zudem finden sich in oder vor vielen Straßentunnels und Stollen in kleinen Nischen Barbara-Statuen. Auch hier soll der Schutz der Heiligen wirken. In der Nähe von Bergwerksstollen-Einfahrten sind ebenfalls Barbarastatuen positioniert oder gleich ganze Barbarkapellen aufgestellt. Barbara zählt zu den bekannten weiblichen Heiligen und ist im Merkvers "Barbara mitm Turm, Margaretha mitm Wurm und Katharina mitm Radl, des san die drei heilign Madln!" verewigt. Zu den Barbarabräuchen zählen auch die Barbarafeiern in traditionellen Bergwerksorten oder auch z.B. Totengedenkgottesdienst der VOEST am ersten Adventsonntag in Linz.
        • spruchHeilige Barbara, du edle Braut, mein Leib und Seel' dir anvertraut, sowohl im Leben wie im Tod, komm mir zu Hilf' in letzter Not! Bedeutung: Knappenbittspruch Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 109)
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        • nameBratwürstelsonntag
        • datumbeschreibungErster Adventsonntag
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        • beschreibungDer erste Adventsonntag wird in Oberösterreich auch Bratwürstelsonntag genannt. Auf den Mittagstisch kommen traditionell Bratwürste. Über die genaue Herkunft des auf Oberösterreich beschränkten Brauches tappt man im Dunkeln. Eine mögliche Erklärung könnte folgende sein: Da man früher nicht alle Tiere im Winter durchfüttern konnte, wurden viele zuvor noch geschlachtet. Das Fleisch wurde unter anderem zu Würsten verarbeitet. Diese Würste verzehrte man noch vor der adventlichen Fastenzeit. Als Beilage dienen meist Sauerkraut und Kartoffeln.
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        • nameChristbaumtauchen
        • datumbeschreibungIn der Woche vor Weihnachten
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungAusgehend von der Wasserrettung in der Traunseestadt Gmunden hat sich seit dem Jahr 1966 ein neuer Brauch etabliert: Seit damals findet an vielen Flüssen und Seen ein Christbaumtauchen statt. (Gmunden, Linz-Pichling, Puchenau, Steyr, Mondsee, Lambach, Großraming, Schörfling, Schärding, Nussdorf und Unterach am Attersee, Traun) Taucher und Fackelschwimmer der Wasserrettung, der Feuerwehr oder von Wassersportvereinigungen tauchen eigens präparierte beleuchtete Christbäume aus Seen und Flüssen. Damit soll allen im Wasser verunglückten Personen gedacht werden.
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungChristkindlmärkte laden heute in der Adventzeit zum Bummeln und Einkaufen ein und bieten vorweihnachtliche Atmosphäre etwa mit stimmungsvoller Beleuchtung, lebensgroßen Krippen, geschmückten Christbäumen. Adventmärkte bieten viele Städte, Gemeinden und Dörfer entweder den ganzen Advent lang (oder sogar schon ein oder zwei Wochenenden vor Adventbeginn) oder an ausgewählten Tagen. Große, bekannte Märkte sind beliebte touristische Ausflugsziele sowie ein beliebter Treffpunkte, um sich mit Punsch und Glühwein aufzuwärmen. Ursprünglich boten Weihnachtsmärkte die Gelegenheit, sich mit winterlichen Bedarfsartikeln einzudecken. Heute sind Christkindlmärkte meist Standl-Märkte, bei denen Geschenke, Krippen, Weihnachtsschmuck und Kitsch wie auch gebratene Maroni, Süßwaren, Lebkuchen, Glühwein, Punsch und Essen verkauft werden. Oftmals gibt es ein künstlerisches oder kulturelles Rahmenprogramm für Kinder und Erwachsene (Nikolausbesuch, Präsentationen traditionellen Handwerks, Turmblasen, Konzerte etc.), teilweise aber auch Aktivitäten wie auf einem Rummelplatz. Im Gegenzug zu den immer mehr kommerzialisierten Christkindlmärkten etablieren sich nun auch Weihnachtsmärkte, bei denen handgefertigte kunsthandwerkliche Produkte verkauft werden und auch zahlreiche Weihnachtsbasare von Pfarren, Kindergärten und Schulen bieten Selbstgebasteltes und Kunsthandwerkliches zum Kauf an. In den großen oberösterreichischen Städten finden Weihnachtsmärkte den ganzen Advent hindurch statt, in kleineren Gemeinden meist an den Wochenenden. Bekannte Advent- und Christkindlmärkte sind: Garstener Advent, Weinberger Advent auf Schloss Weinberg bei Kefermarkt, Wolfgangseer Advent, Traunsee Schlösser Advent, Welser Weihnachtswelt und weiters die Christkindlmärkte in Linz am Hauptplatz und Volksgarten sowie der Christkindlmarkt am historischen Stadtplatz in Steyr.
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        • nameHerbergssuchen und Frautragen
        • datumbeschreibungAdventzeit
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        • beschreibungDas Frautragen oder Herbergssuchen gehört zu den stillen, nach außen hin wenig bekannten Bräuchen im Advent. Da wird kein Aufsehen gemacht, es erfolgen keine großen Ankündigungen und auch sonst geht es ums Frautragen und Herbergssuchen beinahe heimlich zu. Beim Frautragen wird ein Marienbild oder eine Marienstatue ("Die Frau" oder "die Herberg'") jeden Abend in der Pfarre oder Nachbarschaft herumgereicht. Diese „wandert“ so von Familie zu Familie, die sie für je einen Tag aufnimmt und sie mit einem Rosenkranzgebet und Adventliedern begrüßt bzw. verabschiedet. Beim Herbergtragen ist es eine Darstellung der schwangeren Maria (Maria gravida) auf dem Esel neben Josef, die als Objekt der Andacht die Herbergsuche der Gottesmutter darstellen soll. Diese Adventbräuche werden lokal unterschiedlich ausgeführt. Meist wird das Herbergssuchen oder Frautragen in den neun Tagen vor dem Christtag ausgeführt, mancherorts aber auch schon mit Adventbeginn. **Konsulent Fritz Hagendorf aus Linz berichtet über das Frauentragen in der Pfarre St. Paul zu Pichling:** In früheren Jahren waren in der Pfarre St. Paul zu Pichling drei bis vier Bilder unterwegs, dann jedoch wurde es ruhig um diesen Adventbrauch. Seit dem Jahr 1989 wird dieser Brauch nur mehr von der Tanzgruppe „Fröhlicher Kreis“ gepflegt. Ein Marienbild wird ab 15. Dezember bis zum Heiligen Abend von Familie zu Familie gebracht, dabei wird um Herberge für eine Nacht gebeten. Das derzeit verwendete Bild stammt aus meinem Elternhaus und wurde im Gedenken an meine verstorbene Mutter von uns der Pfarre zur Verfügung gestellt. Die für den Transport dieses Marienbildes in Verwendung stehende „Kraxe“ wurde freundlicherweise von Josef Anzinger angefertigt. Durch unsere Gemeinschaft wird dieses Bild täglich in eine andere Familie aus dem Umfeld des „Fröhlichen Kreises“ gebracht. Die Freude, dass dieses Bild auch bei älteren oder kranken Personen für eine Nacht Herberge finden kann, ist ein besonderes Ziel dieses Brauches. Wenn dies dann bei der Abholung dankbar mit den Worten „Ich hab das Bild die ganze Nacht bei mir am Nachtkästchen stehen gehabt“ erwähnt wird, so erkennt man den eigentlichen Sinn des Frauentragens noch weit besser. Eine bescheidene, besinnliche Feier nach jeweils eigener zwangloser Gestaltung rundet die Ankunft des Bildes ab, die dann mit einem netten Beisammensein der Anwesenden ausklingt. Dazu sind meist Nachbarn und Bekannte der jeweiligen Herbergsfamilien eingeladen. Am nächsten Abend trägt dann diese Familie das Bild wieder weiter. Das Marienbild findet in jeder Nacht eine andere Herberge und die Beteiligten erfahren so eine besinnliche Einstimmung in der sonst von großer Hektik geprägten Zeit vor Weihnachten. Zur Kindermette kommt das Marienbild wieder zurück in die Pfarre. Es wird fallweise auch von Kindern mit ihren Laternen bei der jeweiligen Familie abgeholt und gemeinsam zur Kindermette gebracht. So soll das Verständnis für eine derartige Verehrung der Gottesmutter geweckt werden. Wir in Pichling spüren, dass das Dabeisein auch für die Kinder ein großartiger Beitrag zur Vorbereitung auf Weihnachten sein kann.
        • spruch„Wir suchen eine warme Kammer für eine Mutter und ihr Kind, die ausgewiesen in den Jammer und überall vertrieben sind.“ Mutter des Hauses: „Komm, Herr Jesus, komm herein, wir wollen deine Herberge sein.“ Zitat: (Siehe Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 102)
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        • nameKrippe
        • datumbeschreibungWeihnachtszeit
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungKrippen stellen in vielen verschiedenen Varianten die biblische Weihnachtsgeschichte von der Geburt Jesu Christi nach dem Lukas-Evangelium dar. In einer Modelllandschaft (Stall, Höhle, Feld, Landschaft bei Betlehem o.ä.) gruppieren sich die Figuren. Die häufigsten Motive dabei sind die Heilige Familie mit dem neugeborenen Jesuskind in der Futterkrippe, Ochs und Esel daneben, die Verkündigung durch Engel an die Hirten auf dem Felde, die Ankunft der Hirten im Stall, die Anbetung der Hirten an der Krippe sowie die Heiligen Drei Könige und manchmal auch Szenen aus dem (historischen) Alltagsleben in Oberösterreich oder lokale Berufe und Bräuche. Krippen sind in den unterschiedlichsten Größen, künstlerischen Stilen und Materialien (Holz, Ton, Wachs, Papier, Metall, Kunststoff etc.) in den Familien, in Kirchen, Kindergärten und Schulen, auf öffentlichen Plätzen und auf Weihnachtsmärkten zu finden. In manchen Regionen haben sich eigene Krippenstile entwickelt, wie im Raum Steyr-Ennstal die Kasten- und Naglschmiedkrippen mit ihren z.T. aus Modeln gepressten Loammmandlfiguren, die Viechtauer Eckkrippen, die z.T. vollplastische Loammandlfiguren beinhalten, Mechanische Krippen mit beweglichen Figuren, sowie die Salzkammergut Landschaftskrippe. Auch private Krippensammlungen laden zu Einblicken in die globale Krippenwelt, wie etwa das Krippenhaus in Steinbach an der Steyr mit Weihnachtskrippen aus aller Welt. Der Ursprung der Weihnachtskrippe liegt einerseits in den geistlichen Schauspielen des Mittelalters und andererseits in Abbildungen auf spätgotischen Weihnachtsaltären. Die erste urkundlich belegte Krippe stellte der Hl. Franziskus von Assisi im Jahre 1223 mit lebenden Menschen und Tieren auf. Schon in der Adventzeit beginnt traditionell das Bauen und Aufstellen der Krippen. Besonders beim Aufstellen der raumfüllenden Krippen in Ebensee und Bad Ischl bedarf es an Zeit. Bei den traditionellen gegenseitigen Besuchen von Krippenbesitzern (Kripperlschauen), aber auch auf der Kripperlroas (von Krippe zu Krippe wandern, auch mit sachkundiger Führung) und in Krippenausstellungen (z.B. Krippenstadt Linz, Kammerhofmuseum Gmunden etc.) kann man zahlreiche Krippen besichtigen und deren Stile miteinander vergleichen. **Beispiele besonderer Krippen:** Kalß-Krippe, Stadtmuseum Bad Ischl Buchsbaumkrippe von Marian Rittinger (um 1705), Stiftsmuseum Garsten Krippenschnitzwerke aus der Schwanthaler-Werkstatt (18. Jahrhundert: Pram, Altmünster, Ried u.a.) Mechanische Krippe (1899-1939) von Karl Klauda und die 58 m² große „Pöttmesser Krippe“ (1930-34: Christkindl bei Steyr) Linzer Altstadtkrippe von Maximilian Kosmata (1915-1991), Schlossmuseum Linz Linzer Domkrippe von Sebastian Osterrieder (1864-1932), Neuer Dom in Linz Steyrer Kripperl (19. Jahrhundert), Steyr ##Salzkammergut-Landschaftskrippen als Immaterielles Kulturgut der UNESCO Die Landschaftskrippen sind typische Volkskrippen, die die biblische Geschichte von der Geburt Christi in eine lokale Szenerie einbetten. Nachdem 1782 Kaiser Joseph II. den Kirchen per „Hofdekret“ das Aufstellen der oftmals sehr prunkvollen Krippen verboten hatte, begannen viele handwerklich Begabte Salzkammergütler, die Krippenfiguren nachzuschnitzen und diese bei sich zu Hause aufzustellen. Im Laufe der Zeit entwickelten sich aus den kleinen Kripperln die figurenreichen und oftmals Zimmer füllenden „Landschaftskrippen“. Das alljährliche Aufstellen und der Besuch von hunderten Landschaftskrippen in Privathäusern in der Weihnachtszeit zeigt die auch heute noch große Bedeutung dieses Brauchs für die Bevölkerung im Salzkammergut. Ungehindert - oder womöglich aufgrund - der Verbote durch die Habsburger entwickelte sich im Salzkammergut des 19. Jahrhunderts eine spezifische Form des Krippenwesens. Die Besonderheit der figurenreichen, überdimensional großen Landschaftskrippen zeigt sich bereits in der mundartlichen Unterscheidung zwischen Krippen für die kleinen Dreieckskrippen und „Krippö“ für die großen, raumfüllenden Landschaftskrippen. Charakteristisch ist ebenso die Ausgestaltung, die nicht nur die Landschaft des Salzkammergutes darstellt, sondern auch die Arbeiten und das Leben der Bauern, Hirten, Salinenarbeiter, Holzarbeiter, Jäger und Wilderer sowie das Almleben im Allgemeinen. Dabei haben sich besondere Typen von Figuren herausgebildet. Die Figuren für diese Krippen schnitzten vor allem Salinenarbeiter und Holzknechte in ihrer Freizeit, wobei auch heute noch die meisten „Schnegerer“ (Schnitzer) Amateure sind. Doch nicht nur die Kunst des Schnitzens wurde und wird von Generation zu Generation innerhalb der Familien weitergegeben. Auch die Gestaltung der zahlreich erhaltenen Landschaftskrippen und das „richtige“ Aufstellen der Krippe und der Figuren ist Teil dieses Wissens. Der alljährliche Aufbau der Krippen in den Privathäusern findet als vorweihnachtliches Ritual meist ab dem 8. Dezember (Maria Empfängnis) statt, wobei das Jesuskind erst am 24. Dezember in die Krippe gelegt wird. Die Familien räumen oftmals ganze Wohnräume frei, um ihre Kleinode in der Weihnachtszeit bis zum Lichtmesstag ausschließlich für die Krippe und den Besichtigungen durch hausfremde Personen, im Rahmen der sogenannten „Kripperlroas“, zur Verfügung zu stellen. Gerne erzählen dabei die Krippenväter und Krippenmütter die Geschichte ihrer Krippe für ihre Gäste. Das Aufstellen und der Besuch der Landschaftskrippen im Salzkammergut wurde im Jahr 2015 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen.
        • spruchUrberl mit der Leinwand Naz mit da Budahenn Lampöfånga Wiagltråga Weintraubentråga Våta lass mi a mitgeh'n Hussmelack Triffelweiba Bedeutung: Bezeichnung von charakteristischen Krippenfiguren im Salzkammergut Zitat: (zitiert nach Ratzenböck, Anneliese und Euler, Andrea: Durchs Leben – durchs Jahr. Aktuelle Bräuche in Oberösterreich. Linz 2008, S. 115)
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        • nameKrippenspiel
        • datumbeschreibungAdvent
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        • beschreibungIm Mittelalter war es in der Advent- und Weihnachtszeit weit verbreitet, dass Laien geistliche Schauspiele des Weihnachtsevangeliums aufführten, z.B. am Heiligen Abend in der Kirche. Der Überlieferung nach war es Franz von Assisi, der in Italien im Wald von Greccio im Jahr 1223 zum ersten Mal das Weihnachtsgeschehen mit Mensch und Tier lebendig darstellte. Heute sind szenische Aufführungen des Weihnachtsgeschehens besonders in Kindergärten, Schulen und Kirchen sowie im Rahmen von Adventsingen beliebt. Bei diesen Krippenspielen stellen die Kinder mit verteilten Rollen die Weihnachtsgeschichte nach und singen traditionelle Advent- und Hirtenlieder zu musikalischer Begleitung. Beliebte Motive sind dabei die vergebliche Herbergsuche von Maria und Josef, der Hochmut der geizigen Herbergsbesitzer, die Geburt Jesu Christi im Stall, die Verkündigung an die Hirten auf dem Felde und die Anbetung der Hirten an der Krippe. In den letzten Jahren wurden aber die traditionellen Krippenspiele modernisiert - nicht immer ist die Kernszene mit dem Kind in der Krippe Teil des Spiels. Vielmehr bemühen sich zeitgenössische Autoren stimmige Geschichten rund um das Weihnachtsgeschehen zu erzählen. Im Salzburger Adventsingen wird dies etwa jedes Jahr zu einem szenischen Oratorium ausgebaut. **Ischler Krippenspiel** Das Ischler Krippenspiel ist das älteste religiöse Volksspiel Österreichs. Das traditionsreichste Krippenspiel des Landes ist vermutlich zwischen 1590 und 1630 entstanden, seine Wurzeln sollen aber bis ins 11. Jahrhundert zurückreichen. Erste dokumentierte Niederschriften stammen aus dem Jahr 1654. Nach wissenschaftlichen Untersuchungen von Univ.Prof. Dr. Franz C. Lipp in den 1950er-Jahren handelt es sich dabei allerdings nur um Abschriften eines älteren Textes. Eine dieser Niederschriften des Ischler Weihnachtsspieles entstammt zum Beispiel dem „Ischler Codex“. Dabei handelte es sich um ein handschriftliches, in Leder gebundenes Büchlein, das allerdings seit Jahren im Privatbesitz als verschollen gilt. Eine Blütezeit erlebte das Spiel in den 1860er-Jahren unter dem Pfarrherren Ferdinand Auböck. Er ließ unter anderem seinen damaligen Pfarrer Anton Reidinger daran arbeiten. In dieser Zeit hat sich Anton Reidinger in Bad Ischl das erste Mal mit Mundart-Weihnachtsliedern beschäftigt. Das heute Berühmteste dieser Art hat er, mit den Eindrücken aus dem Salzkammergut im Kopf, wenige Jahre später bei einer seiner nächsten Stationen, im Innviertel selbst geschrieben: Es wird scho glei dumpa. Einen besonderen Höhepunkt erlebte das Ischler Krippenspiel im Jahr 1870. Damals wurde es nicht zur Weihnachtszeit sondern im Hochsommer, am 18. August aufgeführt. Dies war anlässlich der Feierlichkeiten zum Geburtstag von Kaiser Franz Josef, der seine Sommer in der Kaiservilla in Bad Ischl verbrachte. Nach längeren Pausen wurde das Spiel nach beiden Weltkriegen wieder belebt. Sowohl in den 1920er-Jahren als auch, angetrieben vom Ischler Stadtrat Binna, rund um Weihnachten 1945. Seit der 300-Jahr-Jubiläumsaufführung im Winter 1955/54 unter Maria Zierler wird das Stück alle vier Jahre von der Volksspielgruppe Bad Ischl aufgeführt. Nach vielen Aufführungen im Ischler Pfarrheim ist es im Jahr 2011 in die wunderschöne Kulisse der Ischler Stadtpfarrkirche St. Nikolaus gezogen. Das Ischler Krippenspiel wurde zum letzten Mal zu Weihnachten 2015/2016 aufgeführt und ist zum nächsten Mal in der Weihnachtszeit 2019/2020 zu sehen!
        • spruchA: „Wer klopfet an?“ B: „Oh zwei gar arme Leut'.“ A: „Was wollt ihr denn?“ B: „Oh gebt uns Herberg heut! Euch durch Gottes Lieb' wir bitten, öffnet uns doch Eure Hütten!“ A: „O nein, o nein!“ B: „Ach lasset uns doch ein!“ A: „Das kann nicht sein! B: „Wir wollen dankbar sein.“ A: „Nein, es kann einmal nicht sein, drum geht nur fort, Ihr kommt nicht rein!“ Bedeutung: Lied zur Herbergsuche
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        • datumbeschreibung13. Dezember
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        • beschreibungLucia von Syrakus lebte etwa von 284 - 303 nach Christus und zählt seit dem Altertum zu den beliebtesten Heiligen. Lucia war geweihte Jungfrau und Märtyrerin. Über ihr Leben ist nicht viel bekannt. Sie Nach dem julianischen Kalender fällt die Wintersonnenwende auf den 13. Dezember. Die katholische Kirche begeht hingegen an diesem Tag den Gedenktag der Hl. Luzia, deren Namen sich von Licht, lat. lux ableiten lässt. So treffen an diesem Tag zwei sehr verschiedene Vorstellungen aufeinander. **Luzien-Orakel** Zu Hause stellte man an diesem Mittwintertag (Tag der Sonnenwende) eine Kerze in die Mitte eines Tellers, in dem man Getreidekörner angesät hat. Aus der Art, wie bis Weihnachten die Saat gedieh und wie der Schein der Kerze aussah konnte man Orakel ableiten. Die Heilige Lucia wird auf Grund ihres Namens stets mit Lichterbräuchen in Zusammenhang gebracht. Sie gilt auch als Patronin des Augenlichts.
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        • nameNikolausgärtchen
        • datumbeschreibung5. Dezember
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        • beschreibungBreite Fensterbänke in den Stuben wurden einst von einer winterlichen Dekoration geziert: dem damals so beliebten Nikolausgärtchen. Man hat dieses am Vorabend des Nikolaustages aufgebaut. Ein etwa 30 x 40 cm großes Holzbrett wurde dafür sorgfältig mit Moos ausgelegt, begrenzt wurde das Holzbrett von einem kleinen Gartenzaun. Als Zaunpfähle dienten vier weiße Wachskerzen, die man zum Gedenktag des Heiligen Nikolaus angezündet hat. Herr über dieses Gärtchen ist eine kleine Nikolausfigur. Um diese Figur wurden die Gaben gelegt wie Dörrobst, Nüsse und vielleicht auch ein wenig Schokolade. Das Nikolausgärtchen ist wie das Apfellicht oder der Putzapfel etwas in Vergessenheit geraten, dabei wären es so einfache, nette Adventbasteleien…
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        • nameRoratemesse
        • datumbeschreibungAn Wochentagen bis zum 16. Dezember
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungRoratemessen sind frühmorgendliche Votivmessen zu Ehren Marias an den Werktagen im Advent. Roratemessen werden bis zum 16. Dezember gefeiert. In den letzten sieben Tagen bis Weihnachten werden die sogenannten O-Antiphone gebetet und gesungen, die die Ankunft des Messias zum Inhalt haben und mit "O" beginnen. Beispielsweise "O Anfang, Glanz des ewigen Lichtes, du Sonne der Gerechtigkeit, komm, o Herr, und erleuchte uns, die wir sitzen in Finsternis und im Schatten des Todes." Antiphone sind Gebetsanrufe. Die bekannten Adventlieder „O Heiland reiß die Himmel auf“ und „Tauet Himmel den Gerechten“ stehen in der Tradition der Roratemessen. Die Grundstimmung im Advent, die frohe Erwartung der Ankunft des Messias und die Vorbereitung darauf, zeigt sich im namensgebenden Vers „Rorate caeli desuper et nubes pluant justum“ („Tauet, ihr Himmel, von oben, und ihr Wolken lasst den Gerechten regnen“ Jes 45,8).
        • spruch"Rorate, ach tauet ihr Himmel herab..." Bedeutung: Beginn eines Rorate-Liedes
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        • nameSonderpostamt A-4411 Christkindl
        • datumbeschreibungEnde November bis Dreikönig
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        • beschreibungChristkindl ist ein Stadtteil von Steyr und beheimatet die Wallfahrtskirche Christkindl (benannt nach einer wächsernen Christkindl-Figur am Altar) wie auch ein Sonderpostamt. Die Gründungslegende der Wallfahrtskirche besagt, dass am heutigen Standort der Kirche Ende des 17. Jahrhunderts Ferdinand Sertl an einer einsamen Stelle im Wald um Genesung von seiner Epilepsie betete. An einer Fichte gestaltete er mit dem Bild der heiligen Familie und einer Christkindl-Figur aus Wachs seinen eigenen Altar. Bald verschwanden die Anfälle und er schrieb die Genesung dem Christkindl zu. Nachdem die Anzahl der Pilger zur Stelle im Wald rasch wuchs, unterstützte der Abt Anselm Angerer von Garsten den Bau einer Wallfahrtskirche. Sie ist dem Christkind geweiht, wurde 1702 von Giovanni Battista Carlone begonnen und ab 1708 von Jakob Prandtauer vollendet. ##Das Sonderpostamt "Christkindl" Die Idee zu einem Weihnachtspostamt hatte ein Besatzungsoffizier im zweiten Weltkrieg. International bekannt wurde Christkindl, als die österreichische Post 1950 das Sonderpostamt A-4411 Christkindl einrichtete, das seither jedes Jahr in der Adventzeit Grußsendungen mit einem speziellen Weihnachtsmotiv-Sonderstempel versieht. Pro Jahr werden heute über zwei Millionen Briefe über das Sonderpostamt verschickt. Das Christkindl-Postamt beantwortet auch Kinderbriefe ans Christkind.
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        • nameSteyrer Kripperl
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        • beschreibungDas Steyrer Kripperl ist ein seit dem 19. Jahrhundert bespieltes Stabpuppen-Krippentheater und zählt zu einem der Letzten im süddeutschen Raum. Schon im 18. Jahrhundert gab es mehrere Wander-Krippenbühnen, die in Wirtshäusern das Weihnachtsgeschehen szenisch darstellten. Diese Bühnen vereinten sich zum Steyrer Kripperl, das seit 1923 im Innerberger Stadel am Grünmarkt seinen fixen Platz hat. 450 Stabpuppen bieten in der etwa einstündigen Vorführung das biblische Weihnachtsgeschehen in Stegreifdialogen dar. Ebenso entführen Szenen in das biedermeierliche Leben der Stadt Steyr (z.B. Handwerker und Gewerbetreibende, lokalhistorische Begebenheiten, heitere Episoden aus dem täglichen Leben u.ä.). Die liebevoll ausstaffierten Figuren werden an Stäben bewegt, größere Gruppen auf Schienen geführt. Gepflegt und bespielt wird das Steyrer Kripperl von Mitgliedern des Vereins "Heimatpflege Steyr". Die Aufführungen finden an Wochenenden von Ende November bis Mitte Jänner im Innerberger Stadel statt.
        • spruchIh bi(n) der Schuaster Nazl, die Arbeit is mein Gräu'l; Ih essat liaber a Bratl und schmierat ma mein Mäul. Bedeutung: Der Schuster des Steyrer Kripperls begleitete 1919 seine Näherei mit diesem Lied. Zitat: (Zitiert nach Commenda, Hans: Volkskunde der Stadt Linz an der Donau, Band 1. Linz 1958, S. 197)
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        • datumbeschreibungZu festlichen Anlässen, meist aber in der Heiligen Nacht
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungFestliche Bläsermusik erklingt gerne zu bestimmten Anlässen von Türmen, Kirchtürmen oder Balkonen öffentlicher Gebäude wie Rathäusern. Im Rahmen von Adventmärkten sind da und dort Bläsergruppen zu finden, die die Besucher in weihnachtliche Stimmung versetzen sollen. Besonders beliebt und bekannt ist das Turmblasen am Heiligen Abend. Die Besucher der Christmette werden schon mit festlichen Bläserweisen, die meist vom Kirchturm her erklingen, empfangen. Ein bekanntes Turmblasen findet auch alljährlich am Neujahrstag am Turm des Linzer Landhauses statt. Das Linzer Bläserquartett umrahmt musikalisch das Aperschnalzen. Wie zu Weihnachten und Neujahr mancherorts ein Turmblasen üblich ist, findet dieses in manchen Gemeinden auch zu Allerheiligen statt, wie z.B. in Freistadt.
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        • beschreibungWeihnachten wird immer gerne mit dem Duft von Zimt und Nelken, Tee und Lebkuchen sowie Weihnachtskeksen verbunden. Die Ursprünge des Keksebackens sind älter als das Weihnachtsfest selbst. Schon vor Christi Geburt haben die Menschen sogenannte „Gebildbrote“ geformt. Die ersten waren die Kelten, die die Wintersonnenwende in der Nacht vom 21. auf den 22. Dezember feierten. Dazu buken sie flache Fladen aus zermahlenen Getreidekörnern und Honig. Die Fladen sollten sie vor bösen Dämonen schützen und als Opfergabe Götter und Naturgewalten gnädig stimmen. In christlicher Zeit wurden diese Traditionen übernommen, jedoch änderte sich die Bedeutung der Formen. Statt Opferbroten wurden nun “Weihnachtsbrote” (Christstollen) gebacken. Kekse in Tierform erinnerten an die Tieropfer der altchristlichen Zeit. Die ersten Weihnachtskekse, so wie wir sie heute noch kennen, wurden vermutlich in mittelalterlichen Klöstern gebacken. Da war der Handel so weit verbreitet, dass seltene Gewürze aus dem Orient wie Zimt, Nelken, Muskat, Ingwer und Kardamom den Weg zu uns gefunden haben. Zudem bot ihnen der religiöse Hintergrund der Geburt Jesu ausreichend Anreize für die festliche Bäckerei. Der Duden verzeichnete das Wort "Kekse" im Jahr 1919 zum ersten Mal, doch süßes Kleingebäck war in vielen Kulturen zu unterschiedlichen Festzeiten üblich. Seit der Biedermeierzeit gelten viele verschiedene Sorten Weihnachtskekse als Prestige einer jeden Hausfrau. Als "Teegebäck" wird eine Mischung von verschiedenen kleinen Backwaren bezeichnet, die es das ganze Jahr über gibt. Weihnachtskekse hingegen sind oftmals aus üppigeren Teigen gebacken und meist aufwändig verziert. Vor allem den Kindern bereitet das gemeinsame Kekse-Backen in der Adventzeit viel Freude. Sehr oft werden Lebkuchen, Linzer Augen, Vanillekipferl, Kokosbusserl, Zimtsterne, Rumkugeln und viele andere Kekssorten nach familienintern tradierten Rezepten gebacken und beispielsweise mit Schokolade, Nüssen, Zuckerglasur oder kandierten Früchten dekoriert. Sterne, Christbäume, Halbmonde, Herzen, Schneemänner, Blumen oder Kreise sind beliebte Ausstech-Formen. Zur Weihnachtsbäckerei gehören neben den Weihnachtskeksen auch Christstollen, Früchtebrot (Kletzenbrot, Zelten etc.), Störibrot, Weihnachtsstriezel sowie Mohnstrudel. Zelten ist ein süßes dunkles Brot mit in den Teig eingebackenen Nüssen, getrockneten Zwetschken, gedörrten Birnen (Kletzen) und vielen Gewürzen, z.B. Anis, Fenchel oder Koriander. Im Früchtebrot sind auch Feigen, Datteln, Rosinen, getrocknete und kandierte Früchte oder Pinienkerne in den Teig gemischt. Der Stollen ist ein sogenanntes Gebildbrot und soll mit seiner weißen Zuckerumhüllung das in Windeln gewickelte Christkind symbolisieren. Störibrot ist ein Brot aus einer Mischung aus Weizen- und hellem Roggenmehl, oft mit Sternanis gewürzt, das speziell im Advent, zu Weihnachten und in der Faschingszeit gebacken wurde. Mit dem Störibrot sind sehr viele Bräuche verbunden - es wird etwa traditionell am Stephanitag angeschnitten. Gibt ein unverheiratetes Mädchen einem Jungen etwa das Scherzerl des Störibrots, so bezeugt es seine Heiratswilligkeit. Immer mehr wird selbstgemachte Weihnachtsbäckerei auf Weihnachtsbasaren und Bauernmärkten angeboten, es gibt mancherorts sogar eigene Kekserl-Märkte.
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungWeihnachten mit der Geburt Christi wird auch zum Anlass genommen, öffentliche Feiern abzuhalten. Diese "Weihnachtsfeiern" finden meist in der Adventzeit oder auch schon Ende November statt. In Kindergärten, Schulen, Firmen, Büros, Krankenhäusern, Seniorenresidenzen und Vereinen werden Weihnachtsfeiern abgehalten. Die Art und Weise wie gefeiert wird reicht von einer stimmigen Adventfeier mit Kerzenlicht, besinnlichen Texten und Liedern bis hin zu einer Party mit Weihnachtsmannmützen und Girlanden. Vereins- und Firmenweihnachtsfeiern finden meist in Gasthäusern statt. Manche Restaurants bieten spezielle Weihnachtsfeier-Packages mit Unterhaltungsprogramm und sind oft schon monatelang im vorhinein ausgebucht. Bei Firmenweihnachtsfeiern ist im Ablauf neben einem gemeinsamen Essen oft auch eine Rede des Firmenchefs vorgesehen.
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      • nameAllerheiligen-Allerseelen
      • beschreibungDas Fest Allerheiligen, der „Gedenktag der Heiligen“, wird seit dem Mittelalter am 1. November gefeiert. An diesem Tag gedenkt die Kirche aller Heiligen und MärtyrerInnen (auch der unbekannten Heiligen und solcher, die nicht heilig gesprochen wurden), da es nicht möglich ist, jeder und jedem einen eigenen Gedenktag zu widmen. Allerseelen am 2. November gilt dem Gedenken an die Verstorbenen, es ist dies der Tag, an dem man für die „Armen Seelen“ (die Verstorbenen im Fegefeuer) betet, um ihre Leiden im Purgatorium zu lindern und ihnen auf ihrem Weg in den Himmel beizustehen.
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        • nameAllerheiligen
        • datumbeschreibung1. November
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungObwohl das Fest Allerheiligen, der „Gedenktag der Heiligen“, allen Heiligen und MärtyrerInnen gewidmet ist, wird im Brauchtum das Totengedenken zelebriert. Allerheiligen ist der bevorzugte Termin für den Gräberbesuch. Am frühen Nachmittag finden kirchliche Friedhofsprozessionen mit Andacht, Segnung der Gräber und allgemeinem Totengedenken statt. Die Familien stehen an den Gräbern ihrer verstorbenen Angehörigen, die sie mit Kerzen und Lichtern („Ewiges Licht“, „Seelenlicht“), mit Herbstblumen, Heidekraut und grünen Zweigen, mit lang haltbaren Moosgebinden und mit Trockengestecken verziert haben. Allerheiligen ist in Österreich ein gesetzlicher Feiertag. Zu Allerheiligen werden häufig Gedenkfeiern mit Kranzniederlegung für die in den zwei Weltkriegen gefallenen Soldaten abgehalten und Gedenktafeln, Gedächtnisstätten sowie Kreuze an Straßenrändern mit Blumen und brennenden Kerzen geschmückt. Weitere Besonderheiten zu Allerheiligen: Versenken von Kränzen für Ertrunkene (z.B. Kranzversenken in der Marktgemeinde St. Nikola, bei dem zwei Männer mit einer Zille auf die Donau hinausfahren und in der Mitte des Flusses einen Kranz zum Gedenken an alle Ertrunkenen ins Wasser lassen). Turmblasen zu Allerheiligen (z.B. in Freistadt) Ein besonderes Brauchtumsgebäck zum Tag ist der "Allerheiligenstriezel", ein geflochtener Zopf aus Briocheteig, der mit Hagelzucker bestreut wird. Gerne erhalten Patenkinder von ihren Paten solch einen "Allerheiligenstriezel" oder auch einen "Seelenwecken" oder "Seelenzopf".
        • spruchSchnee am Allerheiligentag selten lange liegen mag. Bedeutung: Bauernregel
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        • nameAllerheiligengebäck
        • datumbeschreibung1. November
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungNach altem Volksglauben stiegen in der Allerseelenwoche die „Armen Seelen“ (die Verstorbenen im Fegefeuer) aus dem Purgatorium zur Erde auf und erholten sich für kurze Zeit von ihren Qualen. Stellvertretend für diese beschenkte man mittellose Menschen und Kinder mit Allerheiligenwecken, Allerheiligenstriezel, Allerheiligen-Laibl (im Mühlviertel) oder „Seel-Wöckn“ (Allerseelenwecken). Diese Gebildbrote sind meist aus Briocheteig geflochtene Zöpfe, die viele Bäckereien Anfang November unter dem Namen "Allerheiligenstriezel" anbieten. Auch heute noch erhalten viele Kinder von ihren Paten ein solches Gebäck, in welchem manchmal auch ein Geldstück steckt. Ein weiterer Termin für gebackene Patengeschenke ist der Godntag, der Ostermontag. Ein besonderes Gebildbrot ist die sogenannte „Himmelsleiter“ im Raum Kirchdorf an der Krems, die aus aneinander gereihten S-förmigen Stücken aus Brioche- oder Semmelteig besteht und seit Ende des 19. Jahrhunderts zu Allerheiligen nach der Anzahl der „Sprossen“ verkauft wird.
        • spruch„Bitt recht schön um an Allerheiling-Striezel, aber an weißen, weil an schwarzen kann i net beißen, an langen, denn an kurzen kann i net daklangan.“ Antwort: „Vergelt's Gott für die armen Seelen.“ Bedeutung: Heischespruch der Allerseelengeher Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 89)
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        • datumbeschreibung2. November
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        • beschreibungSeit dem Mittelalter wird am 2. November Allerseelen, das Fest zum Gedenken der Verstorbenen, gefeiert. Es ist dies der Tag, an dem man für die „Armen Seelen“ (die Verstorbenen im Fegefeuer) betet, um ihre Leiden im Purgatorium zu lindern und ihnen auf ihrem Weg in den Himmel beizustehen (im Volksmund „Armseelenkult“). Zahlreiche Volksbräuche sind mit diesem Tag verbunden. Nach katholischem Brauch kann der Allerseelenablass (Buße tun, Almosen geben und fasten sowie Friedhofsbesuch mit bestimmten Gebeten) dazu beitragen, dass den Verstorbenen im Fegefeuer die Sünden erlassen werden und sie daraufhin in den Himmel kommen. Man bemühte sich daher an diesem Tag besonders um Bettler und Mittellose. Nach altem Volksglauben stiegen in der Allerseelenwoche die „Armen Seelen“ aus dem Fegefeuer zur Erde auf und erholten sich für kurze Zeit von ihren Qualen. Stellvertretend für diese hielt man für mittellose Menschen („Allerseelengeher“ oder „Arme-Seelen-Geher“) Brot, Essen und Allerheiligenstriezel bereit. Auf den besonders geschmückten Gräbern brennen zu Allerseelen „Seelenlichter“, die die Verbundenheit zwischen den Lebenden und den Toten versinnbildlichen. Genau wie zu Allerheiligen finden Gräberbesuche und Gedenkfeiern statt. Der Allerseelentag ist kein gesetzlicher Feiertag, aber Schulen und Universitäten bleiben geschlossen. *(Siehe Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 90f.)*
        • spruchHaben es die armen Seelen kalt, wintert es bald. Bedeutung: Bauernregel
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        • nameTurmblasen
        • datumbeschreibungZu festlichen Anlässen, meist aber in der Heiligen Nacht
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungFestliche Bläsermusik erklingt gerne zu bestimmten Anlässen von Türmen, Kirchtürmen oder Balkonen öffentlicher Gebäude wie Rathäusern. Im Rahmen von Adventmärkten sind da und dort Bläsergruppen zu finden, die die Besucher in weihnachtliche Stimmung versetzen sollen. Besonders beliebt und bekannt ist das Turmblasen am Heiligen Abend. Die Besucher der Christmette werden schon mit festlichen Bläserweisen, die meist vom Kirchturm her erklingen, empfangen. Ein bekanntes Turmblasen findet auch alljährlich am Neujahrstag am Turm des Linzer Landhauses statt. Das Linzer Bläserquartett umrahmt musikalisch das Aperschnalzen. Wie zu Weihnachten und Neujahr mancherorts ein Turmblasen üblich ist, findet dieses in manchen Gemeinden auch zu Allerheiligen statt, wie z.B. in Freistadt.
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      • nameAlmabtrieb
      • beschreibungMitte September geht der Almsommer zu Ende. Die Tiere verlassen mit Sennerin oder Senner die Almen. Zum Dank an einen guten Almsommer werden die Tiere da und dort geschmückt und im Tal mit einem Fest empfangen. Manchmal verläuft ein Almabtrieb heute auch sehr unspektakulär, in dem die Tiere einfach auf den Anhänger eines Traktors geladen und ins Tal gebracht werden. Die Schafe auf den Almen im Salzkammergut werden bei der "Schafmusterung" wieder ihren Besitzern zurückgegeben.
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        • nameAlmabtrieb
        • datumbeschreibungMitte September bis Mitte Oktober
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungWenn auf den über 300 oberösterreichischen Almen der Herbst Einzug hält, kehrt das Vieh von den Bergweiden zurück in die Winterstallungen. Ist der Sommer auf der Alm gut verlaufen und hat es keine Todesfälle bei Mensch und Tier gegeben, werden die Rinder für den Heimweg festlich „aufgekranzt“. Das heißt, man schmückt sie mit Glocken und geflochtenen Kränzen aus Almrausch, Tannenreisig, Gräsern, Bändern und bunten Papierblumen („Hörnerschraden“ und „Stirnberchtln“ bzw. „Stirnbörtl“). Der „Stierboschen“ oder „Grössing“ ist ein mit bunten Bändern geschmücktes Nadelbäumchen für den Stier, die Kranzkuh bekommt mancherorts einen pompösen Kopfschmuck mit einem Spiegel. Riesige Glocken hängen einigen Tieren vom Hals und begleiten ihre Schritte mit ihrem Schellen. Die Almabtriebe finden in der Regel zwischen Mitte September und Mitte Oktober statt, bevorzugt um den Michaelitag (29. September). Im darauffolgenden Frühsommer wird das Vieh ohne besonderes Aufsehen wieder auf die Almen getrieben. Da die Almbewirtschaftung heutzutage häufig eher touristischen als landwirtschaftlichen Zwecken dient, hört man bisweilen die Kritik, dass der Almabtrieb oft nur mehr als Schaubrauch ausgeübt wird. Meist macht ein Rahmenprogramm mit Musik, Frühschoppen, Kirtag, Trachtengruppen, altem Schauhandwerk, Marktständen und Kinderprogramm die Almabtriebe für zahlreiches Publikum interessant und immer öfter kommen die Zuschauer von nah und fern, um diese Veranstaltungen zu besuchen. Viele Almabtriebe verlaufen heute aber auch relativ unspektakulär, indem das Vieh einfach auf den Anhänger eines Traktors verladen und so zu Tal gebracht wird. Almabtriebe finden v.a. im Salzkammergut, im Pyhrnpassgebiet und im Ausseerland statt z.B. in Grünau im Almtal, Spital am Pyhrn, Gosau, Bad Goisern, Bad Ischl, Obertraun, St. Wolfgang
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        • datumbeschreibungDrittes Wochenende im September
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungWas für die Kühe der Almabtrieb, das ist für die Schafe der Schaftag oder auch die Schafmusterung vor Michaeli, also vor dem 29. September. Dabei handelt es sich um einen der wichtigsten Tage im Jahr eines Schafbesitzers. Der Herbst hält endgültig Einzug wenn im September in Gosau und Bad Goisern die Schafe zur traditionellen Schafmusterung zusammengetrieben werden. Den ganzen Sommer über haben sie im Almengebiet verbracht, nun ist es wieder Zeit, zurück in den Stall zu kehren. Schon in aller Früh sind die Bauern und Schafhalter unterwegs um die Schafe in den großräumigen Weidegebieten ausfindig zu machen und zum Sammelplatz zu treiben. Langsam treffen immer wieder größere und kleine Herden ein. Die Schafe werden in ein Gehege, die "Pferch" zusammengetrieben, der sogenannte "Ausschreier" verkündet in eigenem Dialekt und mit eigenen Begriffen und Worten unter anderem die Nummern auf den Ohrmarken - so finden alle Tiere ihre Besitzer wieder! Dieses Ausschreien ist für Nicht-Einheimische nur schwer verständlich. Es klingt tatsächlich wie eine Fremdsprache! Manchmal fehlen jedoch einige Schafe, welche sich von den großen Herden abgesondert haben. Diese müssen von den Schafhaltern extra gesucht werden, denn den Winter würden sie auf der Alm nicht überleben. Jeder Schafbauer, der die vollzählige Herde wieder beisammen hat, kehrt glücklich auf den Hof zurück. Oft werden die Schafe dort auch gleich noch geschoren. Die Schafmusterungen finden in Gosau auf der Iglmoosalm und in Bad Goisern auf der Hütteneckalm mit musikalischer Umrahmung und Almschmankerln statt.
        • spruch"Am rechtn Öh'l a Habakee'n, am denkn a Herr Mon(d) und drinta a Loh!" "An rechtn Öh'l a Wingl übern Spitz, am denkn voran!" Bedeutung: Beispiele für Ausrufe der Ausschreier bei der Schafmusterung Zitat: Burgstaller, Ernst: Schafmusterung im Salzkammergut. In: OÖ. Heimatblätter, Jg. 8. Heft 1-2, Jänner-Juni 1954. S. 67
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      • nameBräuche im Frühling
      • beschreibungVielfältig sind die Bräuche, die mit dem Aufblühen und Wiedererwachen der Natur in Zusammenhang stehen. Viele christliche Bräuche wurden mit dem Naturjahr gekoppelt - etwa Ostern (siehe eigene Kategorie). Die Bräuche im Frühjahr verlagern sich mit der wärmeren Witterung ins Freie - wie zahlreiche Flurumzüge und natürlich der Maibaum als das Frühlingssymbol schlechthin.
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        • datumbeschreibung1. April
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungAls Aprilscherz bezeichnet man den Brauch, Familienangehörige, Freunde oder Arbeitskollegen am 1. April durch ausgedachte Geschichten und Scherze „in den April zu schicken“. Auch Medien nutzen diesen Tag und versuchen, durch „Zeitungsenten“ Humor zu zeigen. Seit dem 16. Jahrhundert sind Späße solcher Art belegt. Früher wurde man spaßhalber am 1. April oft zum Greißler um Ziegeneier, Mucknfett, Ribiselsamen oder Schneckenblut geschickt. Im Volksglauben gilt der 1. April aus unterschiedlichen Gründen als Unglückstag, weil an diesem Tag Judas Ischariot, der Jesus verraten hatte, geboren worden sein oder sich erhängt haben soll oder der Erzengel Luzifer aus dem Himmel vertrieben worden sein soll.
        • spruch"Am ersten April schickt man den Esel wohin man will!"
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        • nameFronleichnam
        • datumbeschreibungZweiter Donnerstag nach Pfingsten
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungFronleichnam wird in der katholischen Kirche am 60. Tag nach Ostern, am zweiten Donnerstag nach Pfingsten gefeiert, also immer zwischen 21. Mai und 24. Juni. Fronleichnam ist in Österreich arbeitsfrei. Es ist kein Fest mit biblischem Ursprung – es war die Augustinernonne Juliana von Lüttich, die im Jahr 1209 eine Vision hatte: Ihr erschien die Kirche in Gestalt einer Vollmondscheibe, auf der ein dunkler Fleck zu sehen war. Sie verstand dieses Zeichen als fehlendes Fest zu Ehren der Eucharistie zu deuten und führte zusammen mit Bischof Robert von Lüttich Mitte des 13. Jahrhunderts das Fronleichnamsfest, das Hochfest des Leibes und Blutes Christi, ein. Fronleichnam, zusammengesetzt aus „fron“, was „Herr“ bedeutet und „lichnam“, das für den lebendigen Leib steht wird auch Prangtag genannt, was sich wiederum von „Pracht“ herleitet. Weitere Bezeichnungen für den Fronleichnamstag sind Kranzltag oder Blutstag. Seit dem Mittelalter werden an diesem Tag Fronleichnamsprozessionen („Umgang“) abgehalten, bei denen dem Glauben nach Christus selbst in Form des „Allerheiligsten“ (der geweihten Hostie in der Monstranz) unter einem Baldachin („Himmel“) durch Stadt, Feld und Wald getragen wird. Mit der Gegenreformation im 16. Jahrhundert bekamen diese Prozessionen auch politischen Charakter, sie sollten mit großer Pracht den katholischen Glauben demonstrieren. Zunehmend veranstalteten nun Zünfte, Gilden und Vereine diese Prozessionen, um sich zu präsentieren. In der Barockzeit wurden manchmal auf Wägen „lebende Bilder“ mit theatralen Darstellungen biblischer Szenen vorbeigefahren. Heute begleiten Blasmusik, Kirchenchor, Ministranten, Vereine, Brauchtumsgruppen und die gläubige Gemeinde die Monstranz mit dem „Brot des Lebens“ auf dem Weg zu den Stationen der Prozession bei geschmückten Altären, Kapellen oder Wegkreuzungen. Die Prozessionswege sind traditionell mit Blumen und Birkenzweigen, Bildern und Fahnen geschmückt. Vor allem im Salzkammergut sind Fronleichnamsprozessionen zu Anziehungspunkten für zahlreiche Touristen geworden. In Hallstatt (Hallstätter See) und Traunkirchen (Traunsee) aber auch in Aschach an der Donau finden die Prozessionen zu Fronleichnam auf dem Wasser statt.
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        • nameGeorgiritt
        • datumbeschreibungWochenenden rund um den 24. April
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Hl. Georg, ein frühchristlicher Märtyrer, gilt als einer der 14 Nothelfer. Er ist der Schutzpatron der Bauern, Reiter, Soldaten und Pfadfinder und wird meist als Ritter dargestellt, der mit einer Lanze einen Lindwurm tötet. An seinem Gedenktag, dem 24. April (mancherorts auch 23. April), beginnt der bäuerliche Sommer. An den Wochenenden davor bzw. danach werden Georgiritte und Reiterspiele veranstaltet, z.B. in Ampflwang, Aurachkirchen, Burgkirchen, Herzogsdorf, Kösslwang, Micheldorf, Scharnstein, St. Georgen im Attergau, Viechtwang, Weyer u.a. Nach der Reiter- und Pferdesegnung bei der Rittmesse findet manchmal ein Volksfest mit Tanz, Kirtagsständen, Jahrmarkt oder auch mit Reiterspielen statt. Dabei können sich die Reiter in verschiedenen Disziplinen mittelalterlicher Spiele messen und ihre Geschicklichkeit unter Beweis stellen: Kranzlstechen (einen herabhängenden Kranz mit Hilfe eines Stockes erringen), Türkenstechen (eine Figur mit einer Lanze in Drehung versetzen), Fasselschlagen (beim Vorbeigaloppieren mit einem Spieß ein aufgestelltes Fass zerschlagen), Blochziehen (einen Baumstamm ziehen), Galopprennen. In Micheldorf wird der Reiterumzug als historische Ritter-Schau abgehalten. *(Siehe Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 63f. und Fochler, Rudolf: Von Neujahr bis Silvester. Volkstümliche Termine in Oberösterreich. Linz 1971, S. 94f. und 171f.)*
        • spruchAb Georgi darf man die Felder und die Wiesen, die zu grünen beginnen, nicht mehr betreten. Die Kinder dürfen nun wieder barfuß gehen. Bedeutung: Redewendungen
        • anmerkung
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        • nameMaiandacht
        • datumbeschreibung1. bis 31. Mai
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungParallel zu den Marienwallfahrten fanden auch in Oberösterreich seit dem 19. Jahrhundert die in Italien besonders beliebten Maiandachten Verbreitung. Zu Ehren der Gottesmutter Maria fanden im „Marienmonat“ Mai an jedem Abend Andachten statt. In manchen katholischen Kirchen schmückt man dafür Mai-Altäre mit Blumen und Marienstatuen. In den ländlichen Gegenden versammelte man sich den ganzen Mai über abends zum Rosenkranz-Beten. Neben dem Monat Oktober ist auch der Marienmonat Mai in besonderer Weise der Mutter Jesu gewidmet. Maiandachten in den großen Pfarrkirchen wie auch in Kapellen oder bei Marterln in freier Natur schöpfen aus dem reichen Schatz der Marienlieder und Mariengebete. Maiandachten zur Marienverehrung entwickelten sich als barocke Volksfrömmigkeit vor rund 400 Jahren. Doch erst im 19. Jahrhundert haben sie sich von Italien aus in den Pfarren ausgebreitet. Wonnemond oder Weidemond hat man den Monat Mai früher genannt. Benannt ist er nach der römischen Göttin Maja oder Majesia, der Mutter Merkurs, und er gilt seit alters her als Festzeit, in der der Frühling mit Festen begrüßt wurde. Einen weiteren schmückenden Beinamen trägt der Mai: nämlich Liebesmonat – ein beliebter Zeitraum, um in der aufblühenden Kulisse der Natur einander das Ja-Wort zu geben. Der Monat Mai gilt aber neben dem Rosenkranzmonat Oktober auch als Marienmonat. Um diese Zeit, wenn Blumen in ihrer Vielfalt in unterschiedlichen Farben blühen, verehrt man in besonderer Weise die Mutter Gottes. Sie wird in zahlreichen Marienliedern mit „der schönsten Blume“ oder mit „der Rose ohne Dornen“ verglichen. So wurde Maria schon von frühen Künstlern inmitten von Blumen dargestellt. Auch heute gibt man Marienstatuen oft Blumen als schmückendes Beiwerk. Bis vor wenigen Jahrzehnten war es noch üblich, im Mai einen kleinen, mit frischen Blumen geschmückten Marienaltar im Haus aufzustellen. Parallel dazu breitete sich aber auch schon der liturgische Brauch der Maiandachten aus. Sie finden oft bei Kapellen oder Marterln in freier Natur statt. Die Andachtsstätten werden dazu besonders schön mit frischem Grün und Blumen geschmückt. Gläubige versammeln sich, beten zur Gottesmutter mit Marienliedern, Rosenkranzgebeten und eigenen Litaneien. Ein altes, vor rund 400 Jahren gedrucktes Buch mit Anleitungen zur Durchführung von Maiandachten zeigt schon im Barockzeitalter den hohen Stellenwert der Marienverehrung im Monat Mai. Als neuere Einführung gepflegten Brauchtums haben sich mancherorts auch Mariensingen etabliert – gestaltete Konzertabende in Kirchen mit Volksliedsängern und Volksmusikanten, bei denen auf einen wunderbaren Volksliedschatz zur Marienverehrung zurückgegriffen wird.
        • spruch
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        • nameMaibaum
        • datumbeschreibung1. bis 31. Mai oder bis Pfingsten
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDas wohl markanteste Zeichen, das mit dem fünften Monat unseres Kalenders verbunden ist und dem dritten Monat des altrömischen Kalenders, ist der Maibaum. Den Maibaum, der sinnbildlich für alles Werden und Fruchttragen eine Lebensrute darstellt, dürfte es vor dem Mittelalter noch nicht gegeben haben. Erste Belege dafür findet man im Jahr 1230, wo es die Aufgabe der weltlichen oberen Bürgerschicht war, einen Baum aufzustellen und zu schmücken. Erst später übernahmen Burschengruppen diesen Brauch, wobei schon damals das Stehlrecht galt! An den zentralen Plätzen in fast jeder Gemeinde Oberösterreichs steht ab 1. Mai der Maibaum, ein 20 bis 30 Meter hoher geschmückter Baum. Oberhalb des geschälten und entasteten Stammes ist ein grüner Wipfel („Kratz'n“, „Gressing“, „Grotz“) angebracht und zwei oder drei Kränze aus Reisig, die mit bunten Bändern geschmückt und mit Brezeln bestückt sind, hängen an seiner Spitze. Der Maibaum ist ein Lebens- und Fruchtbarkeitssymbol, früher tanzte man Volkstänze ihm ihn herum. Auch heute noch gibt es zahlreiche Bräuche rund um den Maibaum (Maibaumstehlen, Maibaum-Versteigern u.a.). Meist finden am 1. Mai große Dorf- oder Stadtfeste mit Musik, Tanz, Essen und Kinderprogramm beim Maibaum statt. Im Rahmen dieser Feiern können sich beim Maibaum-Kraxeln die Jugendlichen in Kletterwettkämpfen messen. Um die Angelegenheit zu erschweren, wird der Stamm des Maibaums manchmal mit Seife eingerieben. Mit dem Maibaum haben sich auch zahlreiche Bräuche entwickelt: der Tanz um den Baum, Wettspiele, bei denen die Burschen ihre Kräfte messen und natürlich Maibaumkraxeln. Als Besonderheit wird auch heute noch in manchen Orten der Bandltanz aufgeführt, ein Tanz, der rund um den Baum erfolgt. Bunte Bänder sind am Baum befestigt und werden von den Tänzern im Laufe ihrer Bewegungen kunstvoll gewickelt. Anklänge an altes Mai-Brauchtum wie z.B. Maifeiern der Zünfte, Maifeuer, Liebesmaien, Wettläufe und Spiele im Freien etc. finden sich in den verschiedensten Mai-Veranstaltungen von Vereinen und Institutionen wieder. ##Maibaumstehlen## Wer darf einen Maibaum stehlen? Wann darf er gestohlen werden? Gelten überall die gleichen Regeln? Die Antworten auf solche Fragen hat die Landjugend Oberösterreich in einer digitalen Maibaumlandkarte zusammengefasst. Maibäume begleiten in vielen Gemeinden das gesellschaftliche Leben und sind Teil von gelebtem Brauchtum in Oberösterreich. Wann, von wem und wie der Baum gestohlen werden darf, ist von Gemeinde zu Gemeinde verschieden. In Zusammenarbeit mit dem Land Oberösterreich hat die Landjugend im Digitalen Oberösterreichischen Raum-Informations-System (DORIS) veröffentlicht, wie die Bräuche in den einzelnen Orten sind. Dabei wird etwa sichtbar, wie unterschiedlich die Regeln in den einzelnen Gemeinden und Ortschaften gehandhabt werden. In Franking im Innviertel darf der stehende Baum zum Beispiel gar nicht gestohlen werden, in Kirchbach bei Peilstein darf der stehende Baum nur in den ersten drei und den letzten drei Tagen im Monat Mai gestohlen werden. In Ebensee etwa darf nur der geschmückte Baum gestohlen werden. Die Maibaumlandkarte soll auch dazu dienen, Streitigkeiten so gut wie möglich auszuschließen. Siehe: http://ooelandjugend.at/programm/kultur-brauchtum/maibaumlandkarte
        • spruchDer Maibaum muss ohne technische Hilfe, also händisch aufgestellt werden. An den ersten und letzten drei Tagen darf der Maibaum gestohlen werden. Beim Stehlen: Der Maibaum darf nicht umgesägt werden, sondern muss in seiner ganzen Länge entfernt werden. Bedeutung: Traditionelle Maibaumgesetze Zitat: (Siehe Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 67f.)
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        • nameMuttertag
        • datumbeschreibungZweiter Sonntag im Mai
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungReligiöser Vorläufer unseres Muttertages war der am Sonntag Laetare, dem 4. Fastensonntag, im England des Mittelalters gefeierte "Mothering Sunday". An diesem Tag gedachte man der Mutter Kirche, besuchte aber auch die Familie und sagte den Müttern Dank. Die Wiege des Muttertags wie wir ihn heute kennen ist Amerika. Als Begründerin des Muttertags, wie wir ihn heute feiern, gilt die Amerikanerin Anna Jarvis. Sie startete zu Beginn des 20. Jahrhunderts eine Werbekampagne, um einen offiziellen Feiertag zu Ehren der Mütter zu etablieren, der im Jahr 1914 auch wirklich vom amerikanischen Kongress zum nationalen Feiertag erhoben wurde. Dieser verbreitete sich sehr schnell, wurde aber umgehend vom Kommerz vereinnahmt. Enttäuscht darüber wandte sich Anna Jarvis vehement gegen diesen kommerzialisierten Muttertag, konnte seine Verbreitung rund um die Welt aber nicht mehr stoppen. In Österreich führte die christlichsoziale Frauenrechtlerin und Mutter des damaligen Bundespräsidenten, Marianne Hainisch, 1924 den Muttertag ein, der danach jedoch vom Nationalsozialismus instrumentalisiert wurde. Heute sieht man bereits Tage vorher in den Schaufenstern Blumenschmuck, rote Herzen und zahlreiche Werbeaktionen für kommerzielle Geschenke an die Mütter. Schulen und Kindergärten assistieren dem Muttertags-Hype mit Engagement. Oft wird aber auch Kritik laut, dass der Muttertag nicht als „Alibitag“ verkommen soll *(siehe Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 73f.).* Traditionell richten die Kinder in der Früh das Frühstück, sagen ihrer Mutter ein Gedicht auf und schenken Blumen, Zeichnungen, Geschenkkarten oder kleine Basteleien. Ausflüge, Gasthausbesuche, Spaziergänge und Verwandtenbesuche runden das Tagesprogramm meistens ab. Zahlreiche Reiseveranstalter bieten auch Eintagesfahrten, sogenannte Muttertagsfahrten an. Viele Mütter werden aber auch von ihren Kindern zum Essen ausgeführt oder zu einem Ausflug mit Muttertagskaffee eingeladen.
        • spruchIch weiß genau, dass ich dich mag und nicht nur heut am Muttertag, denn täglich kommt mir in den Sinn, dass ich mit dir so glücklich bin. Du magst mich auch und nimmst mich so, grad wie ich bin, das macht mich froh! Bedeutung: Muttertagsgedicht
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        • nameSommersonnenwende
        • datumbeschreibung21. Juni
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungErst seit wenigen Jahrzehnten ist es üblich geworden, die Sommersonnenwende zum astronomischen Termin, dem 21. Juni, durch Feiern und Feuer zu begehen. Im europäischen Brauchtum wird aber nachweislich seit einem halben Jahrtausend der Vorabend des 24. Juni, die Johannisnacht als "hohe Sonnwend" oder als "Mittsommertag" gesehen. Die Johannisnacht am 24. Juni fällt in die Zeit der Sommersonnenwende, wenn der Sonnenstand am 21. Juni den längsten Tag und die kürzeste Nacht des Jahres bedingt. Das Brauchtum dieser beiden Tage verschmilzt miteinander. Seit jeher wird die Sommersonnenwende als mystische Zeit verstanden, die von weltlichen und religiösen Feierlichkeiten begleitet wird. Im Volksglauben wirken in der Johannisnacht besondere Mächte in der Natur, die alle Kräuter und Heilpflanzen mit besonderen magischen Kräften ausstattet. Aus Heilkräutern band man einen Kranz, der – über Türen und Fenster aufgehängt – vor den Dämonen in dieser Nacht schützen sollte („Sonnwendkranzl“). Mit Johanni beginnt die Erntesaison, das Johanniskraut blüht um diese Zeit, die Johannisbeeren reifen und die Johanniskäfer (Glühwürmchen) schwärmen leuchtend aus. Im Johannes-Evangelium verkündet Johannes der Täufer die Ankunft von Jesus Christus, dem Lichtbringer. Die angesprochene Lichtsymbolik findet im Brauchtum ihren Ausdruck: Die Johannisfeuer stellen die Sonne dar und sollen dem Sonnenlicht Beistand leisten. Vor allem im Mittelalter waren sie sehr beliebt und haben sich trotz der Verbote der Aufklärung bis in unsere Zeit erhalten. Während der Zeit des Nationalsozialismus wurden die Feiern zur Sommersonnenwende für ideologische Zwecke missbraucht. Auch zu Ehren von weiteren Heiligen entzündete man im Juni Feuer oder Sonnwendfeuer wie Vitus oder Peter und Paul. Diese Feuerbräuche, oft allesamt als "Sonnwendfeuer" bezeichnet verbindet man gerne mit größer angelegten Sommerfesten. Als typische Sonnwendspeisen galten dabei früher Hollerstrauben, Krapfen oder Pofesen. Früher verbrannte man in den Sonnwend- oder Johannisfeuern alte Besen, Überreste des Maibaumes oder die dürren Zweige des Fronleichnamsschmuckes. Auf die Scheiterhaufen wurden häufig zwei Strohpuppen in alten Kleidern („Sonnwendhansel“ bzw. „Sunnawendhansel“ und „Sonnwendgretel“) gesetzt, die symbolisch böse Dämonen und Krankheiten abwehren sollten („Hanslverbrennen“). Meist tanzte man um das Johannisfeuer herum, sang Lieder und erzählte Geschichten. Über das Feuer zu springen sollte eine baldige Hochzeit oder Glück bringen und vor Krankheit schützen. Die Asche des Johannisfeuers streute man auf die Felder.
        • spruchDer heilige St. Veit Tat bitn um a Scheit; Wan's ins koan Scheid nöd göbt's, So mocha ma koan Sunwendfeur nöd! Bedeutung: Spruch der Holz sammelnden Jugend Zitat: (Zitiert nach Baumgarten, Amand P.: Das Jahr und seine Tage in Meinung und Brauch der Heimat. Hg. von Adalbert Depiny. Linz 1927, S. 37)
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        • nameVatertag
        • datumbeschreibungZweiter Sonntag im Juni
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungIn Anlehnung an die Terminfestlegung des Muttertages am zweiten Sonntag im Mai feiert man am zweiten Sonntag im Juni den Vatertag. Die Anregung zu diesen beiden Tagen kam aus den USA. Seit Mitte der 1950er-Jahre kennt man den Vatertag – analog zum Muttertag – auch in Österreich. Der Handel bewirbt den Kauf von Blumen, Parfums und Krawatten für die Väter. Bis heute hat der Tag jedoch nicht jenen Stellenwert in der Gesellschaft gefunden, den der Muttertag einnimmt. Der Vatertag wird mancherorts auch Krawattentag genannt, in Anlehnung an das häufigste (Verlegenheits)Geschenk.
        • spruchLieber Papa, hör mir zu: niemand ist so lieb wie du! Drum geb ich dir zum Schluss einen ganz, ganz dicken Kuss! Bedeutung: Kindervers zum Vatertag
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      • nameBräuche im Herbst
      • beschreibungNach der brauchtumsärmsten Zeit des Jahres, dem Sommer, blüht die Vielfalt der Bräuche im Herbst erneut auf. Während der arbeitsreichen Sommermonate war im bäuerlichen Jahr keine Zeit, um Feste zu feiern. Erst wenn die Ernte eingebracht war, konnten wieder Bräuche entstehen - denn nun war Zeit dafür.
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        • nameAlmabtrieb
        • datumbeschreibungMitte September bis Mitte Oktober
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungWenn auf den über 300 oberösterreichischen Almen der Herbst Einzug hält, kehrt das Vieh von den Bergweiden zurück in die Winterstallungen. Ist der Sommer auf der Alm gut verlaufen und hat es keine Todesfälle bei Mensch und Tier gegeben, werden die Rinder für den Heimweg festlich „aufgekranzt“. Das heißt, man schmückt sie mit Glocken und geflochtenen Kränzen aus Almrausch, Tannenreisig, Gräsern, Bändern und bunten Papierblumen („Hörnerschraden“ und „Stirnberchtln“ bzw. „Stirnbörtl“). Der „Stierboschen“ oder „Grössing“ ist ein mit bunten Bändern geschmücktes Nadelbäumchen für den Stier, die Kranzkuh bekommt mancherorts einen pompösen Kopfschmuck mit einem Spiegel. Riesige Glocken hängen einigen Tieren vom Hals und begleiten ihre Schritte mit ihrem Schellen. Die Almabtriebe finden in der Regel zwischen Mitte September und Mitte Oktober statt, bevorzugt um den Michaelitag (29. September). Im darauffolgenden Frühsommer wird das Vieh ohne besonderes Aufsehen wieder auf die Almen getrieben. Da die Almbewirtschaftung heutzutage häufig eher touristischen als landwirtschaftlichen Zwecken dient, hört man bisweilen die Kritik, dass der Almabtrieb oft nur mehr als Schaubrauch ausgeübt wird. Meist macht ein Rahmenprogramm mit Musik, Frühschoppen, Kirtag, Trachtengruppen, altem Schauhandwerk, Marktständen und Kinderprogramm die Almabtriebe für zahlreiches Publikum interessant und immer öfter kommen die Zuschauer von nah und fern, um diese Veranstaltungen zu besuchen. Viele Almabtriebe verlaufen heute aber auch relativ unspektakulär, indem das Vieh einfach auf den Anhänger eines Traktors verladen und so zu Tal gebracht wird. Almabtriebe finden v.a. im Salzkammergut, im Pyhrnpassgebiet und im Ausseerland statt z.B. in Grünau im Almtal, Spital am Pyhrn, Gosau, Bad Goisern, Bad Ischl, Obertraun, St. Wolfgang
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        • nameErntedank
        • datumbeschreibungMeist am ersten Sonntag im Oktober
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungErntedank ist ein kirchliches Fest im Herbst zur Danksagung für die Ernte des Jahres. Es wird in den Pfarren zu unterschiedlichen Terminen begangen, im allgemeinen an einem Sonntag zwischen Ende September (Michaelitag am 29. September) und Mitte Oktober. Meistens wird Erntedank in den Pfarren jedoch am ersten Sonntag im Oktober gefeiert. Meist findet eine feierliche Prozession zur Kirche statt, bei der eine kunstvoll gestaltete Erntekrone sowie Erntegaben, Brot, Eier, Honig, Wein, Blumen sowie Feld- und Gartenfrüchte mitgeführt und gesegnet werden. Am Festzug nehmen auch Musikkapellen, Kindergartenkinder und SchülerInnen, MinistrantInnen, Trachtengruppen, die Landjugend und die Bauern- und Jägerschaft teil. Viele Menschen bringen Körbe mit Obst, Gemüse oder Brot zur Segnung mit. Gelegentlich machen Frühschoppen, Pfarrfest oder Kirtag das Erntedankfest zu einem großen Ereignis. Das heutige kirchliche Erntedankfest lässt sich auf einen weltlichen Brauch des bäuerlichen Arbeitslebens zurückführen, den die Kirche im 18. Jahrhundert aufgriff. Früher überreichten Gesinde und Erntearbeiter den Bauern nach Abschluss der Erntearbeiten einen Kranz aus geflochtenem Getreide. Daraufhin bekamen sie in der Regel ein Festessen serviert. Dieser Kranz lebt heute in der festlich geschmückten Erntekrone weiter, einer vier- oder sechsbogigen Bügelkrone, die während der Prozession in die Kirche getragen wird.
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        • nameGoldene Samstage
        • datumbeschreibungAn den ersten drei Samstagen im Oktober
        • kurzbeschreibung
        • beschreibung"Goldene Samstage" oder "Goldene Samstagnächte" werden die ersten drei Samstage im Oktober bzw. nach dem Michaelitag (29. September) genannt. Diese Samstage werden gerne für Wallfahrten zur Marienverehrung genutzt. Die Goldenen Samstage sind etwas in Vergessenheit geraten. Nur mehr wenige Wallfahrtsorte laden zu besonders gestalteten Messen ein. Begonnen hat dieser Wallfahrtsbrauch nach einer Legende von Kaiser Ferdinand III. (1637 - 1657), der an diesen Tagen die Gottesmutter durch Gebet und Empfang der Sakramente besonders verehrt hat. An den ersten drei Samstagen im Oktober werden mit jedem Samstag drei Heilige Messen gefeiert zur Ehren der Mutter Gottes im Bezug auf die Heilige Dreifaltigkeit. Am ersten Samstag wird die Mutter Gottes als Tochter Gott Vaters geehrt. Der zweite Samstag zu Ehren der jungfräulichen Mutter Jesus Christi. Der dritte Samstag zu Ehren der Braut des Heiligen Geistes. An den goldenen Samstagen wird zudem um eine glückliche Sterbestunde gebetet. Belege von besonderen Messfeiern zu den "Goldenen Samstagen" und in der Woche nach Michaeli, der sogenannten "Meinwoche" oder "Gemeinwoche" gibt es aus dem Jahr 1387 in Pischelsdorf bei Mattighofen. Das Fest des Hl. Erzengels Michaels, der besonders bei der Christianisierung Deutschlands eine große Rolle gespielt hat, und eine große Verehrung genoss, ist genau so wie das Fest des Hl. Georg ein wichtiger Termin im bäuerlichen Jahresablauf. Der Hl. Michael markiert das Ende der Feldarbeit und den Beginn der herbst- und winterlichen Arbeit. Die Meinwoche war auch mit dem Erntedank verbunden. Diese Woche war zudem dem Totengedenken gewidmet, denn der Hl. Michael soll ja die Seelen im letzten Kampf schützen und dann in den Himmel geleiten. Aus Deutschland gibt es Belege, dass die Messfeier an den Goldenen Samstagen bis zu 4 Std. dauerten. Deshalb hat man sie schon in der Nacht zum Samstag begonnen und darum hieß diese Nacht auch die goldene Samstagnacht. In einem Ablassbrief des Papstes Klemens XIV. von 1769 für die Wallfahrtskirche „Maria vom guten Rat“ in Dörnbach bei Linz steht dazu folgendes Ziel: Die Erlangung eines glücklichen Todes und den Beistand in allen Lebensnöten. Im Andachtsbüchlein des fürstbischöflichen Ordinariates Brixen vom Jahre 1909 ist folgendes zu lesen: *In der ersten Nacht verehren wir Maria in Vereinigung mit dem heiligen Erzengel Michael als die Tochter des himmlischen Vaters und bitten sie als solche um die Erwirkung des Goldstücks der heiligen Liebe Gottes, in welcher wir zu leben und zu sterben verlangen und verlangen sollen. In der zweiten Nacht verehren wir sie als die jungfräuliche Mutter Jesu ... und bitten sie als solche um die Erwirkung des Goldstückes der Liebe des Nächsten, gleich wie Jesus Christus ... uns alle bis zum Tode am Kreuze geliebt hat. In der dritten Nacht verehren wir Maria als die Braut des heiligen Geistes und bitten sie als solche um die Erwirkung des Goldstücks der christlichen Liebe zu uns selbst, gleich wie sie selbst vom heiligen Geist erfüllet, stets ein unbefleckter und reiner Tempel Gottes war.* Das Bild der Goldstücke stammt aus der Legende, die besagt, dass ein Knecht zum Dank dafür, dass er nach dem Samstag-Aveläuten nicht weitergemäht, sondern erst nach dem Englischen Gruß am Montag Früh wieder weitergearbeitet hat, von Maria mit einem Goldstück belohnt worden ist, das er dann auf der Wiese gefunden hat. Diese Legende wiederum erklärt die Bezeichnung „goldene“. ##Goldene Samstagnächte in Adlwang## Traditionell finden in Adlwang jedes Jahr die "goldenen Samstagnächte" an den ersten drei Wochenenden im Oktober statt. Von den rund 350 mehr oder weniger bekannten Kultstätten und Wallfahrtsorten in Oberösterreich sind heute mehr als zwei Drittel unter den Schutz Mariens gestellt. Oberösterreich beherbergt mit Adlwang einen der ältesten Wallfahrtsorte unseres Landes. Ursprung der Kirche von Adlwang ist wohl ein Adelssitz aus dem 12. Jahrhundert, dessen Inhaber 1202 als Heinrich von Adlwang erwähnt ist. Schon um das Jahr 1330 ist die Marienwallfahrt nach Adlwang nachweisbar. In der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts errichtete man aufgrund des regen Wallfahrerzustroms einen gotischen Kirchenbau, der 1552 durch den prächtigen spätgotischen Chorraum vollendet wurde. Reformation und Bauernkriege setzten der Wallfahrt vorübergehend ein Ende. Die Gründungslegende des Wallfahrtsortes Adlwang besagt, dass das Gnadenbild – die „Schmerzhafte Muttergottes von Adlwang“, eine Steingussarbeit aus der Spätgotik – in einem Ameisenhaufen die Wirren der Reformation überdauert haben soll. In der Mitte des 17. Jahrhunderts trat an die Stelle des baufälligen gotischen Langhauses einer der ersten frühbarocken Kirchenbauten der Gegend. Einen besonderen Aufschwung nahm die Wallfahrt durch den glücklichen Umstand, dass Adlwang im 17. Jahrhundert von der Pest verschont blieb, und nicht nur das: Wie im Mirakelbuch nachzulesen ist, ereigneten sich viele Gebetserhörungen und Krankenheilungen. Vier Patres des Stiftes Kremsmünster versahen im Superiorat Adlwang ihren Dienst an den Wallfahrern. Einen besonderen Zustrom erlebte Adlwang im Jahr 1755, als sich auf dem Bild des „Kreuz-tragenden Heilands“ Blutstropfen gezeigt haben sollen, was einem Gutachten nach nicht auf natürliche Ursachen zurückzuführen war. Die Kirchenreform von Kaiser Joseph II. führte zu schweren Einschränkungen der Wallfahrt bis hin zum Verbot, öffentlich den Rosenkranz zu beten. Der Kaiser, der eine generelle Aufhebung der Wallfahrt erreichen wollte, biss jedoch in Adlwang auf Granit. Weiterhin kamen die Menschen in Scharen, besonders an den goldenen Samstagnächten im Oktober. Das gläubige Volk hält bis heute an der Wallfahrt fest. Stille Beter finden ihren Weg nach Adlwang und Fußwallfahrer pilgern besonders in den Marienmonaten Mai und Oktober aus umliegenden Pfarreien zum Adlwanger Gnadenbild. Zur Zeit der Goldenen Samstage kommt der Wallfahrt in Adlwang eine besondere Bedeutung zu. An den drei Wochenenden nach Michaeli, dem 29. September, drückt sich die Marienverehrung im Besonderen in Wallfahrten und Rosenkranzgebeten aus. Hauptwallfahrtsort an diesen Tagen ist Adlwang, wohin nach volksfrommer Meinung in dieser Zeit sogar die „Mariazellermutter“ kommen soll. Tausende Wallfahrergruppen treffen ein, die Gottesdienste mitfeiern, aber auch den großen Kirtag besuchen. An die 50.000 Pilger werden jährlich in dieser Zeit gezählt. Am Vormittag werden mehrere Gottesdienste abgehalten. Die aus der Wallfahrt entstandene Veranstaltung gleicht einem Kirtag, einer Gewerbemesse und einem Jahrmarkt. Umfangreiche Ausstellungen der heimischen Betriebe auf der Festwiese und in der Bürgerhalle, zahlreiche Verkaufsstände sowie ein großer Vegnügungspark für jung und alt laden ein. Der Musikverein Adlwang sowie die Ortsbauernschaft sorgen für das leibliche Wohl der Wallfahrer und sonstigen Gäste. Ein weiteres Ziel der Wallfahrer ist der „Heilige Brunnen“ unterhalb der Kirche, dessen Wasser heilende Wirkung bei Augenleiden zugesprochen wird. Der Legende nach stand die Gnadenstatue unter einer großen Linde bei der Heilquelle. Als der Baum alt geworden war und abstarb, brachte man die Statue in die Kirche nach Pfarrkirchen, doch kehrte sie nachts immer wieder zur Quelle zurück. So wurde dort die Kapelle erbaut. Eine zweite Überlieferung erzählt von einer strahlenden Jungfrau, die sich bei der Quelle wusch. An den drei goldenen Samstagen soll sich die Muttergottes nicht in Mariazell aufhalten, sondern in der Quelle in Adlwang baden. Das Gnadenbild der schmerzhaften Muttergottes steht heute in der Kirche, stand aber bereits in der ersten alten Marienkapelle. Die Quelle entspringt unter dem Hochaltar und wird in die Bründlkapelle geleitet. Die Grotte ist immer überreichlich mit Blumen geschmückt. Darunter finden sich auch große Gestecke mit Dankbarkeitsbezeugungen wie etwa "Mich hat das Wasser geheilt." Vom leicht jodhältigen Wasser erhoffen sich viele Besucher eine Verbesserung ihrer Sehfähigkeit. Zahlreiche Votivbilder zeugen von seiner Wirksamkeit. Auch heute noch kommen viele Menschen mit Flaschen und Kanistern, um sie mit dem Heilwasser zu befüllen. Die Sehnsucht der gläubigen Pilger nach Heil und Fürbitte, Schutz und Geborgenheit, lässt sie zudem auch hoffnungsvoll in das Gnadenbuch vor der Gnadenstatue schreiben.
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        • nameHalloween
        • datumbeschreibungNacht zum 1. November
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungKein anderes Wort, das in den letzten Jahren auch in Brauchtumsbüchern Einzug gehalten hat, löst so viele Diskussionen aus wie „Halloween“. Es sind in erster Linie Kinder, die mit ihren Verkleidungen, Masken und Sprüchen wie „Süßes oder Saures“ zum Brauchträger dieses Import-Brauches geworden sind. Über die Wurzeln des Brauches wird spekuliert. Tatsache aber ist: Heischebräuche sind bei uns nichts Neues! Umherziehende Kinder in Kostümen mit einem Sackerl, in dem sie Süßigkeiten oder in neuerer Zeit auch kleine Geldspenden sammeln, erinnern an die Zeit der Raunächte. D’Raunachtler, die im Innviertel um eine Rauschnitt’n betteln oder jene Kinder, die beispielsweise in Neukirchen bei Altmünster mit dem Ausruf „Krupf, krupf“ um Krapfen oder Süßes betteln, sind in unserem traditionellen Brauchtum verankert und werden beizeiten von den Hausleuten sogar erwartet und freundlich aufgenommen. Jene Kinder aber, die am 31. Oktober mit „trick or treat“ den Hausbewohnern Schabernack androhen, sollten sie nichts Süßes bekommen, sind weniger gerne gesehen. Als nett und spaßig werden hingegen jene netten Bosheiten abgetan, die bei uns in den Unruhnächten oder Bosheitsnächten vor allem bei der ländlichen Bevölkerung verübt werden. Das, was am Vorabend zu Allerheiligen also nun in den letzten 20 Jahren mehr und mehr passiert, ist eigentlich für unseren Kulturkreis nichts Neues. Es geschieht nur zu anderen, ungewohnten Zeiten im Jahr. Woher Halloween wirklich kommt, darüber scheiden sich die Geister. Es gibt keine wissenschaftlich belegbare Erklärung. Verbreitet ist die Meinung, dass Halloween keltische Wurzeln hat. Meist liest man, dass dieser Brauch mit dem keltischen Fest des Totengottes Samhain in Verbindung steht. In dieser Nacht sollten die Geister aus dem Jenseits zurückkehren. Die Kelten hielten Speiseopfer bereit, um diese Geister zu besänftigen. Druiden sollen in dieser Nacht von Haus zu Haus gezogen sein und Opfer verlangt haben. Wenn sich jemand verweigerte, sollen diese keltischen Priester einen Todesfluch verhängt haben. Zum Schutz vor Geistern hätten sich die Druiden selbst mit Tiermasken umhüllt und in Kürbisse dämonische Fratzen geschnitzt. Nichts liegt näher, als ein Fest dieser Art am Beginn der mystischen und finsteren Zeit des Jahres festzulegen, die den richtigen Rahmen liefert. Der Vorabend zu Allerheiligen, jenem Fest, bei dem allen unbekannten Heiligen gedacht wird, für die kein eigener Gedenktag vorgesehen ist, wird im Englischen zu „All Hallows Evening“, kurzum zu „Halloween“. Unbestritten ist aber, dass dieses faschingähnliche Heische- und Schabernackfest in den 1990er Jahren von Amerika seinen Weg nach Europa gefunden hat. „Happy Halloween“ wünscht man sich in den USA seit über 100 Jahren. Fledermäuse, Skelette, Ratten, Vampire, Spinnen, Hexen und natürlich ausgehöhlte Kürbisse sind zu den Symbolen für dieses importierte Fest nun auch bei uns geworden. Aufwändige Halloweenpartys, bei denen es möglichst gruselig zugehen soll, freuen den Handel. Schlagzeilen wie „Sachbeschädigung, Satanismus, unverschämte Bettelei“ füllen an Halloween die Zeitungen. Kritik am Fest kommt von der Kirche, die das stille Allerheiligenfest überrannt sieht. Nicht umsonst enden traditionelle Volkstanzfeste am 31. Oktober pünktlich zu Mitternacht. Kritik kommt aber auch von Brauchtumspflegern, die einheimische Heischebräuche durch Halloween gefährdet sehen.
        • spruch"Trick or treat!" "Süßes oder Saures!" Zitat: Heischesprüche zu Halloween
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        • nameKathrein
        • datumbeschreibung25. November
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungAm 25. November gedenkt man der Hl. Katharina von Alexandrien, einer wichtigen Tagesheiligen für die Volkskultur, die als intellektuelle christliche Jungfrau zum Tod durch Rädern verurteilt wurde. Über ihr Leben ist nicht viel bekannt, außer dass sie ums Jahr 300 in Alexandrien das Martyrium erlitten hat. Der Überlieferung nach soll sie gerädert worden sein, das Rad brach aber entzwei und so wurde Katharina enthauptet. Engel sollen ihren Leichnam auf den Berg Sinai getragen haben, wo später das Katharinenkloster erbaut wurde. Die Heilige Katharina zählt zu den 14 Nothelfern und ist Patronin der Frauen, Studenten, Lehrer, Redner, Gärber, Frisöre, Anwälte und Notare und sie hilft bei Migräne und bei Zungenkrankheiten. Katharina ist ein der bekanntesten weiblichen Heiligen und im bekannten Merkvers "Barbara mitm Turm, Margaretha mitm Wurm und Katharina mitm Radl, des san die drei heilign Madln!" verewigt. Früher galt der Martinstag, der 11. November, als Beginn der Adventzeit, jener Fastenzeit mit Tanz- und Heiratsverbot. Heute heißt es "Kathrein stellt in Tanz ein!" Der 25. November markiert den Beginn der vorweihnachtlichen Fastenzeit. Kathrein ist der letzte Tag für fröhliche Bälle und Tanzfeste. Landauf landab finden in den Tagen vor dem 25. November Kathreintänze statt. Der erste Beleg für ein solches Tanzfest kommt aus dem Jahr 1809 aus Wien. Die Kathreintänze in der heutigen Form sind eine Erfindung der Volkstanzbewegungen aus der Zwischenkriegszeit. Viele Volkstanzgruppen und Heimatvereine laden zu Kathreintänzen, bei denen einerseits unter Anleitung eines Tanzleiters Volkstänze und schwierige Figurentänze getanzt werden, andererseits aber auch Gelegenheit ist, einfache Walzer, Polka und Boarische zu tanzen. Bekannte Kathreintänze sind der Salzkammergut Kathreintanz der Garde der Stadt Bad Ischl, der Kathreintanz der Siebenbürger Volkstanzgruppe Vöcklabruck, der Kathreintanz des Österreichischen Wandervogels in Linz, der Kathreintanz der Volkstanzgruppe Gramastetten und bis 2014 der Kathreintanz der Welser Rud. Zu Kathrein selbst gilt auch ein Arbeitsverbot, das alle Räder betrifft. Die Frauen sollen nicht spinnen, die Wagen nicht fahren und die Mühlen nicht mahlen. ##Koa Gimpi, koa Zeiserl geht eini in mei Häuserl… Kathrein ist auch ein wichtiger Tag im Jahreslauf der Vogelfreunde Salzkammergut. Kaiser Rudolf II verfügte einst, dass Bürger und Bauersleute der "Jagd des kleinen Mannes", also dem Vogelfang nachgehen durften, damit sie das Wildbret ungeachtet ließen, das dem Adel vorbehalten war. Der Vogelfang ist nun zum Brauchtum im Salzkammergut geworden und wurde im Jahr 2010 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. Gimpel, Zeisig, Kreuzschnabel und Stieglitz werden an den Sonntagen um Kathrein in verschiedenen Gasthäusern ausgestellt und die schönsten Exemplare gekürt. Die rund 500 Mitglieder des Verbandes der Vogelfreunde Salzkammergut gehen von Mitte September bis Kathrein auf Vogelfang und dürfen einen Singvogel pro Art zu Hause überwintern. Im Frühjahr werden die Vögel wieder in die freie Natur entlassen. Vogelausstellungen finden am Kathreinsonntag, dem Sonntag nach dem 25. November, etwa in Ebensee und Bad Ischl statt.
        • spruchKathrein stellt Pfluag und Tanz ein. Bedeutung: Merkvers Zitat: (Zitiert nach Commenda, Hans: Volkskunde der Stadt Linz an der Donau, Band 1. Linz 1958, S. 188)
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        • datumbeschreibungAn den Wochenenden rund um den 6. November
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Hl. Leonhard gilt vor allem in Österreich und Bayern als Schutzpatron von Rindern und Pferden („Rossheiliger“). Seine Attribute sind die Kette, das Hufeisen und Tierfiguren, ihm sind zahlreiche Kirchen geweiht. Am Leonharditag, dem 6. November, oder einem benachbarten Wochenende finden ihm zu Ehren Wallfahrten, Leonhardiritte und Tier- und Pferdesegnungen statt. In manchen Gemeinden folgen auf den Leonhardiritt noch Reiterspiele nach. Beim Leonhardiritt nehmen zahlreiche Brauchtumsgruppen, Ehrengäste, Besucher und viele Reiter teil. Nach dreimaligem Ritt um die Kirche werden die geschmückten Pferde gesegnet und erhalten eine geweihte Maulgabe (ein Stück Brot, „Leonhardibrot“). Die Jugendlichen tragen Leonhardibuschen (Buschen aus Buchenästen mit bunten Bändern) oder Leonhardistangen (Holzstangen mit Zweigen, Ketten, Hufeisen und bunten Bändern) mit, den Abschluss und weltlichen Rahmen bildet oft ein Volksfest mit Tanz, Kirtagsständen oder Jahrmarkt. Mit zunehmender Mechanisierung in der Landwirtschaft und dem daraus folgenden Bedeutungsverlust des Viehs als Last- und Arbeitstiere verlor dieser Brauch an Bedeutung. Erst in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurden diese Bauernfeste mit Tiersegnungen in Pettenbach-Heiligenleithen, Sarleinsbach, St. Leonhard bei Pucking, Desselbrunn, Weißenkirchen im Attergau, Neukirchen an der Vöckla u.a. wieder aufgenommen. Weitere Orte, die Leonhardiritte veranstalten sind Geiersberg, Eidenberg, Schwarzenberg, St. Leonhard bei Freistadt etc. Allerdings übernahmen weitgehend Reitvereine die bäuerliche Tradition. Im Anschluss an die Leonhardiritte finden an den Nachmittagen in manchen Gemeinden Reiterspiele statt (St. Leonhard bei Pucking, Weißenkirchen im Attergau, Neukirchen an der Vöckla, Geiersberg u.a). Hier können sich die Reiter in verschiedenen Disziplinen mittelalterlicher Spiele messen und ihre Geschicklichkeit unter Beweis stellen: Kranzlstechen (einen herabhängenden Kranz mit Hilfe eines Stockes erringen), Türkenstechen (eine Figur mit einer Lanze in Drehung versetzen), Fasselschlagen (beim Vorbeigaloppieren mit einem Spieß ein aufgestelltes Fass zerschlagen), Blochziehen (einen Baumstamm ziehen) oder Galopprennen. *(Siehe Ratzenböck, Anneliese und Euler, Andrea: Durchs Leben – durchs Jahr. Aktuelle Bräuche in Oberösterreich. Linz 2008, S. 99f. und Fochler, Rudolf: Von Neujahr bis Silvester. Volkstümliche Termine in Oberösterreich. Linz 1971, S. 171f.)*
        • spruchB'hüt' uns, St. Leonhard, Dass uns kein Hund nicht beisst, Kein Wolf nicht z'reisst Und kein böser Mensch nicht schad't. Bedeutung: Spruch zum Leonharditag aus dem Stodertal Zitat: (Zitiert nach Neulinger, Erika: Altes und neues Brauchtum im Stodertal. Linz 1998 (Eigenverlag), S. 74)
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        • datumbeschreibung15. November
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Hl. Leopold ist der Patron von Österreich, Wien und Niederösterreich und gemeinsam mit dem Hl. Florian auch der Landespatron von Oberösterreich. Leopold III, Markgraf von Österreich wurde ums Jahr 1075 in Gars am Kamp geboren, wurde von Bischof Altmann von Passau erzogen und übernahm in er Folge die Regentschaft. Geschickt lenkte er sein Land durch die Wirren des Investiturstreits zwischen Papst und Kaiser. Leopold sorgte gut für die Stifte seines Landes und gründete Klöster. Das Stift Melk unterstellte er dem Papst, gründete die Abtei Heiligenkreuz und er war an der Errichtung von Klein-Mariazell beteiligt. Am 15. November im Jahr 1136 verstarb Leopold auf der Jagd. Bestattet wurde er in der Krypta von Klosterneuburg. Papst Innozenz sprach Leopold im Jahr 1485 heilig. Dargestellt wird der Heilige Leopold in fürstlicher Kleidung mit Markgrafenhut, mit Fahnen und Kirchenmodell. Sein Gedenktag ist der 15. November. Am Vorabend des Leopolditages, also am 14. November, findet in Ebensee das Leopoldiblasen statt. In der Nähe des Kalvarienberges am Leopoldieck beim Leopoldi-Marterl, das 1870 errichtet und 1947 erneuert wurde, treffen sich seit Jahrzehnten die "Hoferbuam" zum Leopoldiblasen. Sechs Bläser spielen etwa eine halbe Stunde lang alte Weisen zu Ehren des Tagesheiligen und sie bringen den Ebenseer Namenstagskindern (Leopold und Leopoldine) ein Ständchen dar. Die Leopoldibläser erhalten dafür ein Abendessen oder einen kleinen Obolus.
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        • nameLiachtbratl-Montag
        • datumbeschreibungErster Montag nach Michaeli oder am 29. September, wenn dieser ein Montag ist
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Liachtbratl-Montag, der erste Montag nach dem Michaelitag (29. September), oder der Michaelitag selbst, falls ein Montag, gilt in Bad Ischl als regionaler Feiertag mit frühem Feierabend in Geschäften, Büros und Ämtern. Alle Ischler, die in diesem Jahr einen runden Geburtstag feiern (50., 60., 70. und ältere), werden am Liachtbratl-Montag in Bad Ischl besonders geehrt. Nach dem Kirchgang und einem Fototermin im Kurpark ziehen die Jubilare in einem Festzug durch die Stadt. Der Liachtbratlmontag in Bad Ischl wurde im Jahr 2011 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. Wenn zu Michaeli erstmals künstliches Licht für die Winterarbeit benötigt wurde, gaben die Handwerksmeister ihren Lehrlingen und Gesellen ein „Bratl“ (einen Braten) aus, das sogenannte "Liachtbratl". Heute bieten einige Wirtshäuser im Salzkammergut am Liachtbratlmontag traditionelles Bratlessen an.
        • spruchFragt man nach dem Alter eines Ischlers, wird oft geantwortet: ,Er hat vor drei Jahren liachtbratelt!' und will damit kundtun, daß der Betreffende 53 Jahre alt ist. Bedeutung: Friedrich Wiener (Bad Ischl, 1992) Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 85)
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        • datumbeschreibung11. November
        • kurzbeschreibung
        • beschreibung**"St. Martin setzt si scho mit Dank zum warmen Ofen auf die Bank!"** Am 11. November feiert der Heilige Martin seinen Gedenktag. Martin von Tours wurde im Jahr 316 nahe der burgendländisch-ungarischen Grenze geboren, er war römischer Soldat und späterer Bischof von Tours. Der Legende nach soll er am Stadttor der nordfranzösischen Stadt Amiens hoch zur Ross seinen Mantel mit einem armen, frierenden Bettler geteilt haben. - Eine Szene, die in vielen Martinsspielen im Rahmen von Laternenumzügen in Kindergärten nachgestellt wird. Seit Mitte der 1950er Jahre werden in vielen Kindergärten zu Martini Martinsfeste gefeiert. Bei diesen Laternenfesten ziehen bei Einbruch der Dunkelheit die Kindergartenkinder mit ihren selbst gebastelten Laternen beim sogenannten Martinsumzug umher. Dabei werden Martinslieder gesungen. Als kleine Jause gibt es für die Kinder das Martinskipferl, ein Briochegebäck mit Hagelzucker. Dieses Kipferl soll mit jemandem geteilt werden, als Erinnerung daran, dass Martin seinen Mantel mit dem armen Bettler geteilt hat. In folgenden Orten erscheint beispielsweise St. Martin noch immer hoch zu Ross als römischer Soldat verkleidet („Martinsreiter“): Ampflwang, Attnang, Aschach an der Steyr, Eberschwang, Kirchschlag, Altenberg, Bad Leonfelden, Wartburg an der Krems, Klaffer etc. Mit dem Martinstag ging auch traditionell das bäuerliche Arbeitsjahr zu Ende. Das Vieh wurde zum letzten Mal auf die Weide getrieben und auch der Dienstbotenwechsel fand gerne zu Martini statt. Als Dank gaben die Bauersleute den Dienstboten gerne eine gemästete Gans mit - was sich in unserem Speiseplan rund um Martini fortsetzt. Der Martinstag markierte früher auch den Beginn der Adventzeit, jener Fastenzeit mit Tanz- und Heiratsverbot. Zuvor wurde nochmals üppig aufgetischt: eine gemästete Gans. Der Heilige Martin wurde schon immer mit Gänsen in Verbindung gebracht. Der Legende nach waren es die Gänse, die ihn in seinem Versteck durch lautes Schnattern verraten haben, als er sich zuerst weigerte das Bischofsamt anzunehmen.
        • spruchLaterne, Laterne! Sonne, Mond und Sterne! Brenne auf mein Licht, brenne auf mein Licht, aber nur meine liebe Laterne nicht! Ich geh mit meiner Laterne und meine Laterne mit mir. Da oben leuchten die Sterne und unten da leuchten wir. Mein Licht ist schön, könnt ihr es seh'n, la bimmel, la bammel, la bum... Bedeutung: Laternenlieder Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 95)
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        • nameMartinigansl-Essen
        • datumbeschreibungIn den Tagen rund um den 11. November
        • kurzbeschreibung
        • beschreibung## Der Heilige Martin und die Gänse Der Heilige Martin wurde schon immer mit Gänsen in Verbindung gebracht. Der Legende nach waren es die Gänse, die ihn in seinem Versteck durch lautes Schnattern verraten haben, als er sich zuerst weigerte das Bischofsamt anzunehmen. Mit Martini ging auch das bäuerliche Wirtschaftsjahr zu Ende, damit einhergehend auch zahlreiche Pacht- und Dienstverhältnisse. Die Ernte war eingebracht, und man durfte noch einmal feiern, bevor das sechswöchige Fasten vor Weihnachten anfing. Nun mussten das Gesinde entlohnt und die Steuern bezahlt werden, unter anderem in Naturalien (z.B. Gänse, die nicht alle den Winter über von den Bauern durchgefüttert werden konnten). Viele Familien laden Freunde und Verwandte in den Tagen und Wochen vor und nach dem 11. November zum Martinigansl-Essen. Auch in vielen Gasthäusern findet man den ganzen November über Gänsebraten auf der Speisekarte. Traditionell wird die Martinigans mit Blaukraut und Erdäpfelknödel serviert.
        • spruchUm Martini geht der Ganstod um. Bedeutung: Spruch zu Martini Zitat: (Zitiert nach Commenda, Hans: Volkskunde der Stadt Linz an der Donau, Band 1. Linz 1958, S. 188)
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        • datumbeschreibung29. September
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer 29. September ist der Festtag des Erzengels Michael. An diesem Tag wurde auch in Rom im Jahr 493 die Michaelskirche eingeweiht. Der Erzengel gilt als Vorkämpfer der Engel. Sein Kult begann in der Ostkirche und verbreitete sich im 5. Jahrhundert über Italien im ganzen Abendland. Er gilt als Schutzherr der Christen, als Seelenwäger und als Begleiter zum Thron Gottes. Dargestellt wird der Engel in Ritterrüstung mit Schwert oder als Held, der einen Drachen tötet oder eine Waage hält. Im Volksbrauch heißt es, dass ab Michaeli die Handwerker wieder gegen Abend mit Licht arbeiten mussten. Die alte Redewendung "Da Michl zündet s'Liacht an" verweist darauf, dass nun bis Lichtmess bei Kunstlicht gearbeitet werden musste. Der Meister lud am Montag nach Michaeli seine Gesellen auf das sogenannte "Liachtbratl" ein. In Bad Ischl werden am Liachtbratlmontag auch die Altersjubilare gefeiert. In den Stuben, den "Rockenstuben" haben sich zu Michaeli früher erstmals wieder die Frauen zu Spinnabenden zusammengesetzt. Die Spinnrocken, die Spinnräder haben von da an wieder gesurrt. Zugleich ist der Dorfklatsch- und Tratsch wieder aufgeblüht, denn es heißt: "Was das ganze Jahr verschwiegen bleibt, kommt auf in der heiligen Rockenzeit!" Der Michaelitag galt früher auch als wichtiger Zins- und Abgabetag sowie als beliebter Tag für den Dienstbotenwechsel. Deshalb fanden rund um dieses Datum auch da und dort Vieh- und Jahrmärkte statt. Die Tage rund um Michaeli sind auch beliebte Tage für den Almabtrieb. Nach Michaeli beginnen auch die Goldenen Samstage, die gerne für Wallfahrten genutzt werden.
        • spruch"Da Michl zündet 's Liacht an!" Bedeutung: Spruch zur merkbar früheren Dämmerung Ende September
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        • datumbeschreibung26. Oktober
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungAm 26. Oktober 1955, dem ersten Tag, an welchem sich kein Besatzungssoldat mehr in Österreich aufhielt, beschloss der österreichische Nationalrat die immerwährende Neutralität Österreichs. Dies und die Wiedererlangung der Unabhängigkeit des Landes sollten durch das Hissen von Fahnen an Schulen und öffentlichen Gebäuden mit dem "Tag der Fahne" gefeiert werden. 1965 erklärte man dann den 26. Oktober zum "Nationalfeiertag" und seit 1967 gilt für diesen Tag die Feiertagsruhe. Es finden diverse Gedenkfeiern und Militärmusikkonzerte statt. Beim Bundesheer ist der Nationalfeiertag ein bevorzugte Termin für Angelobungen. Der Nationalfeiertag, der 26. Oktober wird auch gerne als "Volkswandertag" bezeichnet. Tausende Menschen ziehen seit dem Aufruf von Bundespräsident Franz Jonas im Jahr 1971 zu Fit-Märschen alljährlich an diesem Tag ihre Wanderschuhe an. Sportorganisationen und Vereine organisieren auch heute noch gerne geführte Wanderungen. Als Vorbild für den Volkswandertag dienten die seit 1963 in Amerika durchgeführten Kennedy-Märsche.
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungAm 31. Oktober im Jahr 1517 soll Martin Luther seine 95 Thesen zu Ablass und Buße an die Schlosskirche Wittenberg angeschlagen haben, worin er die damals gängige kirchliche Praxis der Sündenvergebung durch den Ablass verurteilte. Dadurch löste er die Reformation der Kirche aus. In Gedenken daran feiern die evangelischen Gemeinden am 31. Oktober das Reformationsfest. Feiern zum Reformationstag sind bereits im 16. Jahrhundert nachweisbar. Am Vorabend zu Allerheiligen begehen sie das Fest mit Gottesdiensten und Abendmahl. Evangelische SchülerInnen haben an diesem Tag schulfrei.
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        • nameRuamleichtn
        • datumbeschreibungFrüher an verschiedenen Oktoberabenden; heute am 31. Oktober
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungWenn die Tage wieder kürzer werden und die Dunkelheit früh hereinbricht, spielt das Thema Licht heute genauso wie früher eine große Rolle in unserem Alltagsleben. Elektrisches Licht ist mehr als eine Selbstverständlichkeit, aber auch sanftes Kerzenlicht kommt in der dunklen Jahreszeit wieder ins Spiel. In Ebensee lebt heute ein alter, herbstlicher Lichterbrauch wieder auf – das Ruamleichtn! „Ruamleichtn sind wir als Kinder immer gegangen“, erzählt Cäcilia Rieder. Sie ist eine waschechte Ebenseerin und erinnert sich gerne an diese herbstlichen Tage ihrer Kindheit. „Sobald die Dämmerung im Herbst früh hereingebrochen ist, haben wir uns in kleinen Gruppen aufgemacht, sind von Haus zu Haus gezogen und haben mit unseren kerzenhellen Rüben in die Fenster hineingeleuchtet!“ schmunzelt sie. Ruamleichtn ist ein Kinderbrauch, der sich fast ausschließlich im Ebenseer Ortsteil Kohlstatt abgespielt hat. Einige Ebenseer erinnern sich noch heute daran, dass die Kinder im Ort schon vor mehr als 70 Jahren Ruamleichtn gegangen sind – also schon lange, bevor Halloween bei uns Einzug gehalten hat. Das Ruamleichtn war auch nicht auf die Nacht von 31. Oktober auf 1. November reduziert, denn die Kindergruppen waren an mehreren herbstlichen Oktoberabenden bis spätestens Allerheiligen unterwegs. Gepflegt wurde das Ruamleichtn auch grundsätzlich nicht als Heischebrauch, sondern einfach aus Freude an der Sache. „Wir haben das einfach gemacht, weil wir dabei einen riesengroßen Spaß hatten“, erinnert sich Cäcilia Rieder. „Manche Gewährsleute, mit denen ich gesprochen habe, erzählten mir aber, dass es schon ab und zu eine Kleinigkeit für die Kinder gegeben hat“, fügt der Ebenseer Brauchtumsforscher Walter Rieder hinzu, der im Herbst 2014 Aufzeichnungen über das Ruamleichtn gemacht hat. Eine möglichst große Runkelrübe wird zu einer herbstlichen Laterne. Man schneidet die Rübe oben auf, höhlt sie mit einem Löffel aus, schneidet Augen, Nase und Mund ein, stellt ein Teelicht in die Laterne, setzt den Deckel oben auf und befestigt die Rübe seitlich mit Draht an einem Holzstecken. Der Brauch wurde vor wenigen Jahrzehnten vom in Mode gekommenen Halloween abgelöst und ist in Vergessenheit geraten. Nur wenige Ebenseer erinnerten sich noch an ihr Ruamleichtn. Die Kinderfreunde Ebensee haben vor etwa zwölf Jahren zum ersten Mal ein Halloweenfest organisiert, sind aber mit den Kindern – nachdem sie vom Ruamleichtn erfahren haben – schon zwei Jahre später statt mit Kürbissen mit hell erleuchteten Rüben durch die Ebenseer Herbstnacht gezogen. Das Ruamleichtn wird also heute als organisierte Veranstaltung abgehalten: Am 31. Oktober treffen sich Kinder bei Einbruch der Dunkelheit vor dem Ebenseer Arbeiterheim und ziehen in einem kleinen Umzug – ähnlich dem Laternenumzug beim Martinsfest – durch die Ebenseer Gassen wieder zurück ins Arbeiterheim, wo es eine kleine Jause gibt.
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        • datumbeschreibungDrittes Wochenende im September
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungWas für die Kühe der Almabtrieb, das ist für die Schafe der Schaftag oder auch die Schafmusterung vor Michaeli, also vor dem 29. September. Dabei handelt es sich um einen der wichtigsten Tage im Jahr eines Schafbesitzers. Der Herbst hält endgültig Einzug wenn im September in Gosau und Bad Goisern die Schafe zur traditionellen Schafmusterung zusammengetrieben werden. Den ganzen Sommer über haben sie im Almengebiet verbracht, nun ist es wieder Zeit, zurück in den Stall zu kehren. Schon in aller Früh sind die Bauern und Schafhalter unterwegs um die Schafe in den großräumigen Weidegebieten ausfindig zu machen und zum Sammelplatz zu treiben. Langsam treffen immer wieder größere und kleine Herden ein. Die Schafe werden in ein Gehege, die "Pferch" zusammengetrieben, der sogenannte "Ausschreier" verkündet in eigenem Dialekt und mit eigenen Begriffen und Worten unter anderem die Nummern auf den Ohrmarken - so finden alle Tiere ihre Besitzer wieder! Dieses Ausschreien ist für Nicht-Einheimische nur schwer verständlich. Es klingt tatsächlich wie eine Fremdsprache! Manchmal fehlen jedoch einige Schafe, welche sich von den großen Herden abgesondert haben. Diese müssen von den Schafhaltern extra gesucht werden, denn den Winter würden sie auf der Alm nicht überleben. Jeder Schafbauer, der die vollzählige Herde wieder beisammen hat, kehrt glücklich auf den Hof zurück. Oft werden die Schafe dort auch gleich noch geschoren. Die Schafmusterungen finden in Gosau auf der Iglmoosalm und in Bad Goisern auf der Hütteneckalm mit musikalischer Umrahmung und Almschmankerln statt.
        • spruch"Am rechtn Öh'l a Habakee'n, am denkn a Herr Mon(d) und drinta a Loh!" "An rechtn Öh'l a Wingl übern Spitz, am denkn voran!" Bedeutung: Beispiele für Ausrufe der Ausschreier bei der Schafmusterung Zitat: Burgstaller, Ernst: Schafmusterung im Salzkammergut. In: OÖ. Heimatblätter, Jg. 8. Heft 1-2, Jänner-Juni 1954. S. 67
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        • datumbeschreibungZweiter Montag im September
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDas bürgerliche Jahr hat eigentlich zwei Anfänge: den 1. Jänner, aber auch den Schulbeginn im September. Im Herbst beginnt für tausende Kinder der "Ernst des Lebens". Als sichtbares Zeichen des neuen Lebensabschnittes tragen viele Erstklassler Schultüten. Diese halbmeterhohe, bunte Kartontüte ist mit Schulutensilien und Süßigkeiten gefüllt und wird dem Schulanfänger meist von den Eltern zum ersten Schultag überreicht. Der Volkskundler Leopold Schmidt zählt die Schultüte zur Kategorie "Brauch ohne Glaube", da niemand die Schultüte mit Segensglauben verbindet. Noch im Jahr 1964 sei die Schultüte noch in Ausbreitung gewesen, notiert Schmidt. Die Schultüten sind von Deutschland her nach 1938 nach Österreich gewandert und in Mode geraten. Die zweite Modephase der Schultüte ließ sich in den 1950er-Jahren verzeichnen. Heute bieten viele Supermarktketten bereits fertig gefüllte Schultüten zum Kauf an.
        • spruch"Nun geht mit dem Wiederbeginn der Schulen auch die große Rückwanderung aus den Sommerfrischen und das Erzählen von den Sommerreisen an." Zitat: Reinhard E. Petermann, Chronist der Jahrhundertwende
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        • datumbeschreibungAn einem Sonntag im Spätsommer oder Herbst
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungSeit den 1980er-Jahren laden Trachtenvereine und Goldhaubengruppen zum "Tag der Tracht". Ausgewählt wird dafür meist ein Sonntag im Spätsommer oder Herbst. Die Bewohner eines Ortes sind eingeladen, in Tracht gekleidet zu kommen. Grundidee war damals, die Tracht wieder ins Bewusstsein der Bevölkerung zu rücken. Heute findet man an diesen Trachtensonntagen viele Damen in sogenannten erneuerten Trachten. Die Trachtenerneuerung der OÖ. Goldhaubengemeinschaft ist eine Erfolgsgeschichte, die ab 1998 durch die damalige Landesobfrau Anneliese Ratzenböck gestartete wurde und von vielen Mitgliedern der Goldhaubengemeinschaft mitgetragen wird. Die derzeitige Landesobfrau Martina Pühringer kann mittlerweile auf über 700 erneuerte Alltags- und Festtagstrachten (Stand Mai 2015) verweisen, die gern und oft im ganzen Land getragen werden und über die man in Bezirkstrachtenmappen nachlesen kann. Dieser „Tag der Tracht“ findet oft in Verbindung mit einem Festgottesdienst und verschiedenen Veranstaltungen statt, wie Frühschoppen, Kirtage, Handwerksmärkte, Trachtenmodenschauen und wird oft von Musikanten und Volkstänzern umrahmt.
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        • nameWeltspartag
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungAnlässlich des 100jährigen Bestandsjubiläum einer der der damals größten Sparkassen der Welt, der Mailänder Sparkassa, trafen sich mehr als 1000 Delegierte aus aller Welt zum 1. Internationalen Sparkassenkongress Ende Oktober des Jahres 1924. Die österreichische Sparkassenorganisation griff die Mailänder Empfehlung auf, den Tag des Abschlusses dieses Kongresses als "Spartag" zu erklären. Somit wurde der erste "Weltspartag" am 31. Oktober 1925 gefeiert. Es ging dabei nicht um materielle Erfolge, war doch erst am 20.12.1924 die endgültige Stabilisierung der Währung durch die Einführung der Schillingrechnung erfolgt. Das Motto "Spare mit allem, mit deinem Geld, deiner Zeit und deiner Kraft" bewirkte den Einsatz aller verfügbaren Medien wie Radio, Zeitungen, Flugblätter, Plakate und Werbegeschenke, die den sparpädagogischen Aspekt unterstrichen. Heute bieten die Bankinstitute zum Weltspartag gerne kleine Werbegeschenke sowie ein kleines Buffet mit Brötchen und Sekt.
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      • nameChristi Himmelfahrt
      • beschreibungDas bewegliche Fest am vierzigsten Tag nach Ostern fällt zwischen 30. April und 3. Juni. Biblische Grundlage ist die Apostelgeschichte: "40 Tage hindurch ist er ihnen erschienen und hat vom Reich Gottes gesprochen" (Apg 1,3) sowie der Bericht der Himmelfahrt Christi (Apg, 1,9-11).
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        • datumbeschreibungMontag, Dienstag und Mittwoch vor Christi Himmelfahrt
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungMontag, Dienstag und Mittwoch vor Christi Himmelfahrt gelten als Bitttage, zu denen schon im 6. Jh. Bittprozessionen belegt sind. Auch heute noch werden selten, aber doch zu den Bitttagen Flurumgänge veranstaltet, bei denen man den Erntesegen für die Feldfrüchte erbittet. Beim "Kornfeldbeten" zieht eine Gruppe von Gläubigen zu Bildstöcken und Kapellen um dort durch Gebet und Litaneien den Segen für Flur und Feld zu erbitten.
        • spruch"...Dass du unsere Felder, Äcker, Wiesen und Wälder segnen, erhalten und vor jedem Einfluss böser Geister bewahren wolltest. Wir bitten dich, erhöre uns!" Bedeutung: Fürbitte zur Prozession Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 65)
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        • nameChristi Himmelfahrt
        • datumbeschreibung40 Tage nach Ostern
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungIn der Liturgie der katholischen Kirche gedenkt man zu Christi Himmelfahrt der Rückkehr Jesu Christi zu Gott, seinem Vater, in den Himmel vierzig Tage nach der Auferstehung. Früher wurde dies in manchen Kirchen szenisch nachgestellt. Man zog Christusfiguren aus Holz zur Decke hinauf und ließ sie durch eine Öffnung im Kirchengewölbe, das den Himmel abbilden sollte, verschwinden. Im Volksbrauchtum isst man an diesem Tag Fleisch von Geflügel („Fliegendes Fleisch“). Christi Himmelfahrt findet 40 Tage nach Ostern statt (zwischen 30. April und 3. Juni), fällt immer auf einen Donnerstag und ist ein gesetzlicher Feiertag. Wie früher oft am Weißen Sonntag wird heutzutage rund um Christi Himmelfahrt in vielen Pfarren die Erstkommunion gefeiert.
        • spruchNach der Auffahrt entflogen dem Loch in der Decke in Linz Heiligenbilder und Blumen, die man als Wettersegen heimtrug, sowie Lebzeltengebäck, um das sich die Jugend balgte. Bedeutung: Bericht aus Linz 1787 Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 65)
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        • nameDorfhauptmann in Nebelberg
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibung**Symbolik und Aufgabe des Haptsteckens (Hauptmannstab) von Nebelberg** In dem von der OÖ. Landesregierung verliehenen Gemeindewappen (6. September 1992) für die Gemeinde Nebelberg befindet sich ein Dreiberg, welcher sechsmal gespalten ist und somit vier grüne Streifenfluren zum Tragen kommen. Der Dreiberg steht symbolisch für den Gemeindenamen "NebelBERG". Die vier Streifenfluren sollen die vier Ortschaften der Gemeinde Nebelberg (Heinrichsberg, Nebelberg, Stift am Grenzbach und Vordernebelberg) darstellen. Weiters sollen diese Streifenfluren die naturerhaltene Landschaft von Nebelberg symbolisieren (keine Grundzusammenlegung usw.) Ein weiteres Merkmal des Gemeindewappens ist der **Haptstecken** (Hauptmannstab). **Der Haptstecken als Nachrichtenübermittler** In den Ortschaften Heinrichsberg und Stift am Grenzbach ist es heute noch üblich, mittels des Haptstockes zu bestimmten Anlässen Nachrichten weiterzuleiten. Früher war dies auch in den beiden anderen Ortschaften (Nebelberg und Vordernebelberg) der Fall. Gleichsam wie eine Stafette wird der Haptstock reihum in einer Ortschaft gereicht. Für jeweils ein Jahr ist ein Haus Verwahrer dieses Haptstockes, welcher seinen Aufbewahrungsplatz meist in einer "Tramlucka" der Stube hatte. Niemand kann mit Genauigkeit sagen, wann der Brauch mit dem Haptstecken aufgekommen sein könnte, doch mit Sicherheit berichtet jeder ältere Erwachsene, daß schon der Großvater und Urgroßvater dieses Instrument lokaler Nachrichtenübermittelung benützt haben. In der Praxis ist es so, daß an den birnenförmigen gedrechselten Knauf des Stabes ein einfacher Zettel mit einem Reißnagel befestigt wird. Diese kuriose "Post" läuft nun von Haus zu Haus, indem der Empfänger gleichzeitig wieder Beförderer zum nächsten Haus wird. Das geht solange, bis alle Mitglieder der Dorfgemeinschaft verständigt worden sind und der Haptstecka in das Haus des Hauptmannes zurückkehrt. Das Weiterreichen der Post, d.h. des Haptsteckens, erfolgt in einer immer gleichbleibenden Reihenfolge, wodurch keines der Häuser ausgelassen wird. Dadurch ist allerdings auch gleich die Frage geregelt, wer im nächsten Jahr den Haptstock aufzubewahren hat. Die Übergabe erfolgte früher am Michaelitag, dem 29. September. Heute wird der Haptstecken nach Abschluß der Ernte oder irgendwann einmal im Herbst zum nächsten Hauptmann getragen und dort zur weiteren Aufbewahrung übergeben. **Einladung zu Bittgängen** Sind es vierzig Häuser, so dauert es demnach ebenso viele Jahre, bis der Hapstecka wieder ins Haus Nr. 1 zurückkommt. Auf diese Weise verteilt sich auch die Mühe und Verantwortung, die mit der Verwaltung dieses Requisits zusammenhängen. Dem Dorfhauptmann obliegt es nämlich, seine Gemeinde zur Teilnahme an Bittgängen, Feldfrüchten- oder Schauermessen einzuladen und so steht dann auf dem angehängten Zettel etwa folgender Text: "Am 25. Juli ist Betgang nach Rohrbach-Berg. Zusammenkunft um 5 Uhr früh beim Kohlkreuz." Die Bittprozessionen finden üblicher Weise zwischen den Bittagen, also Montag, Dienstag und Mittwoch vor Christi Himmelfahrt statt. Der letzte Bittgang erfolgt am Jakobitag, dem 25. Juli. Der Hauptmann hat ebenso die Messe zu bestellen. Es ist auch seine "Aufgabe", das erforderliche Geld einzusammeln. Früher einmal ist allerdings der Haptstecka nicht bloß für Einladungen zu gottesdienstlichen Veranstaltungen verwendet worden; es wird berichtet, dass die Bauern auf diese Weise zum Wegmachen untereinander aufgerufen hätten oder dass so die Zuleitung des "Gmoawassers" geregelt wurde. Unter diesem Gmoawasser verstand man (z.B. in Vordernebelberg) die Rinnen zur Bewässerung der Wiesen. In kritischen Zeiten wurde das notwendige Wasser jeden Tag einem anderen Nachbarn auf die Wiese geleitet. Wer demnach an der Reihe war, wurde mittels des Haptsteckens mitgeteilt. *Quelle: Heinrich Pfoser, Nebelberg*
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      • beschreibungDer Dreikönigstag ist ein sehr bedeutsamer Tag im Brauchtumsjahr. An diesem Feiertag wird das christliche Fest der Epiphanie (Erscheinung des Herrn) gefeiert. Bis ins 17. Jahrhundert beging man den Dreikönigstag vielerorts als Jahresbeginn und nach altem Volksglauben ist mit dem Dreikönigstag die wilde Zeit der Rauhnächte vorbei. Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil endet an diesem Tag der Weihnachtsfestkreis, daher wird meist der Christbaum wieder „abgeräumt“. Dem Dreikönigstag werden die Hl. Drei Könige, die im Matthäus-Evangelium erwähnten Weisen aus dem Morgenland, zugeordnet, deshalb setzt man an diesem Tag die Figuren von Caspar, Melchior und Balthasar in die Weihnachtskrippen. Aber auch zahlreiche szenische Darbietungen wie Dreikönigsritte und Sternsinger-Umzüge stellen das Motiv der Anbetung des Jesuskindes durch die Hl. Drei Könige dar.
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        • beschreibungHoch zu Ross sind die als Hl. Drei Könige kostümierten Sänger in manchen Gemeinden unterwegs, in ihrem Gefolge sind ein Sternträger, musikalische Begleiter und Fackelträger anzutreffen. Sie singen Hirten-, Neujahrs- und Dreikönigslieder und überbringen den Dreikönigssegen und ihre Neujahrswünsche. In Bad Ischl ziehen die Dreikönigsreiter, in historische Gewänder gekleidet, mit einem Sternträger und ihrem Gefolge durch die Stadt und bieten ihre Lieder dar. Am Abend treffen sie auf die Glöckler. In Neukirchen bei Altmünster sind seit 1959 die sogenannten Kiningreiter unterwegs, die von Musikanten begleitet werden. Zum Teil sind hier neben allgemeinen Weihnachts- und Hirtenlieder auch Lieder zu hören, die sich nur in der Viechtau, also in Neukirchen bei Altmünster, erhalten haben. Am Sonntag, 6. Jänner, dem Dreikönigstag, gestalten die Kiningreiter die Heilige Messe in der Kirche.
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        • beschreibungIn der letzten Rauhnacht, in der Nacht vom 5. auf den 6. Jänner, finden nach Einbruch der Dunkelheit in Ebensee und in weiteren Orten des Salzkammergutes und mittlerweile auch des Voralpengebietes die Glöcklerläufe statt. Die Glöcklerläufe sind Ende des 19. Jahrhunderts als Heischebrauch in Ebensee entstanden. Zunächst wanderte der Brauch nach Bad Ischl und breitete sich dann auf die traunabwärts liegenden Orte aus. Die Glöckler ziehen dabei in weißen Gewändern durch die Winternacht von Haus zu Haus. Mit ihren kunstvoll gearbeiteten, hell leuchtenden Glöcklerkappen sind sie eine Besonderheit im winterlichen Brauchtum. Diese mit Kerzen von innen beleuchteten Hauben sind bis zu zweieinhalb Meter lang, etwa eineinhalb Meter hoch und wiegen nicht selten bis zu 15 kg. Sie bestehen aus Holzgestellen in unterschiedlichen Formen, die mit schwarzem Tonpapier bespannt sind. In dieses wurden Muster aus Blumen-, Weihnachts- und Heimatmotiven geschnitten und die so entstandenen Löcher mit transparentem Buntpapier hinterklebt. Immer wieder werden die Glöckler gerne mit heidnischem Glauben in Verbindung gebracht. Sie seien Lichtbringer, welche die Dunkelheit und Kälte durch Licht und Wärme besiegen. Das Heil und der Segen der guten Geister sollen gewonnen und die bösen Geister der Finsternis vertrieben werden. Das Klingen der schweren Glocken, die sie umgebunden haben und der Rhythmus ihrer Schritte soll das unter der Schneedecke liegende Getreide aufwecken und zum Wachsen bringen. Die Glöckler laufen in sogenannten Passen. Je nach Gemeinde laufen sie unterschiedliche Figuren, etwa Achter und Kreise, oder singen auch Hirten- und Weihnachtslieder. Dafür erhalten sie freiwillige Spenden und Verpflegung, meist Glühwein, Schnaps und traditionellerweise den Glöcklerkrapfen. Der Ebenseer Glöcklerlauf wurde im Jahr 2010 in die Liste der immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. **Weitere besondere Glöcklerläufe:** In Bad Ischl reiten bei Einbruch der Dunkelheit (ca. 17 Uhr) die Heiligen Drei Könige durch die Stadt, mit ihnen auch eine Schar von Hirten. Ab ca. 18 Uhr treffen dann die Glöcklerpassen beim Auböckplatz ein. Auch in Gmunden treffen die Heiligen Dreikönige, dargestellt vom Doppelquartett Edelweiß, am Stadtplatz auf die Glöcklerpassen. Ein imposantes Bild, wenn die wohl ausstaffierten Herren von der Rathausloggia aus Weihnachts- und Dreikönigslieder singen und unten am Platz sich hunderte von Glöcklern versammeln! Weitere Orte: Traunkirchen, Altmünster, Pinsdorf, Vorchdorf, Laakirchen, Schörfling am Attersee, Steinbach am Attersee, Unterach am Attersee, Obertraun, Kirchham, Lauffen, St. Wolfgang
        • spruchKrupf, krupf, ju, ju, hu, bitt gar schön um an Glöcklerkrapfen. Laßt's uns net lang im Schnee umstapfen. Bedeutung: Glöcklerspruch aus Gmunden Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 19)
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDie Drei Könige, zu denen die drei Sterndeuter im Mittelalter wurden, standen am Beginn nicht im Mittelpunkt des Festes. Der sechste Januar wurde zuerst als Taufe Jesu gefeiert. Das Datum geht aller Vermutung nach auf ein panganes Fest zurück, da in der Nacht von fünften auf sechsten Januar der Geburtstag des Gottes Äon, Gott der Zeit und Ewigkeit, gefeiert wurde. Der dazugehörige Brauch war, an diesem Tag Wasser aus dem Nil zu schöpfen, woraus sich wiederum die taufe Jesu herleiten lässt. Gleichzeitig wird zu diesem Datum des Weinwunders der Hochzeit zu Kana gedacht, da nach der heidnischen Vorstellung in der Dreikönigsnacht aus manchen Quellen Wein fließt. In der katholischen Kirche feiert man mit dem Fest Epiphanie, die "Erscheinung des Herrn". Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil endet mit dem 6. Jänner auch der Weihnachtsfestkreis. Die gefährliche Zeit der Zwölften, der Raunächte, ist mit dem Dreikönigstag ebenso überstanden und das Wilde Gjoad, das in diesen finsteren Winternächten durch die Lüfte braust, zieht sich dem Volksglauben nach zurück. Die Drei Könige selbst, die man seit dem neunten Jahrhundert Caspar, Melchior und Balthasar nennt, gelten als Vertreter der drei Rassen, der drei Erdteile und der drei Lebensalter. Im Jahr 1164 wurden zum Gedenktag der drei Weisen aus dem Morgenland ihre Gebeine von Mailand in den Kölner Dom überstellt. Nach dem biblischen Bericht des Markusevangelium huldigten gelehrte Heiden als erste dem Neugeborenen, die als Vorbild für die Gläubigen dienen sollten. Die Drei Heiligen Könige gelten auch als Patron der Pilger und Reisenden. Auch sollen sie bei Anbetung Unheil, bösen Zauber und Unwetter abwehren, was sich im Glauben, der Sternsinger fortsetzt, sofern sie die glücksbringenden Zeichen C+M+B (Christus Mansionem Benedicat) mit geweihter Kreide an die Haustüren schreiben. Heute sind als Sternsinger vor allem Jugendliche im Rahmen der Dreikönigsaktion der Katholischen Jungschar unterwegs. Etabliert haben sich aber auch weitere Dreikönigsbräuche, wie etwa Dreikönigsritte.
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        • namePerchtnacht oder Dreikönigsraunacht
        • datumbeschreibungAbend des 5. Jänner
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Vorabend zu Dreikönig markiert das Ende der Raunächte, das Ende der mystischen Zeit der "Zwölften". Frau Percht oder Berchta als Frauengestalt, die halb Mensch, halb Gottheit sein soll und oft mit zwei Gesichtern dargestellt wird, prüft dem Volksglauben nach in dieser letzten, feisten und großen Raunacht besonders die Sauberkeit in Haus und Hof. Ebenso zieht sie auch in dieser Nacht nochmals mit einer Schar ungetaufter, verstorbener Kinder durch die Lüfte. Das Wilde Gjoad, die Wilde Jagd, soll in dieser letzten und großen Raunacht noch viel gefährlich sein. Um sich vor dem Wilden Gjoad zu schützen, werden Haus, Hof und Stall nochmals geräuchert, das Vieh mit Weihwasser besprengt und mit geweihtem Brot gefüttert. Perchten werden aber auch jene umtriebigen und furchterregenden, teufelsähnlichen Gestalten genannt, die etwa im Salzburger Pongau in Umzügen durch die Orte laufen und nur dort Tradition haben. Diese Art von Perchten werden auch Schiachperchten genannt. Schönperchten hingegen haben bei uns in Oberösterreich Tradition: Die Glöckler, die in der Nacht von 5. auf 6. Jänner mit ihren hell erleuchteten, bunten Lichterkappen und schweren Glocken unterwegs sind, zählen zu den Schönperchten. In Oberösterreich ziehen auch heute noch in dieser Nacht teilweise vermummte oder verkleidete Gestalten von Haus zu Haus, z.B. Rauhschnidnbettler, Rauhnachtler, Raunler und Rauhnachtsinger (Oberes Mühlviertel), Maschkerer (Innviertel), Krupf-krupf-Glöckler (Viechtau) oder eben die Glöckler (Salzkammergut). Eine Sonderform bietet das "Nebelberger Rauhnachtsspiel" im oberen Mühlviertel, ein altes Stubenspiel, das früher armen Leuten im Winter durch Heischen das Überleben sicherte. Heute wird dieses Raunachtsspiel nur alle zehn Jahre aufgeführt und deutet in seinen Elementen schon auf die beginnende Faschingszeit hin. Viele dieser Raunachtsgestalten singen Lieder, führen Tänze auf, treiben Schabernack oder betteln ganz einfach um milde Gaben. Für diese spaßige Abendunterhaltung der Hausleute erhalten sie Verpflegung, Schnaps, Krapfen oder Rauhschnidn. Diese ursprünglichen Heischebräuche sind teilweise heute noch in veränderter Form Teil des geselligen Lebens und werden oft als große Umzüge und Veranstaltungen mit Eventcharakter durchgeführt. Immer mehr werden sie allerdings vom Tourismus vereinnahmt. Eingebürgert hat sich in den 2000er-Jahren eine Perchtenunsitte: eigene Perchten-Vereine sind entstanden, mit möglichst schaurig klingenden Namen, die unabhängig von der Zeit der Raunächte ihre Auftritte liefern. Diese Auftritte, die mit bengalischen Feuern und Horrormasken meistens schon im Advent stattfinden, werden auch mit dem Krampusbrauch verwechselt. Diese Events begeistern im Moment viele Menschen.
        • spruch"Gewaltiger als jede andere Brauchtumsnacht des Jahres bricht der Abend vor Dreikönig über unser Land, an dem Maschkerer, Rauhnachtler und Glöckler umgehen, die uralten Töne des Bocks- und Kohhorns bis nach dem ersten Weltkrieg die Nacht durchschrillten und jeder ins Innerste mit unwiderstehlicher Allgewalt die Rauhnacht spürt" Zitat: Burgstaller, Ernst: Lebendiges Jahresbrauchtum in Oberösterreich. Salzburg, 1948. S. 37
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        • nameSternsinger
        • datumbeschreibungZwischen Neujahr und Dreikönig
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungZwischen Neujahr und Dreikönig sieht man sie auf dem Land und in den Städten von Haus zu Haus wandern und ihre Lieder und Sprüche mit guten Wünschen für das Neue Jahr darbieten: die Sternsinger, meist vier in historische Gewänder gehüllte Gestalten, von denen eine einen Stern trägt. Sie verkörpern die Drei Weisen aus dem Morgenland, die Hl. Drei Könige. Immer schon gab es Volksschauspiele und besonders zur Weihnachtszeit wurden viele christliche Geschichten und Legenden nachgespielt. So entwickelte sich das Sternsingen, neben anderen szenischen Darbietungen wie Dreikönigsspiele oder Dreikönigsritte, aus dem Motiv der Anbetung des Jesuskindes durch die Drei Weisen Caspar, Melchior und Balthasar. Lange Zeit war das Sternsingen ein Heischebrauch, der es der ärmeren Bevölkerung in Eigeninitiative ermöglichte, sich in der kalten Jahreszeit ein Zubrot zu verdienen (zu „erheischen“). **Dreikönigsaktion** Heute ziehen hauptsächlich die Sternsinger der Katholischen Jungschar aus, um Geld für karitative Zwecke zu sammeln. Nach ihren dargebotenen Gesängen, Sprüchen und Wünschen schreiben sie mit gesegneter Kreide „C + M + B“ und die aktuelle Jahreszahl an die Türen der Häuser („Christus Mansionem Benedicat“ – „Christus segne dieses Haus“). Dies soll den Segen Gottes symbolisieren und vor Unglück schützen. Die Dreikönigsaktion der Katholischen Jungschar findet seit den 1950er Jahren in ganz Österreich statt, organisiert von den jeweiligen Pfarrgemeinden. ##Besondere Sternsinger## **Dreikönigsbrauch in Gmunden** In Gmunden ist seit dem Jahr 1946 das Doppelquartett Edelweiß als Sternsinger unterwegs. Über 100 Hausbesuche absolvieren die singenden Männer in der Weihnachtszeit. Höhepunkt ist sicherlich der 5. Jänner-Abend. Das Doppelquartett Edelweiß kommt in seinen historischen Gewändern per Schiff über den See, schreitet in die Loggia des Gmundner Rathauses und singt althergebrachte Dreikönigslieder bis die Glöckler mit ihren hell erleuchteten Lichterkappen aus allen Richtungen eintreffen. Weiters gestaltet das Doppelquartett Edelweiß alljährlich am 6. Jänner um 19.00 Uhr die Dreikönigsmesse in der Stadtpfarrkirche. Das „Drei-Königs-Brauchtum“ genießt in Gmunden einen sehr hohen Stellenwert, welcher sich aus der Überlieferung der „Drei-Königs-Legende“ ableiten lässt: Die Heiligen Dreikönige zogen der Legende nach samt Gefolge der Traun entlang. In Ebensee endete vorerst die Reise, denn es führte kein Weg um den Traunsee oder wie die Römer in nannten „Lacus Felix – der glückliche See. Sie mieteten sich Boote von Fischern an und ließen sich nach Gmunden rudern, wo sie am Rinnholzplatz, dem damaligen Rinderholzbrunnen, das Nachtquartier aufschlugen. Jeder König sang mit seiner Gefolgschaft Lieder aus der Heimat. Durch den gemeinsamen Gesang und die Sprache der Lieder konnten sie sich verständigen. Vermutlich verdankt Gmunden dieser Legende den wunderschönen Dreikönigsaltar von Thomas Schwanthaler (1678) in der Stadtpfarrkirche. **Neukirchner Kinigreiter** In Neukirchen bei Altmünster sind seit 1959 die sogenannten Kinigreiter unterwegs, die von Musikanten begleitet werden. Zum Teil sind hier neben allgemeinen Weihnachts- und Hirtenlieder auch Lieder zu hören, die sich nur in der Viechtau, also in Neukirchen bei Altmünster, erhalten haben. Am Sonntag, 6. Jänner, dem Dreikönigstag, gestalten die Kiningreiter die Heilige Messe in der Kirche. **Almtaler Sternsinger** In Grünau im Almtal ist Märchenerzähler Helmut Wittmann seit 2004 mit einer Gruppe musizierender Männer als Almtaler Sternsinger unterwegs. Alte Sternsingerlieder wieder aufleben zu lassen - das ist der Grund, warum sich diese Gruppe gegründet hat. Mit Dudelsack, Drehleier und Geige lösen sie die Geister der Raunacht ab und besuchen ausgewählte Häuser in der Gemeinde Grünau im Almtal. Im Almtal hat sich dazu ein Heischespruch erhalten, den Helmut Wittmann von seiner Mutter überliefert bekommen hat. In diesem Spruch geht es darum, dass Melchior dem König Herodes irrtümlich zwei Lämmer „datritt“, worauf der römische König die drei Weisen davonjagte. Der Heischespruch schließt mit den Versen „Und nix hamma kriagt vo dem grantign Herrn, dabei essat ma allsamt die Krapfn so gern! So hamma uns denkt, müaß ma da a weng fragn, damit ma in Zega net lari hoamtragn.“ Weiters ist in Stadl Paura ein Dreikönigsblasen verzeichnet sowie ein Dreikönigsritt in Bad Ischl.
        • spruchWir sind die Heiligen Drei König genannt Und kommen zu euch aus dem fremden Land. Wir gehen singend von Haus zu Haus Und tragen die Weihnacht zum Land hinaus. Unser Singen und unser Sagen Soll euch helfen das Jahr zu ertragen. [...] Das Jahr ist lang, wollt unterdessen Auf Lieb und Wohltun nicht vergessen! Bedeutung: Dreikönigslied aus Linz Zitat: (Zitiert nach Commenda, Hans: Volkskunde der Stadt Linz an der Donau, Band 1. Linz 1958, S. 158)
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        • beschreibung**Sternspielen in der Gemeinde Sandl** Eine eingeschnitzte Jahreszahl in der Wirtsstube des Luka-Wirtes in Sandl lässt vermuten, dass das Sternspielen schon mindestens seit dem Jahr 1763 stattfindet. Mündlicher Überlieferung zufolge ist das Sternspielen aus der böhmischen Gemeinde Maria Schnee nach Sandl gekommen. Die Ururgroßmutter des jetzigen Bäckermeisters Wallnberger (2016) soll eine geborene Weilguny gewesen sein und sie habe das Sternspielen nach Sandl zum Luka-Wirt gebracht. Beim Sternspielen wird um einen gebackenen Stern aus Semmelteig gespielt. Dieser ist so groß, dass er von der Menge her gleich fünf Semmeln ist. Geflochten wird der Stern aus zwei Zöpfen, die übereinandergelegt werden, sodass sie einen Stern ergeben. Gespielt wird um den Stern mit deutschen Spielkarten. Jeweils vier Spieler nehmen daran teil. Die Regeln gebieten "aufistechn" und "Farb bekennen". Jeder der vier Spieler kauft sich einen oder mehrere Sterne und wer den letzten Stich macht, bekommt eines dieser Gebäcke. Die ganze Familie hat früher gespannt gewartet, ob der Vater vom Sternspielen Sterne mit nach Hause bringt, denn so ein Stern war eine kleine Besonderheit. Nach dem Zweiten Weltkrieg kostete ein Stern 70 Groschen. Bis zu 200 Stück wurden damals verkauft. 2016 kostete ein Stern 1,70€ - rund 1500 Sterne wurden verkauft. Das Sternspielen findet traditioneller Weise in Sandl nur am 6. Jänner statt. Auf Grund der großen Beliebtheit wird beim Luka-Wirt schon ein paar Tage früher begonnen. Früher wurde auch noch in anderen Wirtshäusern gespielt wie etwa dem Etzn-Wirt und beim Wirtbauer. Es soll schon vorgekommen sein, dass so mancher Spieler beim Sternspielen leer ausging. Um zu Hause Gespött zu vermeiden, kauften sich diese Spieler einige Sterne um damit vor der eigenen Familie zu prahlen. *Quelle: Josef Mandl, Sandl* **Sternspielen in der Gemeinde Krenglbach** In der Gemeinde Krenglbach kommt man am Vorabend zu Dreikönig zum Sternspielen zusammen. Auch hier treffen sich die Spieler, um mit doppeldeutschen Spielkarten - ähnlich wie in Sandl - Sterne aus Milchbrot auszuspielen. Der Brauch des Sternsingens schlägt sich also auch im Brauchtumsgebäck nieder.
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      • nameFaschingszeit
      • beschreibungIn der Zeit von Dreikönig bis Faschingsdienstag wird in Fröhlichkeit und Ausgelassenheit Fasching gefeiert. Mancherorts finden seit dem 19. Jahrhundert bereits Veranstaltungen zum Zeitpunkt der Narrenzahl am 11.11. um 11:11 Uhr statt. An diesem Datum beginnt nicht der Fasching, es startet mit diesem Zeitpunkt nur die Vorbereitungszeit für die großen Faschingsfeste der Faschingsgilden. Höhepunkt der Faschingszeit sind die vier Tage vor dem Aschermittwoch mit Maskenbällen und Faschingsumzügen. Das Brauchtum zum Fasching verschmolz mit uralten Bräuchen zum Winteraustreiben, mit den Narrenfesten der Zünfte und Handwerker und mit höfischer Festkultur. Mittels Rollentausch und der ausgelebten Vorstellung einer „Verkehrten Welt“ konnten in diesen Tagen gesellschaftliche Tabus gebrochen werden. Dies diente als Ventil in einer Gesellschaft mit ansonsten fix vorgegebenen Konventionen.
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        • datumbeschreibung11. November
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Fasching bzw. Karneval, in anderen Ländern auch Fastnacht, Fasnacht, Fasnet, Fastelovend, Fasteleer oder „die fünfte Jahreszeit“ genannt, ist in Österreich das Brauchtum, mit dem in der Regel die Zeit vom Dreikönigstag (ab dem 7. Jänner) bis zum Aschermittwoch (ab dem Beginn der Fastenzeit)ausgelassen gefeiert wird. Am 11.11. werden nach alter Tradition die Narren „geweckt“. Es beginnt an diesem Tag also nicht der Fasching, sondern die Narren bereiten sich auf die Faschingszeit vor. Ebenso wie vor Ostern, hat die alte Kirchenordnung dem Fest Dreikönig eine vierzigtägige Fastenzeit allerdings unter Auslassung der jeweiligen Samstage und Sonntage vorangestellt, die mit dem 12. November beginnt. Der Vortag dieses Fastenbeginns, das Fest des Hl. Martin von Tours am 11. November, spielt im Brauchtum des Jahreskreises eine bedeutende Rolle. Erntefeste, Schlachtfeste, Festlichkeiten und üppige Gelage beim Gesindewechsel und bei der Ablieferung der fälligen Abgaben an Gutsherrn und Klöster, ähnelten Festen zu Fastnacht, wodurch man diesem Tag auch die Bezeichnung "kleine Fastnacht" gab. Die Zahl Elf wird als Allegorie der Sünde gedeutet, da sie die zehn Gebote überschreitet. Für die Kirche steht der Narr in seinem nach seinem Willen gewählten Verhalten während der Faschingszeit teilweise als Übertreter des Gesetzes außerhalb der religiösen Vorschriften und Normen. Es wurde ihm daher die Zahl 11 beigegeben. Darstellungen auf Gemälden alter Meister zeigen den Narren oft in Verbindung mit der Zahl 11. Die Faschingsgesellschaften haben diese alten Überlieferungen aufgegriffen und die Zahl 11 als Glückszahl der Narren festgelegt. Bedingt durch den 11. 11. und die Narrenzahl 11 nutzten schon im 19. Jahrhundert die Faschingsgesellschaften diesen letzten Termin vor dem Adventfasten zum Beginn der Faschingsvorbereitungen. An diesem Tag fanden - oft um 11.11 Uhr - Gründungsversammlungen neuer Vereine und Generalversammlungen bestehender Faschingsgesellschaften statt. Der Elferrat wurde neu besetzt, Faschingsprinzen gekrönt und Ideen für Faschingsveranstaltungen geboren bzw. in Ansätzen schon dargeboten. Manche Faschingsgilden beginnen ihre jährlichen Rituale schon zwischen Neujahr und Dreikönig. Auch manche Raunachtsbräuche markieren mit ihren Figuren und deren Ausgelassenheit bereits den Übergang von der Weihnachtszeit zur Faschingszeit. Die Zeit des "echten" Faschings liegt jedoch zwischen den beiden kirchlichen Festkreisen Weihnachten, mit Dreikönig als Ende des engeren Weihnachsfestkreises, und dem Aschermittwoch als Beginn der vierzigtägigen Fastenzeit vor Ostern.
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        • nameEbenseer Fetzenfasching
        • datumbeschreibungFaschingssamstag bis Aschermittwoch
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungIn Ebensee hat die Faschingszeit eine Bedeutung, die über das sonst übliche Maß hinausgeht. Hier sind die Faschingstage für viele sogar die "Heiligen Tage". Ein Brauch ragt dabei besonders hervor: der Ebenseer Fetzenfasching. Hier gab es im Jahr 1733 sogar eine Faschingsrevolte der Salinenarbeiter. Sie pochten auf ihr altes Recht, am Faschingdienstagnachmittag bei vollem Lohnausgleich zu feiern! Seit einer nachgewiesenen Zeit von 120 Jahren hat sich in Ebensee auch ein ganz eigentümlicher Faschingsbrauch entwickelt und erhalten: der Fetzenzug am Faschingmontag. Die Meinungen, wie lange der Fetzenfasching in Ebensee bereits Bestand hat, gehen weit auseinander. Einige glauben, dass der Brauch schon seit mehreren Jahrhunderten existiert, andere wiederum meinen, der Brauch sei nicht so alt und entstand erst Anfang des 20. Jahrhunderts. Beweise in Form von Bildern scheinen Ende des 19. Jahrhunderts zum ersten Mal auf. Über den Ursprung und den ursprünglichen Sinn des Fetzenzuges gibt es mehrere Vermutungen: Der Fetzenzug habe den reichen Ausseer Flinserlfasching zum Vorbild - oder die sozial niedrigere Schicht nutzte die Verkleidung zur Gesellschaftskritik und parodiert wohlgeordnete und aufwändige Faschingsveranstaltungen der bürgerlichen Klasse, um genau das Gegenteil zu tun: einen losen, unorganisierten Umzug in alten Lumpen abzuhalten. Zum Maskieren verwendete man zerschlissene Alltagsfrauenkleider, welche einfach und ohne besonderen Aufwand „geschmückt“ wurden, den Kopf bedeckte ein alter Hut, ein Kopftuch oder eine Haube, das Gesicht wurde mittels einfachem Stoffschleier verdeckt. Die Verkleidung hat sich im Laufe der Zeit sehr stark verändert, wurde vielfältiger und passte sich immer wieder dem Lebensstandard der jeweiligen Zeit an. So wurden mit der Zeit Holzmasken verwendet, eine Zeit lang waren auch geschminkte Gesichter mit vier verschiedenen Farben sehr modern. Der Ebenseer Faschingsverein ist aber darauf bedacht, dass wieder die geschnitzte Holzmaske ins Zentrum rückt. Im Ort gibt es auch wieder einige Männer, die sogenannten Maskenschnegerer, die die Holzmasken schnitzen. Auch heute noch herrscht in den Faschingtagen Ausnahmezustand in Ebensee. Viele Geschäfte haben geschlossen, viele Schüler haben frei. Der ganze Ort scheint von Faschingsamstag bis Aschermittwoch auf den Beinen zu sein: Der Samstagnachmittag gehört mit dem Kinderfasching dem Narrennachwuchs, am Sonntag zieht ein Faschingsumzug durch den Ort. Mit verstellter Stimme ausgetadelt und dabei ehrlich gesagt, was einem etwa am Nachbarn nicht passt, wird unerkannt hinter kunstvoll geschnitzten Holzmasken beim Fetzenzug, bevor am Dienstag die Kinder beim „Nuss-Nuss“ mit Süßigkeiten beschenkt werden. Zum richtigen Trauertag wird der Aschermittwoch: Eine große Fetzenfigur wird am Traunufer verbrannt und in den Gestaden des Sees wäscht man seine leere Geldbörse, da das ganze Geld in den „heiligen Tagen“ aufgebraucht wurde. Ein gstandener Ebenseer bestätigt: „Wir Ebenseer rechnen das Jahr von Fetzenmontag zu Fetzenmontag. In der Faschingszeit leben wir, ansonsten vegetieren wir ...“ Der traditionelle Fetzenzug wurde im Jahr 2011 in die UNESCO-Liste der Immateriellen Kulturgüter aufgenommen.
        • spruchFaschingtag, Faschingtag, kimm na bald wieda, wann ma koan Geld nit habn, schern ma di nieda, Hutzn, Fetzn, Lempn auf und nieda, hin und he alles fahrt nach Ebensee. Bedeutung: Ebenseer Faschingsausruf
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        • nameFaschingbegraben
        • datumbeschreibungAschermittwoch
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungAm Faschingsdienstag um Punkt 24:00 Uhr endet der Fasching und mit ihm die Zeit des Schlemmens und Trinkens, des ausgelassenen Feierns und des Tanzens. Kostümierung und anonyme Ungezwungenheit sind nun nicht mehr legitim. Der Zusammenhang zwischen Fasching und Fastenzeit wurde schon in sehr früher Zeit hergestellt – es war Augustinus, der ein Zwei-Staaten-Modell entwarf: einen Gottesstaat (civitas dei) und einen Staat des Teufels (civitas diaboli), der im Fasching Ausdruck findet. In der Fastenzeit hingegen nähere sich die Menschheit mit Beten und Buße wieder dem Gottesstaat an, so die Überzeugung. Des Weiteren birgt die Faschings- und Fastenzeit eine Zeit des Übergangs, bei der eine Zeit in die andere übergeht – der Winter wird zum Frühling. Gerade an solchen Schwellen hat sich bei den Menschen Unsicherheit breit gemacht – man versuchte, diese durch die Einführung von Bräuchen und Ritualen zu unterdrücken. Somit war etwas entstanden, etwa Bekanntes, an dem sich die Menschen festhalten konnten Mancherorts wird am Aschermittwoch der Fasching, eine kostümierte Strohpuppe, die alle „Laster“ der vorangegangenen Tage in sich vereint, in einem parodierten Begräbnis zu Grabe getragen. In manchen Gemeinden ist es Tradition, den personifizierten Fasching zu köpfen, zu erschießen, zu verbrennen, zu begraben oder ihn auf einem Fluss auszusetzen. Z.B. in Linz-Urfahr, Wels, Ebensee, Bad Ischl etc.
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        • datumbeschreibungFaschingszeit
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDie Palette an Schmalzgebäcken als Brauchtumsgebäck im Jahreskreis ist groß. Dazu zählen auch die Faschingskrapfen, die seit Jahrhunderten beliebt sind. Der Wiener Volkskundler Leopold Schmidt findet in einer Wiener Kochordnung aus dem Jahr 1486 schon einen ersten Beleg für Faschingskrapfen. Faschingskrapfen sind Germteigkrapfen, gefüllt mit Marillenmarmelade, neuerdings auch mit Schokolade oder Vanillecreme. Faschingskrapfen werden vor allem während der Faschingszeit gegessen und ihr Verzehr wurde früher von Geistlichen vor der Fastenzeit als reichhaltiges Süßgebäck empfohlen. Krapfen in dieser Art werden heute von etlichen Bäckereien aber auch Supermarktketten das ganze Jahr über angeboten. Im Hausruck- und Traunviertel war für dieses Gebäck auch die Bezeichnung Glaskrapfen verbreitet, da sie mit einem Glas ausgestochen wurden.
        • spruchD' Faschingskrapfn in da Sun, Z' Ostern d' Oar in da Stubm. Fallt am Faschingsmontag Schnee, Rufn die Äpfelbam Juchhe. Bedeutung: Vers zum Faschingsmontag Zitat: (Zitiert nach Baumgarten, P. Amand: Das Jahr und seine Tage in Meinung und Brauch der Heimat. Hg. von Adalbert Depiny. Linz 1927, S. 25)
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        • nameFaschingsumzug
        • datumbeschreibungFaschingssamstag bis Faschingsdienstag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungIn den letzten Jahrzehnten ist durch die Medien eine Tendenz zur Vereinheitlichung der Faschingsveranstaltungen (Umzüge, Faschingssitzungen mit kabarettistischen Einlagen, Tanzabende) zu beobachten, der Villacher Fasching wie auch die zahlreichen deutschen Fastnachtsevents (mit Karnevalsgilden, Prinzenpaaren, Fantasieuniformen, Gardemädchen u.a.) dienen nun teilweise auch bei uns als Vorbilder. Dennoch können sich besondere regionale Faschingsveranstaltungen (wie z.B. der Ebenseer Fetzenfasching und der Rudenkirtag in Sierning) behaupten. Am Höhepunkt des Faschings, von Faschingssamstag bis Faschingsdienstag, finden in vielen Gemeinden Faschingsumzüge statt. Zu Fuß und auf Wägen ziehen Vereine und Gruppen mit Masken und Verkleidungen an den Zuschauern vorbei. Immer wieder werden in der Gestaltung der Faschingswägen auch aktuelle Geschehnisse im Ort parodiert. Größere Faschingsumzüge finden etwa in Bad Ischl, Ebensee, Eberschwang, Freistadt, Kirchdorf und Bad Hall statt, in unregelmäßigen Abständen auch in Neukirchen bei Altmünster und in Gmunden (Hatschertaler Faschingszug).
        • spruchHeut is' da Faschingtag, heut sauf i, was i mag, heut mach i's Testament, d' Welt geht zum End! Bedeutung: Faschings-Gstanzl aus dem Salzkammergut Zitat: (Zitiert nach Grieshofer, Franz: Fasching als Fest. In: feste feiern. Katalog zur OÖ. Landesausstellung Stift Waldhausen 2002, hg. von Eva Kreissl, Andrea Scheichl, Karl Vocelka, S. 126)
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        • nameFaschingsumzug in Bad Ischl
        • datumbeschreibungFaschingsdienstag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Faschingsumzug in Bad Ischl am Faschingsdienstag verdient auf Grund seiner besonderen Figuren eine separate Erwähnung: Der traditionellen Umzug am Faschingsdienstag wird angeführt vom Badern-Jagerl und seiner Frau Gertraud. Es handelt sich dabei um zwei Grotesk-Figuren, deren Herkunft nicht genau überliefert ist. Der Kleidung nach könnte es sich um einen Soldaten handeln und der Dreispitz weist auf die Zeit der Franzosenkriege hin. Seinen Namen hat der Badern-Jagerl von einem Bader (= Friseur) im Ischler Stadtteil Gries, dessen Name Jakob (abgekürzt Jagerl) war und bei dem er über viele Jahre eingestellt und gepflegt wurde. Die beiden Figuren befinden sich im Museum der Stadt Bad Ischl. Aus konservatorischen Gründen wurden im Jahr 1997 Kopien angefertigt, die nunmehr beim Umzug mitgeführt werden. Diese Kopien wurden von der Holzfachschule Hallstatt geschnitzt und von der Modefachschule Ebensee eingekleidet.
        • spruchDamit die böse Welt nicht sagen kann, im Gries lebe Braut und Bräutigam in einem Haus, so sind die sich wohlgeneigten Brautleute, Herr Baderjagerlkopf und Jungfrau Gertraud Grinzinger, fest entschlossen, in den Stand der Ehe zu treten... Der hofe und ehrenfeste Bräutigam Herr Baderjagerlkopf ist seines Vaters gewesenen Großhändlers und Hoflieferanten Sr. Egyptischen Majestät großjährig geborener holzköpfiger Sohn und erblickte das Licht der Welt anno 1742 in einer Bildhauerwerkstätte in der königl. Stadt Passau in Baiern unter den sachveerständigen Händen zweier Schwestern... Die hohe ehr- und tugendsame Braut: Jungfer Gertraud Grinzinger, des Herrn Josef Eißl oder Wagner-Sepl, Bildhauer in Eglmoos, neben seiner Gattin verfertigte Tochter, minderjährig, 14 Tage alt, schnupft keinen Tabak, ist eine reine Jungfrau, allen Frauenzimmern ein schönes Vorbild in der Bescheidenheit und Geduld. Bedeutung: Verkündzettel vom 13. Februar 1872 zur seltsamen Vermählung des Badern-Jagerl mit seiner Braut Gertraud Zitat: (Museum der Stadt Bad Ischl)
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        • nameObertrauner Keppelweiba
        • datumbeschreibungFaschingsmontag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungTraditionell wird am Faschingsmontag der Obertrauner Faschingsbrief in den Gasthäusern des Dorfes aufgeführt. Jedes Jahr ab 11. November sind Männer der Musikkapelle Obertraun als "Obertrauner Keppelweiba" am Werk, um den „Faschingsbriaf“ der Dachsteingemeinde in Form, Farbe und Ton zu bringen. Dabei werden die besten Hoppalas und Missgeschicke der Obertrauner Bevölkerung gereimt und am Faschingsmontag in gesungener oder erzählter Form dargebracht. Zu sehen bzw. zu hören ist der Obertrauner Faschingbrief jedes Jahr in folgenden Lokalen: Kegelbahn-Pizzeria Simmer 12:31 Uhr, Sportcafe-BSFZ 14:34 Uhr, Krippi-In (Glankö) 16:38 Uhr, Haifischbar 18:45 Uhr und Höllwirt 20:35 Uhr.
        • spruchWenn am Faschingsmontag die Obertrauner Keppelweiba unterwegs sind, um ihren Faschingsbrief zu verkünden, kommen die Missgeschicke der Obertrauner Bevölkerung ans Tageslicht.
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        • nameRudenkirtag
        • datumbeschreibungFaschingsdienstag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungEin etwas stillerer Faschingsbrauch ist der Rudentanz in Sierning am Faschingsdienstag. Ruden - früher Jungmännerbünde -, nach heutigem Verständnis Tanzgruppen aus dem Traunviertel, treffen sich, um den Traunviertler Landler zu tanzen. Darin sind in Gstanzlform die aktuellen Geschehnisse subtil verpackt. Eine elegante Art der Obrigkeit mitzuteilen was Recht ist, denn schon 1732 soll Kaiser Karl V nach einer Jagd dem Rudentanz beigewohnt haben. Es heißt, dass sich also mindestens seit dem 18. Jahrhundert die Ruden am Faschingsdienstag zum Rudentanz treffen. Mündliche Überlieferungen erzählen von den 60er-Jahren des 19. Jahrhunderts. Der erste schriftliche Beleg in Form eines Zeitungsartikels stammt aus dem Jahr 1922. **Der Traunviertler Landler wird zelebriert** Bis ins 20. Jahrhundert war der Ländler als ein „Tanz für alle“ speziell im süddeutschen Sprachraum, aber auch darüber hinaus, verbreitet. Im Traunviertel wird eine ganz spezielle Form des Ländlers bis heute von den „Ruden“ – althochdeutsch „roti“, also „Rudel“ – überliefert. Diese meist bäuerlichen Jungmännerbünde pflegten neben den brauchtümlichen Handlungen im Jahreslauf vor allem den mehrstimmigen Gesang, welcher eine wichtige Voraussetzung für die Bewältigung eines Traunviertler Landlers, dem Kernstück des Rudentanzes, darstellt. Man nimmt also an, dass seit mehr als 200 Jahren am Faschingsdienstag der Sierninger Rudenkirtag abgehalten wird, an dem die Traunviertler Ruden (Gruppen von ca. vier bis acht Tanzpaaren) zusammen kommen und ihren Landler darbieten. Neben Musik und Tanz wird dabei ein besonderes Augenmerk auf die jährlich neugedichteten Gstanzln (gesungene vier- bis achtzeilige Reime) gelegt, die durch ihre spöttischen sowie kritischen Anspielungen auf lokale, nationale, globale politische so wie auch gesellschaftliche Ereignisse als „moralisches Korrektiv“ dienen. Gesungen wird beim Traunviertler Landler nur von den Männern, die Damen sind mit ihren Trachten der optische Aufputz des Tanzes. Seine heute gängige Praxis mit besonders markanten Eigenschaften erreichte der Rudentanz – respektive der dort gepflegte „Traunviertler Landler“ – im Jahre 1947: Das Hinneigen vom ungeraden ¾-Takt zum geraden 2/4-Takt, die acht- statt vierzeiligen Tanzlieder sowie die Pflege des mindestens vierstimmigen Gesangs auch während schwieriger Tanzfiguren. Der elegante Tanz in seiner Langsamkeit als Schreittanz wird mit allen Elementen - Musik, Gesang, Tanz - so richtig zelebriert. Dabei folgt der Rudentanz meist einem sehr strengen Ablauf, bei dem beispielsweise der erste Durchgang immer stumm getanzt wird, um die Darstellung des Tanzes selbst in den Mittelpunkt zu rücken oder in der letzten Strophe oft die Musikanten spöttisch angesungen werden, um das Ende des Tanzes zu markieren – Abweichungen von den Regeln hängen dabei von den einzelnen Gruppen ab. **Zwei Tanzböden** Das Rudenkomitee lädt jedes Jahr zu einem feierlichen Gottesdienst und zum anschließenden Rudentanz im Forsthof und im Pfarrsaal. Die beiden Tanzböden werden dabei von den Tanzherren betreut. Zu erkennen sind diese an ihrem mit Blumen geschmückten Tanzherrenhut. Im Ortszentrum von Sierning runden an diesem Tag ein Jahrmarkt und eine Maschinenschau den Rudentanz ab. In Ruden waren früher unverheiratete Burschen zusammengeschlossen. Heute besteht eine Rud sowohl aus Frauen und Männern, egal ob verheiratet oder ledig. Sinn und Zweck dieser Gemeinschaft ist heute vor allem die Pflege des Traunviertler Landlers. Das Pendant zu den Ruden im Traunivertel sind die "Zechen" im Innviertel. Der Rudentanz in Sierning wurde 2013 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen.
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungSeit über 100 Jahren wird jedes Jahr am Faschingsonntag die Traunkirchner Mords'gschicht vorgetragen. Die „Mordsg‘schichtensänger“ sind acht Männer in Frack und Zylinder, die ständig auf der Suche nach Missgeschicken der Traunkirchner Bürger sind. Im Fasching verpacken sie diese in nette, gesungene Geschichten. Bis so eine „Mordsg‘schicht“ steht, bedarf es bis zu 200 Stunden „Arbeitszeit“. „Am Faschingsonntag alle Jahr, um die selbe Stunde. Da wird die Mords’gschicht vorgetragn, von dieser Männerrunde.“ Mit diesen Worten – gesungen zu einer über 100 Jahre alten Melodie – beginnt das alljährliche Traunkirchner Moritatenlied. In diesem Lied wird verschmitzt verpackt, was den Traunkirchnern so übers Jahr passiert ist. Die Moritatensänger besingen dabei niemanden, der wirklich zu Schaden gekommen ist. Ziel ist, dass das Faschingsg’schichtenopfer auch selber noch darüber lachen kann. Natürlich werden die Hoppalas noch ein wenig ausgeschmückt, sodass sie zur alten Mordsg‘schichtenmelodie passen. Die Mordsg’schichtenredaktion ist von Faschingmontag bis Faschingsamstag des Folgejahres geöffnet. Die Sänger selbst sind fleißig am Recherchieren und das gelingt natürlich bestens am Wirtshaustisch: „Man erfährt hier allerhand Sachen! Natürlich haben wir aber auch unsere Zulieferer, die uns von diversen Missgeschicken erzählen“, sagt Rudolf Hödl, ehemaliger PrEsident [sic] der Mordsg’schichtensänger. Er hat auch einen SekretEr, [sic] einen jungen Sänger, der ebenfalls gerne recherchiert: „Einmal wurde uns von Jägern berichtet, dass eine Gams zum Abschuss freigegeben wurde. Die Jäger machten sich auf den Weg, um das Tier zu erlegen. Zuerst setzten sie sich aber in der Jagdhütte gemütlich zusammen. Unglaublich aber wahr: Die Gams schaute plötzlich zum Fenster herein – doch die Gewehre waren draußen im Auto der Jäger!“ Diese Situation und auch die weiteren Missgeschicke muss man sich auch bildlich vorstellen können. Deshalb wird zu jeder Mordsg’schicht auch eine Zeichnung angefertigt, die am Faschingsonntag den Zusehern präsentiert wird. Diese Comics schafften es sogar schon ins internationale Nextcomic-Festival, Europas größte Karikaturausstellung. Die Mordsg’schichtensänger, darunter Lehrer, Beamte und Unternehmer, sind verschwiegene Leute, denn nichts kann sie dazu bewegen, die diesjährigen Geschichten vor dem Faschingsonntag preiszugeben. Die acht Herren in Frack und Zylinder sind am Faschingssonntag ab 14.00 Uhr in verschiedenen Gasthäusern des Dorfes anzutreffen, um die Moritaten vorzutragen. Viele Treffen der Männerrunde sind vorab notwendig, um die Missgeschicke in Strophen zu reimen und auszuwählen, welche Peinlichkeit überhaupt einer Mordsg’schicht würdig erscheint. „Wir haben immer wieder Dorfbewohner dabei, die so „patschert“ sind, dass sie fast jährlich in der Mordsg’schicht vorkommen, “ erzählt Rudolf Hödl schmunzelnd. Moritatensänger und Faschingszeitungen waren vor mehr als 100 Jahren sehr verbreitet, erzählten sie doch in einer Zeit, in der es keine Massenmedien gab, von Klatsch und Tratsch im Ort. In Traunkirchen haben sich die Mordsg‘schichten erhalten. 2014 wurden sie in die UNESCO-Liste der Immateriellen Kulturgüter aufgenommen.
        • spruch„Am Faschingsonntag alle Jahr, um die selbe Stunde. Da wird die Mords’gschicht vorgetragn, von dieser Männerrunde.“ Bedeutung: Beginn des Mords'gschichtenliedes
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      • nameFastenzeit
      • beschreibungDie österliche Fastenzeit ist die sechs Wochen dauernde Bußzeit von Aschermittwoch bis Karsamstag. Mit dieser Periode verbanden sich traditionell für Katholiken gewisse Verpflichtungen wie Fasten, zur Beichte oder in die Liturgien der Karwoche gehen und es bestand ein generelles Tanzverbot, d.h. es durften in der Fastenzeit auch keine Hochzeiten stattfinden („geschlossene Zeit“). Die evangelischen Christen bezeichnen die Zeit vor Ostern generell als Passionszeit. Die Katholiken verstehen hingegen die Zeit vom 5. Fastensonntag, dem Passionssonntag, bis zum Ende der Fastenzeit als Passionszeit. Das Brauchtum in der Fastenzeit ist sehr vielfältig.
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        • nameAschermittwoch
        • datumbeschreibungBeginn der Fastenzeit
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungMit dem Aschermittwoch beginnt die circa sechs Wochen dauernde österliche Fastenzeit. In der katholischen Kirche zeichnet der Priester den Gläubigen ein Kreuz aus gesegneter Asche auf die Stirn, als Zeichen für Vergänglichkeit und Buße. Für die Asche werden gerne die verbrannten Zweige des Palmbuschens aus dem Vorjahr verwendet. Wie der Karfreitag gilt der Aschermittwoch auch heute noch als strenger Fasttag, traditionell sind Heringe und Brezen die typischen Fastenspeisen. Das Fischessen am Aschermittwoch (z.B. gebratener Fisch oder Heringsschmaus, ein Salat aus Hering, Kartoffeln, Äpfeln, Roten Rüben, Essiggurken, Sauerrahm) wird heute allerdings häufig zu einem besonderen Ereignis stilisiert, so dass von Fasten nicht viel zu bemerken ist. Zahlreiche Gasthäuser und Restaurants laden zum Heringsschmaus, bei dem oft auch geschlossene Gesellschaften anzutreffen sind. Mit dem Aschermittwoch geht eine Zeit in die andere über: Der Fasching wird zur Fastenzeit. An diesem Schwellentag sind auch noch die letzten zum Fasching gehörenden Bräuche vorhanden wie in der Faschingshochburg Ebensee das Fetzenverbrennen, bei dem eine große Fetzenfigur angezündet wird. Das Geldtascherl-Waschen im Traunsee symbolisiert, dass man zu den Faschingstagen das ganze Geld ausgegeben hat. Deshalb wird das leere Geldbörsel gewaschen.
        • spruch"Gedenk, o Mensch, dass du Staub bist, dass du zu Staub zurückkehren wirst." Bedeutung: Priester beim Aschenkreuz-Zeichnen Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 35)
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        • datumbeschreibungFastenzeit
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungWährend der Fastenzeit war es üblich, als Vorbereitung auf das Osterfest zur Beichte zu gehen. Im persönlichen Gespräch mit dem Beichtvater gesteht man seine Sünden ein, die danach vergeben werden. Zumindest einmal im Jahr sollte man das Bußsakrament empfangen, und als Beleg dafür bekamen alle einen Beichtzettel oder ein Beichtbildchen. An den Beichttagen wurden häufig Beichtkipferl oder Beichtbrezen gegessen. Fastenbrezen oder Fastenbeugel waren auch ein gern gesehenes Geschenk der Beichtgeher, die zur Osterbeichte gingen, an jene, die zu Hause geblieben sind. Der Volkskundler Ernst Burgstaller schreibt noch 1957 in seinem Buch über Brauchtumsgebäck, dass es in Klaffer üblich ist, dass die jungen Burschen am Ortseingang eine Strohfigur mit einem Spruchband aufstellen, worauf die Bitte zu lesen ist, dass die Mädchen, die von der Beichte heimgehen, eine Breze in den Korb legen sollen.
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        • datumbeschreibungAschermittwoch bis Osternacht
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungUrsprünglich schrieb die katholischen Kirche während der österlichen Bußzeit strenges Fasten vor, das für alle über 14-Jährigen keinerlei Fleischspeisen und eine nur einmalige Sättigung pro Tag vorsah. Die Fastensonntage waren vom Fasten ausgenommen. Heutzutage wird das Fasten von kirchlicher Seite nicht mehr so streng eingefordert, das Fastengebot bezieht sich nur noch auf Aschermittwoch und Karfreitag. Auch viele Menschen, die sich nicht als religiös bezeichnen, versuchen, sich aus unterschiedlichsten Gründen in der Zeit vor Ostern von Abhängigkeiten zu befreien (Kaffee, Tabak, Alkohol u.a.), ihre Lebensgewohnheiten zu überprüfen, indem sie bewusst auf etwas verzichten (Autofahren, Süßigkeiten, Fernsehen etc.) oder während einer entschlackenden Frühjahrskur keine üppigen Speisen mehr zu essen. Traditionelle Fastenspeisen sind einfache Fastensuppen (z.B. Einbrenn-, Erbsen- oder Beugelsuppe), Fisch und Kartoffeln, aber auch Fastenbrezeln und Fastenbeugeln (Gebäck aus Weizenmehl, das vor dem Backen kurz in Salzwasser gekocht wird oder auch Laugengebäck). Brezen sollen übrigens an verschränkte Arme als Gebetshaltung erinnern, die Form des Beugels dürfte älteren Ursprungs sein. Rundes Gebäck symbolisiert jeweils die Sonne, das Licht und somit das Licht der Welt – den auferstandenen Jesus. Brezen und Beugel wurden oft auch als Geschenk der Beichtgeher an die Daheimgebliebenen überreicht. Nach der Osterbeichte gab es in vielen Orten die Möglichkeit Beugel, Brezen oder auch Beichtkipferl zu erstehen. Brezen und Beugel wurden aber auch gesammelt, um sie als Suppeneinlage zu verwenden. Ein kleines Spiel hat sich in der Fastenzeit mit den Gebäcken entwickelt: das Beugel- oder Brezenreißen. Zwei Spieler ziehen dabei an einem Teil des Beugels – wem der größere Teil des Gebäcks bleibt, darf es behalten. Bei einer Breze gilt es, dafür das Mittelstück zu behalten. Fastenbrezen unterschieden sich früher deutlich von den Palmbrezen. Die Brezen, die als Schmuck auf den Palmbaum oder Palmbuschen gebunden werden sind eigelb und deutlich größer. In vielen Orten in Oberösterreich werden aber auch Fastenbeugel als Schmuck zu den neun oder sieben Hölzern des Palmbuschens gegeben.
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        • datumbeschreibungFastenzeit
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungSeit über 1000 Jahren ist es Tradition, die Kreuze und Altäre in unseren Kirchen in der Fastenzeit vor Ostern mit Fastentüchern zu verhüllen. Fastentücher gehen auf die mittelalterliche Volksfrömmigkeit zurück. In einer Art "biblium pauperum", also einer Armenbibel, ist auf den Fastentüchern die Leidensgeschichte Jesu genauso dargestellt, wie Szenen aus dem Alten und Neuen Testament. "Velum templi" nennt man die Fastentücher auch - in Anlehnung an den Tempelvorhang, der in der Todesstunde Jesu reißt. Hungertücher, Passionsvela und Schmachtlappen sind weitere Bezeichnungen. Als Sünder sind wir nach mittelalterlicher Vorstellung unwürdig, während der Fastenzeit den Hochaltar zu schauen. Deswegen wurden die Altäre meist von Aschermittwoch bis Karsamstag verhängt. Manche Fastentücher werden aber auch zum Triduum sacrum (Karfreitag, Karsamstag, Ostersonntag) abgenommen, also am Gründonnerstag. Fastentücher sind oft sehr kunstvolle Darstellungen vom Leiden Christi. Bei uns in Oberösterreich ist diese Tradition in den letzten Jahrzehnten etwas in Vergessenheit geraten. Erst seit den 2000er-Jahren ist eine kleine Renaissance zu beobachten. Viele historische Fastentücher sind leider verschwunden oder schlummern noch auf Kirchendachböden. Das älteste Fastentuch in Österreich stammt aus dem 15. Jahrhundert und ist in Kärnten, im Gurker Dom, ganzjährig in einem eigenen Raum zu bestaunen. Oberösterreichs ältestes Fastentuch stammt aus der Stiftskirche Mondsee und datiert ins 17. Jahrhundert. Auch die Pfarren Garsten, Ternberg und Schiedlberg sind im Besitz alter Fastentücher, die wieder restauriert wurden. Pfarren, die keine kunstvollen Fastentücher besitzen, verhüllen die Kreuze und Altäre oft nur mit einfachen violetten Tüchern. In einigen Pfarren sind auch neue Fastentücher entstanden. Ansässige Künstler oder Jugendgruppen haben zeitgenössische Fastentücher gestaltet (z. B. Julbach, Zell am Pettenfirst, Ostermiething, Feldkirchen a.d. Donau).
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        • datumbeschreibungAschermittwoch bis Osternacht
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDie 40tägige Fastenzeit beginnt mit dem Aschermittwoch. Die Zahl 40 ist dabei mehr symbolisch als mathematisch zu verstehen. Die Sonntage mitgerechnet, die nie Fasttage waren, dauert sie 44 Tage, ansonsten 38. "Die 40tägige Fastenzeit", lateinisch Quadragesima, sagt man aus mehreren Gründen: Die Zahl 40 taucht im biblischen Geschehen immer wieder auf. 40 Tage hat die Sintflut gedauert, 40 Tage hielt sich Moses am Berg Sinai auf und 40 Tage lang blieb Jesus in der Wüste. Fastenzeiten gibt es in vielen Kulturkreisen. Die Fastenzeit in unserer Kirche soll körperliche und geistige Vorbereitungszeit für das höchste kirchliche Fest im Jahr sein, das Osterfest. Die vorösterliche Bußzeit hat auch eine soziale Komponente: Was man durch Fasten an Essen eingespart hat, spendete man den armen Leuten. Am Faschingsdienstag gab es für lange Zeit den letzten Braten sowie Krapfen. Nach dem Essen sollten Messer und Gabel geputzt und sechs Wochen lang nicht angeschaut werden. So streng begann früher die Fastenzeit. Die Fastenzeit beginnt am Aschermittwoch und endet grundsätzlich mit der Feier der Osternacht am Karsamstag. Je nach Kirchenordnung heißt es, sie dauere nur bis zum Palmsonntag, da die Karwoche als eigener Abschnitt gezählt wird bzw. nur bis zur Abendmahlmesse am Gründonnerstag, weil dann das Triduum sacrum (drei Heilige Tage) beginnt. Viele Menschen gestalten die Fastenzeit heutzutage fernab von jeglichem kirchlichen Grund je nach ihren eigenen Bedürfnissen mit Verzicht auf Alkohol, Nikotin, Süßigkeiten, Fernsehfasten oder mit verschiedenen Diäten zum Abnehmen und Entschlacken. In der Fastenzeit gilt nach altem Brauch grundsätzlich Tanz- und Heiratsverbot. Die Fastenzeit hat - wie jede Zeit im Jahr - ihre ganz eigenen Speisen. Eher Karges ist angesagt. Eigene Fastengebäcke und Fischgerichte gelten als typisch. Verboten war im Mittelalter der Verzehr von Eiern, Fleisch- und Milchprodukten. Am Mittfastensonntag, dem vierten Fastensonntag, dem Sonntag Laetare, hat sich in Gmunden ein eigener Brauch entwickelt, der Liebstattsonntag. Die Karwoche, die mit dem Palmsonntag beginnt, ist ebenfalls reich an Bräuchen. In den Kirchen werden in der Fastenzeit die Fastentücher aufgehängt, da wir nach einstiger volksfrommen Meinung nicht würdig sind, in der Fastenzeit einen Blick auf den Hochaltar zu machen.
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        • nameLiebstattsonntag
        • datumbeschreibungVierter Fastensonntag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibung„Laetare“ lautet der lateinische Beginn des Introituspsalms „Freue dich, Jerusalem!“, nach dem der vierte Sonntag in der Fastenzeit benannt ist. Die Gewissheit des nahen Sommerbeginns und die Vorfreude auf Ostern prägen diesen Tag. Im 17. Jahrhundert führte die Corpus Christi-Bruderschaft in Gmunden den Brauch ein, am Sonntag Laetare ein Gelöbnis der brüderlichen Liebe abzulegen und den Armen der Stadt ein Essen auszugeben, um damit ihre „Lieb abzustatten“. Heute gilt der Liebstattsonntag („Lieb b'statten“ bedeutet „Liebe bestätigen“) als Tag der Liebenden, die sich mit verzierten Herzen aus Lebkuchen ihre Zuneigung zeigen. Gmundens Konditoren backen dafür tausende Lebkuchenherzen und verzieren sie mit Sprüchen und Motiven aus Zuckerglasur. Verzierte Lebkuchenherzen lassen sich allerdings erst zu Beginn der 1930er Jahre nachweisen. Der Liebstattsonntag in der heutigen Form ist also ein Ergebnis der Folklorisierung, die mit der Gründung der Trachtenvereine einhergeht, deren Ziel es zu Beginn des 20. Jahrhunderts war, „die Sitte und den Brauch als wertvollstes Kulturgut am Leben zu erhalten“. Alsbald luden Trachtenvereine, wie auch heute noch, zu Liebstattfeiern und Liebstatttanz. Der Liebstattsonntag in Gmunden beginnt alljährlich um 9.30 Uhr mit einer Festmesse in der Pfarrkirche, anschließendem Festzug durch die Altstadt und Trachtenbummel sowie Herzerlverteilen am Stadtplatz. Auch andere Gemeinden haben den Brauch übernommen. Z.B. Bad Goisern, Ebensee, Gallneukirchen, Asten, Bad Schallerbach, Grein u.a. Der Liebstattsonntag in Gmunden wurde im Jahr 2014 in die Liste der "Immateriellen Kulturgüter der UNESCO" aufgenommen.
        • spruchGegen jede Art von Schmerz hilft ein Liebstattherz. Darum war dies in Gmunden vor Jahrhunderten erfunden. Bedeutung: Spruch zum Liebstattsonntag
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        • datumbeschreibungSonntag vor Ostern
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer letzte Sonntag in der Fastenzeit, der Sonntag vor Ostern, ist der Palmsonntag. Dem Neuen Testament nach winkten die jubelnden Volksmengen Jesus Christus mit Palmwedeln und Ölzweigen zu, als er auf einem Esel reitend zum Passahfest in die Stadt Jerusalem einzog. Die katholische Kirche feiert diesen Tag mit Palmweihe und Palmprozession vor dem sonntäglichen Gottesdienst. Der Palmsonntag leitet die Karwoche, die Heilige Woche ein. Palmzweige gelten als Symbol für Leben, Auferstehung nach dem Tod und Sieg. Man trägt sie am Palmsonntag in den Prozessionen mit, um das biblische Geschehen bildlich darzustellen. In Ermangelung von richtigen Palmzweigen werden in unseren Breiten Palmbuschen mit Palmkätzchen zur Palmprozession mitgebracht. Palmbuschen - regional unterschiedlich auch als Palmbaum, Palmstange oder Palmbeserl bezeichnet - sind entweder als Strauß mit einem bunten Wollfaden zusammengeschnürte Zweige, oder aber kunstvoll an meterhohen Stangen fixierte Buschen. Sie sind in der Regel ein bis vier Meter hoch, es finden sich aber auch 10 Meter lange Exemplare, die ihren Erbauern im Wetteifern um den schönsten und größten Palmbuschen Ehre machen. In unseren Breiten werden üblicherweise sieben oder neun Kräuter zu einem Buschen gebunden. Auf diese ungerade, in Volksfrömmigkeit und Aberglauben verhaftete Zahl wird großer Wert gelegt, da der Palmbuschen nach der Weihe ja auch auf den Dachboden gegeben wird und dort der Abwehr von Unheil und Blitzschlag dient. Auf die Felder gesteckt soll der Palmbuschen für eine gute Ernte sorgen und im Herrgottswinkel aufbewahrt Glück und Segen für Haus, Hof und Bewohner bringen. Ein Palmbuschen im Stall schütze die Tiere vor möglichem Unheil und Krankheit, heißt es im Volksglauben. Dem Brauch nach soll man weder Draht noch Nägel einsetzen, sondern die Zweige und Dekorationen mit einem Rindenstreifen zusammenschnüren. Zum Binden der Palmbuschen werden grüne Zweige verwendet, je nach Region sieben bzw. neun verschiedene Arten: z.B. Birke, Buchsbaum, Eibe, Eiche, Erika, Haselnuss, Kirsche, Palmkätzchen (Weiden), Seidelbast, Stechpalme (Schrattl), Thuje (Segenbaum), Wacholder (Kranawitten) oder Zeder. Die Stangen können mit Papierstreifen umwunden und mit bunten Bändern geschmückt sein, deren Farben bestimmte Bedeutungen zugeschrieben werden (violett und schwarz für die Trauer, gelb und orange für die Freude). In vielen Gemeinden bindet man Palmrezeln oder Äpfel in die Palmbuschen. Süße Palmbrezeln sind im Gegensatz zu Fastenbrezen schon ein erster Vorgeschmack auf die österlichen Köstlichkeiten. Durch die Palmweihe gelten die Palmzweige als unheilabwehrende Segensbringer, man steckt sie nach dem Gottesdienst an besondere Plätze im Haus (Herrgottswinkel, Dachboden etc.), hinter den Rückspiegel im Auto oder setzt sie in den Garten bzw. auf das Feld. Selbst alt und getrocknet dienen sie noch dem Räuchern in den Raunächten oder sie werden als Asche für das Aschenkreuz am folgenden Aschermittwoch eingesetzt. ##Palmbuschen für den Berg Die Ortsgruppe des Alpenvereins Neukirchen an der Vöckla trägt seit den 1970er-Jahren alljährlich nach der Palmweihe einen Palmbuschen zur Saisoneröffnung des 1572m hoch gelegenen Hochleckenhauses auf den Berg.
        • spruchWer am Palmsonntag am längsten schläft, ist der „Palmesel“. Bedeutung: Redewendung Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 38)
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      • nameFlurumzüge
      • beschreibungFlurumzüge sind kirchliche Bittprozessionen in freier Natur. Meist geht es dabei um das Erbitten von Erntesegen oder um das Erbitten um Schutz der Tiere vor Unheil und Krankheit. Im Mittelpunkt steht bei diesen Bittgängen oft ein Heiliger, dessen Fürsprache herabgebittet wird.
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        • nameBitttage
        • datumbeschreibungMontag, Dienstag und Mittwoch vor Christi Himmelfahrt
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungMontag, Dienstag und Mittwoch vor Christi Himmelfahrt gelten als Bitttage, zu denen schon im 6. Jh. Bittprozessionen belegt sind. Auch heute noch werden selten, aber doch zu den Bitttagen Flurumgänge veranstaltet, bei denen man den Erntesegen für die Feldfrüchte erbittet. Beim "Kornfeldbeten" zieht eine Gruppe von Gläubigen zu Bildstöcken und Kapellen um dort durch Gebet und Litaneien den Segen für Flur und Feld zu erbitten.
        • spruch"...Dass du unsere Felder, Äcker, Wiesen und Wälder segnen, erhalten und vor jedem Einfluss böser Geister bewahren wolltest. Wir bitten dich, erhöre uns!" Bedeutung: Fürbitte zur Prozession Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 65)
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        • nameFronleichnam
        • datumbeschreibungZweiter Donnerstag nach Pfingsten
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungFronleichnam wird in der katholischen Kirche am 60. Tag nach Ostern, am zweiten Donnerstag nach Pfingsten gefeiert, also immer zwischen 21. Mai und 24. Juni. Fronleichnam ist in Österreich arbeitsfrei. Es ist kein Fest mit biblischem Ursprung – es war die Augustinernonne Juliana von Lüttich, die im Jahr 1209 eine Vision hatte: Ihr erschien die Kirche in Gestalt einer Vollmondscheibe, auf der ein dunkler Fleck zu sehen war. Sie verstand dieses Zeichen als fehlendes Fest zu Ehren der Eucharistie zu deuten und führte zusammen mit Bischof Robert von Lüttich Mitte des 13. Jahrhunderts das Fronleichnamsfest, das Hochfest des Leibes und Blutes Christi, ein. Fronleichnam, zusammengesetzt aus „fron“, was „Herr“ bedeutet und „lichnam“, das für den lebendigen Leib steht wird auch Prangtag genannt, was sich wiederum von „Pracht“ herleitet. Weitere Bezeichnungen für den Fronleichnamstag sind Kranzltag oder Blutstag. Seit dem Mittelalter werden an diesem Tag Fronleichnamsprozessionen („Umgang“) abgehalten, bei denen dem Glauben nach Christus selbst in Form des „Allerheiligsten“ (der geweihten Hostie in der Monstranz) unter einem Baldachin („Himmel“) durch Stadt, Feld und Wald getragen wird. Mit der Gegenreformation im 16. Jahrhundert bekamen diese Prozessionen auch politischen Charakter, sie sollten mit großer Pracht den katholischen Glauben demonstrieren. Zunehmend veranstalteten nun Zünfte, Gilden und Vereine diese Prozessionen, um sich zu präsentieren. In der Barockzeit wurden manchmal auf Wägen „lebende Bilder“ mit theatralen Darstellungen biblischer Szenen vorbeigefahren. Heute begleiten Blasmusik, Kirchenchor, Ministranten, Vereine, Brauchtumsgruppen und die gläubige Gemeinde die Monstranz mit dem „Brot des Lebens“ auf dem Weg zu den Stationen der Prozession bei geschmückten Altären, Kapellen oder Wegkreuzungen. Die Prozessionswege sind traditionell mit Blumen und Birkenzweigen, Bildern und Fahnen geschmückt. Vor allem im Salzkammergut sind Fronleichnamsprozessionen zu Anziehungspunkten für zahlreiche Touristen geworden. In Hallstatt (Hallstätter See) und Traunkirchen (Traunsee) aber auch in Aschach an der Donau finden die Prozessionen zu Fronleichnam auf dem Wasser statt.
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        • datumbeschreibungWochenenden rund um den 24. April
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Hl. Georg, ein frühchristlicher Märtyrer, gilt als einer der 14 Nothelfer. Er ist der Schutzpatron der Bauern, Reiter, Soldaten und Pfadfinder und wird meist als Ritter dargestellt, der mit einer Lanze einen Lindwurm tötet. An seinem Gedenktag, dem 24. April (mancherorts auch 23. April), beginnt der bäuerliche Sommer. An den Wochenenden davor bzw. danach werden Georgiritte und Reiterspiele veranstaltet, z.B. in Ampflwang, Aurachkirchen, Burgkirchen, Herzogsdorf, Kösslwang, Micheldorf, Scharnstein, St. Georgen im Attergau, Viechtwang, Weyer u.a. Nach der Reiter- und Pferdesegnung bei der Rittmesse findet manchmal ein Volksfest mit Tanz, Kirtagsständen, Jahrmarkt oder auch mit Reiterspielen statt. Dabei können sich die Reiter in verschiedenen Disziplinen mittelalterlicher Spiele messen und ihre Geschicklichkeit unter Beweis stellen: Kranzlstechen (einen herabhängenden Kranz mit Hilfe eines Stockes erringen), Türkenstechen (eine Figur mit einer Lanze in Drehung versetzen), Fasselschlagen (beim Vorbeigaloppieren mit einem Spieß ein aufgestelltes Fass zerschlagen), Blochziehen (einen Baumstamm ziehen), Galopprennen. In Micheldorf wird der Reiterumzug als historische Ritter-Schau abgehalten. *(Siehe Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 63f. und Fochler, Rudolf: Von Neujahr bis Silvester. Volkstümliche Termine in Oberösterreich. Linz 1971, S. 94f. und 171f.)*
        • spruchAb Georgi darf man die Felder und die Wiesen, die zu grünen beginnen, nicht mehr betreten. Die Kinder dürfen nun wieder barfuß gehen. Bedeutung: Redewendungen
        • anmerkung
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        • datumbeschreibungAn den Wochenenden rund um den 6. November
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Hl. Leonhard gilt vor allem in Österreich und Bayern als Schutzpatron von Rindern und Pferden („Rossheiliger“). Seine Attribute sind die Kette, das Hufeisen und Tierfiguren, ihm sind zahlreiche Kirchen geweiht. Am Leonharditag, dem 6. November, oder einem benachbarten Wochenende finden ihm zu Ehren Wallfahrten, Leonhardiritte und Tier- und Pferdesegnungen statt. In manchen Gemeinden folgen auf den Leonhardiritt noch Reiterspiele nach. Beim Leonhardiritt nehmen zahlreiche Brauchtumsgruppen, Ehrengäste, Besucher und viele Reiter teil. Nach dreimaligem Ritt um die Kirche werden die geschmückten Pferde gesegnet und erhalten eine geweihte Maulgabe (ein Stück Brot, „Leonhardibrot“). Die Jugendlichen tragen Leonhardibuschen (Buschen aus Buchenästen mit bunten Bändern) oder Leonhardistangen (Holzstangen mit Zweigen, Ketten, Hufeisen und bunten Bändern) mit, den Abschluss und weltlichen Rahmen bildet oft ein Volksfest mit Tanz, Kirtagsständen oder Jahrmarkt. Mit zunehmender Mechanisierung in der Landwirtschaft und dem daraus folgenden Bedeutungsverlust des Viehs als Last- und Arbeitstiere verlor dieser Brauch an Bedeutung. Erst in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurden diese Bauernfeste mit Tiersegnungen in Pettenbach-Heiligenleithen, Sarleinsbach, St. Leonhard bei Pucking, Desselbrunn, Weißenkirchen im Attergau, Neukirchen an der Vöckla u.a. wieder aufgenommen. Weitere Orte, die Leonhardiritte veranstalten sind Geiersberg, Eidenberg, Schwarzenberg, St. Leonhard bei Freistadt etc. Allerdings übernahmen weitgehend Reitvereine die bäuerliche Tradition. Im Anschluss an die Leonhardiritte finden an den Nachmittagen in manchen Gemeinden Reiterspiele statt (St. Leonhard bei Pucking, Weißenkirchen im Attergau, Neukirchen an der Vöckla, Geiersberg u.a). Hier können sich die Reiter in verschiedenen Disziplinen mittelalterlicher Spiele messen und ihre Geschicklichkeit unter Beweis stellen: Kranzlstechen (einen herabhängenden Kranz mit Hilfe eines Stockes erringen), Türkenstechen (eine Figur mit einer Lanze in Drehung versetzen), Fasselschlagen (beim Vorbeigaloppieren mit einem Spieß ein aufgestelltes Fass zerschlagen), Blochziehen (einen Baumstamm ziehen) oder Galopprennen. *(Siehe Ratzenböck, Anneliese und Euler, Andrea: Durchs Leben – durchs Jahr. Aktuelle Bräuche in Oberösterreich. Linz 2008, S. 99f. und Fochler, Rudolf: Von Neujahr bis Silvester. Volkstümliche Termine in Oberösterreich. Linz 1971, S. 171f.)*
        • spruchB'hüt' uns, St. Leonhard, Dass uns kein Hund nicht beisst, Kein Wolf nicht z'reisst Und kein böser Mensch nicht schad't. Bedeutung: Spruch zum Leonharditag aus dem Stodertal Zitat: (Zitiert nach Neulinger, Erika: Altes und neues Brauchtum im Stodertal. Linz 1998 (Eigenverlag), S. 74)
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        • datumbeschreibung11. November
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        • beschreibung**"St. Martin setzt si scho mit Dank zum warmen Ofen auf die Bank!"** Am 11. November feiert der Heilige Martin seinen Gedenktag. Martin von Tours wurde im Jahr 316 nahe der burgendländisch-ungarischen Grenze geboren, er war römischer Soldat und späterer Bischof von Tours. Der Legende nach soll er am Stadttor der nordfranzösischen Stadt Amiens hoch zur Ross seinen Mantel mit einem armen, frierenden Bettler geteilt haben. - Eine Szene, die in vielen Martinsspielen im Rahmen von Laternenumzügen in Kindergärten nachgestellt wird. Seit Mitte der 1950er Jahre werden in vielen Kindergärten zu Martini Martinsfeste gefeiert. Bei diesen Laternenfesten ziehen bei Einbruch der Dunkelheit die Kindergartenkinder mit ihren selbst gebastelten Laternen beim sogenannten Martinsumzug umher. Dabei werden Martinslieder gesungen. Als kleine Jause gibt es für die Kinder das Martinskipferl, ein Briochegebäck mit Hagelzucker. Dieses Kipferl soll mit jemandem geteilt werden, als Erinnerung daran, dass Martin seinen Mantel mit dem armen Bettler geteilt hat. In folgenden Orten erscheint beispielsweise St. Martin noch immer hoch zu Ross als römischer Soldat verkleidet („Martinsreiter“): Ampflwang, Attnang, Aschach an der Steyr, Eberschwang, Kirchschlag, Altenberg, Bad Leonfelden, Wartburg an der Krems, Klaffer etc. Mit dem Martinstag ging auch traditionell das bäuerliche Arbeitsjahr zu Ende. Das Vieh wurde zum letzten Mal auf die Weide getrieben und auch der Dienstbotenwechsel fand gerne zu Martini statt. Als Dank gaben die Bauersleute den Dienstboten gerne eine gemästete Gans mit - was sich in unserem Speiseplan rund um Martini fortsetzt. Der Martinstag markierte früher auch den Beginn der Adventzeit, jener Fastenzeit mit Tanz- und Heiratsverbot. Zuvor wurde nochmals üppig aufgetischt: eine gemästete Gans. Der Heilige Martin wurde schon immer mit Gänsen in Verbindung gebracht. Der Legende nach waren es die Gänse, die ihn in seinem Versteck durch lautes Schnattern verraten haben, als er sich zuerst weigerte das Bischofsamt anzunehmen.
        • spruchLaterne, Laterne! Sonne, Mond und Sterne! Brenne auf mein Licht, brenne auf mein Licht, aber nur meine liebe Laterne nicht! Ich geh mit meiner Laterne und meine Laterne mit mir. Da oben leuchten die Sterne und unten da leuchten wir. Mein Licht ist schön, könnt ihr es seh'n, la bimmel, la bammel, la bum... Bedeutung: Laternenlieder Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 95)
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      • nameGebildbrote
      • beschreibungGebildbrote begleiten den gesamten Jahreslauf. Immer wieder tauchen zu bestimmten Festtagen und Anlässen solche "Bilderbrote" auf. Die Bezeichnung Gebildbrote, eben „Bilderbrot“, benennt ein Brot oder Gebäck, das in symbolischer Form gestaltet zu einem religiösen oder traditionellen Anlass gebacken und meist verschenkt wird. Gebildbrote sind über den praktischen Zweck der Nahrung hinaus absichtsvoll gestaltete Gebäcke einschließlich spielerischer Formen. Dazu kommt noch eine Vielzahl an figürlichem Gebäck wie etwa zur Osterzeit Hasen, Lämmer oder Hühner.
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        • nameAllerheiligengebäck
        • datumbeschreibung1. November
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungNach altem Volksglauben stiegen in der Allerseelenwoche die „Armen Seelen“ (die Verstorbenen im Fegefeuer) aus dem Purgatorium zur Erde auf und erholten sich für kurze Zeit von ihren Qualen. Stellvertretend für diese beschenkte man mittellose Menschen und Kinder mit Allerheiligenwecken, Allerheiligenstriezel, Allerheiligen-Laibl (im Mühlviertel) oder „Seel-Wöckn“ (Allerseelenwecken). Diese Gebildbrote sind meist aus Briocheteig geflochtene Zöpfe, die viele Bäckereien Anfang November unter dem Namen "Allerheiligenstriezel" anbieten. Auch heute noch erhalten viele Kinder von ihren Paten ein solches Gebäck, in welchem manchmal auch ein Geldstück steckt. Ein weiterer Termin für gebackene Patengeschenke ist der Godntag, der Ostermontag. Ein besonderes Gebildbrot ist die sogenannte „Himmelsleiter“ im Raum Kirchdorf an der Krems, die aus aneinander gereihten S-förmigen Stücken aus Brioche- oder Semmelteig besteht und seit Ende des 19. Jahrhunderts zu Allerheiligen nach der Anzahl der „Sprossen“ verkauft wird.
        • spruch„Bitt recht schön um an Allerheiling-Striezel, aber an weißen, weil an schwarzen kann i net beißen, an langen, denn an kurzen kann i net daklangan.“ Antwort: „Vergelt's Gott für die armen Seelen.“ Bedeutung: Heischespruch der Allerseelengeher Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 89)
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        • datumbeschreibungAschermittwoch bis Osternacht
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungUrsprünglich schrieb die katholischen Kirche während der österlichen Bußzeit strenges Fasten vor, das für alle über 14-Jährigen keinerlei Fleischspeisen und eine nur einmalige Sättigung pro Tag vorsah. Die Fastensonntage waren vom Fasten ausgenommen. Heutzutage wird das Fasten von kirchlicher Seite nicht mehr so streng eingefordert, das Fastengebot bezieht sich nur noch auf Aschermittwoch und Karfreitag. Auch viele Menschen, die sich nicht als religiös bezeichnen, versuchen, sich aus unterschiedlichsten Gründen in der Zeit vor Ostern von Abhängigkeiten zu befreien (Kaffee, Tabak, Alkohol u.a.), ihre Lebensgewohnheiten zu überprüfen, indem sie bewusst auf etwas verzichten (Autofahren, Süßigkeiten, Fernsehen etc.) oder während einer entschlackenden Frühjahrskur keine üppigen Speisen mehr zu essen. Traditionelle Fastenspeisen sind einfache Fastensuppen (z.B. Einbrenn-, Erbsen- oder Beugelsuppe), Fisch und Kartoffeln, aber auch Fastenbrezeln und Fastenbeugeln (Gebäck aus Weizenmehl, das vor dem Backen kurz in Salzwasser gekocht wird oder auch Laugengebäck). Brezen sollen übrigens an verschränkte Arme als Gebetshaltung erinnern, die Form des Beugels dürfte älteren Ursprungs sein. Rundes Gebäck symbolisiert jeweils die Sonne, das Licht und somit das Licht der Welt – den auferstandenen Jesus. Brezen und Beugel wurden oft auch als Geschenk der Beichtgeher an die Daheimgebliebenen überreicht. Nach der Osterbeichte gab es in vielen Orten die Möglichkeit Beugel, Brezen oder auch Beichtkipferl zu erstehen. Brezen und Beugel wurden aber auch gesammelt, um sie als Suppeneinlage zu verwenden. Ein kleines Spiel hat sich in der Fastenzeit mit den Gebäcken entwickelt: das Beugel- oder Brezenreißen. Zwei Spieler ziehen dabei an einem Teil des Beugels – wem der größere Teil des Gebäcks bleibt, darf es behalten. Bei einer Breze gilt es, dafür das Mittelstück zu behalten. Fastenbrezen unterschieden sich früher deutlich von den Palmbrezen. Die Brezen, die als Schmuck auf den Palmbaum oder Palmbuschen gebunden werden sind eigelb und deutlich größer. In vielen Orten in Oberösterreich werden aber auch Fastenbeugel als Schmuck zu den neun oder sieben Hölzern des Palmbuschens gegeben.
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        • nameGebildbrote
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDie Bezeichnung Gebildbrote („Bilderbrot“) benennt ein Brot oder Gebäck, das in symbolischer Form gestaltet zu einem religiösen oder traditionellen Anlass gebacken und meist verschenkt wird. Gebildbrote sind über den praktischen Zweck der Nahrung hinaus absichtsvoll gestaltete Gebäcke einschließlich spielerischer Formen. Dazu kommt noch eine Vielzahl an figürlichem Gebäck wie etwa zur Osterzeit Hasen, Lämmer oder Hühner. **Beispiele für Gebildbrote** -Fastengebäcke (Fastenbrezel, Fastenbeugel, Karfreitagsbrot, Palmbrezen, Beichtbreze, Beichtkipferl) -Ostergebäcke (Ostertiere, Godnkipferl, Osterpinzen, Osterstriezel, Osterlämmer und fladenartige, safrangelbe Osterflecke mit gestichelten Mustern) -Pfingstbrezel -Patenspenden (Striezel, Brezel mit einem Geldstück in der Mitte o.ä.) -Allerheiligen- und Allerseelengebäcke (Allerheiligenstriezel, Himmelsleiter, Seelenzopf) -Nikolausgebäck (Nikolaus, Krampus und andere Figuren aus Teig) -Weihnachtsgebäck (Christstollen, Früchtebrot, Kletzenbrot, Zelten, Störibrot, Weihnachtsstriezel) -Gebäcke zu Neujahr als Glücksbringer (Fische, Schweine etc.) -Sterne (Dreikönig)
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        • datumbeschreibungIn der Nacht von Karsamstag auf Ostersonntag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer bedeutendste Gottesdienst des Jahres findet nach Einbruch der Dunkelheit in der Nacht von Karsamstag auf Ostersonntag statt: der Gottesdienst der Osternacht. Dabei wird die Auferstehung Christi gefeiert. In der Osternacht wird vor den Kirchen das Osterfeuer geweiht und daran die Osterkerze entzündet. In manchen Orten werden auch Weihscheitln geweiht, kleine Holzscheiter, die kurz mit der Spitze im Osterfeuer angesengt werden. Bei drohenden Unwettern in den Sommermonaten sollen diese Weihscheitln in den Ofen geworfen Haus und Hof vor Brand und Blitzschlag schützen. Scheitlweihen gibt es beispielsweise in Mörschwang, Reindlmühl und Altmünster sowie in Traunkirchen. In der Osternacht wird auch das Wasser neu geweiht. Dies geschieht während des Gottesdienstes nach dem feierlichen Halleluja, das die Auferstehung symbolisiert. Die Glocken läuten dazu und die Orgel erklingt nach dreitägigem Schweigen wieder. Das Weih- und Taufwasser wird geweiht und das Taufgelöbnis von den Gläubigen erneuert. In der Nacht von Karsamstag auf Ostersonntag werden auch die mitgebrachten Speisen geweiht. Schon aus dem 3. Jahrhundert existieren Berichte über die Segnung von Milch, Honig, Eiern und Käse - alles Speisen, die während der Fastenzeit verboten waren. Heute ist von der Kirche die Segnung von Fleisch, Eiern und Brot vorgesehen. Meist werden auch die typischen österlichen Gebildbrote wie der Osterfleck als Symbol für den Auferstandenen oder als Sonnensymbol zur Speisenweihe mitgebracht. Neuerdings findet sich im Weihkorb aber auch allerhand österliches Gebäck wie Osterlämmer, Osterpinzen (Symbol für die Dreifaltigkeit), oder aus Brotteig geformte Eierkränze. Diese gesegneten Speisen sind oft Bestandteil des österlichen Frühstück am geschmückten Ostertisch. Geweihtes auf nüchternen Magen gegessen gilt als besonders heilkräftig und glückbringend. Die Speisen im Weihkorb sollen nicht in Plastik verpackt sein, deshalb bedeckt man sie mit einer kunstvoll bestickten Weihkorbdecke. Dieses meist mit Ebenseer Kreuzstich bestickte Deckerl ist neben traditionellen Mustern unbedingt auch mit religiösen Symbolen zu verzieren wie etwa mit dem IHS-Symbol für den Namen Jesu, einem Osterlamm, einem Kreuz oder einem Kelch. Die Kreuzsticharbeit ist dabei üblicher Weise in Rot gehalten, Symbol für Liebe, Kraft und Blut. Weihkorbdecken führte man zur Speisenweihe mit ganzem Stolz aus - sie werden das Jahr über sorgsam aufbewahrt und zu Ostern gewaschen und gestärkt, um sie in der Osternacht zu präsentieren. Weihkorbdecken sind Familiengut, das gerne von Generation zu Generation weitergegeben wird.
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        • namePfingsten
        • datumbeschreibung50 Tage nach Ostern
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungPfingsten kommt vom griechischen Wort "Pentekoste" und bedeutet "der 50. Tag nach Ostern". Die Kirche feiert das Fest der Ausgießung des Hl. Geistes. Laut Apostelgeschichte (Apg. 2,1-41) waren die versammelten Jünger befähigt, in anderen Sprachen zu sprechen. Dies geschah am 50. Tag nach Ostern. Das „Pfingstwunder“ wurde in früheren Zeiten manchmal szenisch dargestellt, indem man Tauben (Symbol für den Hl. Geist) aus einer Öffnung in der Kirchendecke herabfliegen ließ oder hölzerne Taubenfiguren hinunterließ („Heilig-Geist-Schwingen“), ähnlich wie zu Christi Himmelfahrt. Pfingsten ist auch der bevorzugte Termin für Firmungen. Als eines der sieben Sakramente der katholischen Kirche wurde die Firmung von der Sendung des Heiligen Geistes abgeleitet. Die Firmung wird als großes Familienfest gefeiert mit festlichem Mahl und Ausflügen. Im weltlichen Brauchtum wird Pfingsten vor allem in der freien Natur gefeiert, man begrüßt den Sommer mit Pfingsttänzen und Spielen unter freiem Himmel, ähnlich dem Brauchtum zum 1. Mai. Früher wurden auch Lärmumzüge (Pfingstschnalzen) abgehalten, Pfingstbäume aufgestellt und Pfingstmaien (geschmückte frische Zweige) gesteckt. In manchen Gegenden werden zu Pfingsten so genannte Pfingstbrezeln gebacken. Auch Pfingstritte werden da und dort abgehalten. Der Osterritt soll die Botschaft vom Auferstandenen in die Dörfer tragen, der Pfingstritt hingegen, gilt der Fruchtbarkeit der Felder. Ein Gebiet zu umreiten, wird als segensbringend gedeutet. Der Pfingstritt am Pfingstmontag soll den Saaten gutes Gedeihen bringen. Viele Jugendgruppen veranstalten während des verlängerten Wochenendes Zeltlager, da Pfingstmontag ein gesetzlicher Feiertag ist. Die Nacht von Pfingstsonntag auf Pfingstmontag gilt als Unruhnacht.
        • spruch
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      • nameHalloween
      • beschreibungEnde Oktober, wenn die Nebel ziehen, der Abend früh hereinbricht und das Thema "Licht" wieder mehr Bedeutung im Leben der Menschen bekommt, war seit jeher der Hang zum Mystischen gegeben. Der Vorabend zu Allerheiligen, jenem Fest, bei dem allen unbekannten Heiligen gedacht wird, für die kein eigener Gedenktag vorgesehen ist, wird im Englischen zu „All Hallows Evening“, kurzum zu „Halloween“. "Halloween" ist ein Importbrauch der 1990-er Jahre. Doch auch Heimisches hat in dieser Nacht Bestand, wie etwa das "Ruamleichtn".
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        • nameHalloween
        • datumbeschreibungNacht zum 1. November
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungKein anderes Wort, das in den letzten Jahren auch in Brauchtumsbüchern Einzug gehalten hat, löst so viele Diskussionen aus wie „Halloween“. Es sind in erster Linie Kinder, die mit ihren Verkleidungen, Masken und Sprüchen wie „Süßes oder Saures“ zum Brauchträger dieses Import-Brauches geworden sind. Über die Wurzeln des Brauches wird spekuliert. Tatsache aber ist: Heischebräuche sind bei uns nichts Neues! Umherziehende Kinder in Kostümen mit einem Sackerl, in dem sie Süßigkeiten oder in neuerer Zeit auch kleine Geldspenden sammeln, erinnern an die Zeit der Raunächte. D’Raunachtler, die im Innviertel um eine Rauschnitt’n betteln oder jene Kinder, die beispielsweise in Neukirchen bei Altmünster mit dem Ausruf „Krupf, krupf“ um Krapfen oder Süßes betteln, sind in unserem traditionellen Brauchtum verankert und werden beizeiten von den Hausleuten sogar erwartet und freundlich aufgenommen. Jene Kinder aber, die am 31. Oktober mit „trick or treat“ den Hausbewohnern Schabernack androhen, sollten sie nichts Süßes bekommen, sind weniger gerne gesehen. Als nett und spaßig werden hingegen jene netten Bosheiten abgetan, die bei uns in den Unruhnächten oder Bosheitsnächten vor allem bei der ländlichen Bevölkerung verübt werden. Das, was am Vorabend zu Allerheiligen also nun in den letzten 20 Jahren mehr und mehr passiert, ist eigentlich für unseren Kulturkreis nichts Neues. Es geschieht nur zu anderen, ungewohnten Zeiten im Jahr. Woher Halloween wirklich kommt, darüber scheiden sich die Geister. Es gibt keine wissenschaftlich belegbare Erklärung. Verbreitet ist die Meinung, dass Halloween keltische Wurzeln hat. Meist liest man, dass dieser Brauch mit dem keltischen Fest des Totengottes Samhain in Verbindung steht. In dieser Nacht sollten die Geister aus dem Jenseits zurückkehren. Die Kelten hielten Speiseopfer bereit, um diese Geister zu besänftigen. Druiden sollen in dieser Nacht von Haus zu Haus gezogen sein und Opfer verlangt haben. Wenn sich jemand verweigerte, sollen diese keltischen Priester einen Todesfluch verhängt haben. Zum Schutz vor Geistern hätten sich die Druiden selbst mit Tiermasken umhüllt und in Kürbisse dämonische Fratzen geschnitzt. Nichts liegt näher, als ein Fest dieser Art am Beginn der mystischen und finsteren Zeit des Jahres festzulegen, die den richtigen Rahmen liefert. Der Vorabend zu Allerheiligen, jenem Fest, bei dem allen unbekannten Heiligen gedacht wird, für die kein eigener Gedenktag vorgesehen ist, wird im Englischen zu „All Hallows Evening“, kurzum zu „Halloween“. Unbestritten ist aber, dass dieses faschingähnliche Heische- und Schabernackfest in den 1990er Jahren von Amerika seinen Weg nach Europa gefunden hat. „Happy Halloween“ wünscht man sich in den USA seit über 100 Jahren. Fledermäuse, Skelette, Ratten, Vampire, Spinnen, Hexen und natürlich ausgehöhlte Kürbisse sind zu den Symbolen für dieses importierte Fest nun auch bei uns geworden. Aufwändige Halloweenpartys, bei denen es möglichst gruselig zugehen soll, freuen den Handel. Schlagzeilen wie „Sachbeschädigung, Satanismus, unverschämte Bettelei“ füllen an Halloween die Zeitungen. Kritik am Fest kommt von der Kirche, die das stille Allerheiligenfest überrannt sieht. Nicht umsonst enden traditionelle Volkstanzfeste am 31. Oktober pünktlich zu Mitternacht. Kritik kommt aber auch von Brauchtumspflegern, die einheimische Heischebräuche durch Halloween gefährdet sehen.
        • spruch"Trick or treat!" "Süßes oder Saures!" Zitat: Heischesprüche zu Halloween
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        • nameRuamleichtn
        • datumbeschreibungFrüher an verschiedenen Oktoberabenden; heute am 31. Oktober
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungWenn die Tage wieder kürzer werden und die Dunkelheit früh hereinbricht, spielt das Thema Licht heute genauso wie früher eine große Rolle in unserem Alltagsleben. Elektrisches Licht ist mehr als eine Selbstverständlichkeit, aber auch sanftes Kerzenlicht kommt in der dunklen Jahreszeit wieder ins Spiel. In Ebensee lebt heute ein alter, herbstlicher Lichterbrauch wieder auf – das Ruamleichtn! „Ruamleichtn sind wir als Kinder immer gegangen“, erzählt Cäcilia Rieder. Sie ist eine waschechte Ebenseerin und erinnert sich gerne an diese herbstlichen Tage ihrer Kindheit. „Sobald die Dämmerung im Herbst früh hereingebrochen ist, haben wir uns in kleinen Gruppen aufgemacht, sind von Haus zu Haus gezogen und haben mit unseren kerzenhellen Rüben in die Fenster hineingeleuchtet!“ schmunzelt sie. Ruamleichtn ist ein Kinderbrauch, der sich fast ausschließlich im Ebenseer Ortsteil Kohlstatt abgespielt hat. Einige Ebenseer erinnern sich noch heute daran, dass die Kinder im Ort schon vor mehr als 70 Jahren Ruamleichtn gegangen sind – also schon lange, bevor Halloween bei uns Einzug gehalten hat. Das Ruamleichtn war auch nicht auf die Nacht von 31. Oktober auf 1. November reduziert, denn die Kindergruppen waren an mehreren herbstlichen Oktoberabenden bis spätestens Allerheiligen unterwegs. Gepflegt wurde das Ruamleichtn auch grundsätzlich nicht als Heischebrauch, sondern einfach aus Freude an der Sache. „Wir haben das einfach gemacht, weil wir dabei einen riesengroßen Spaß hatten“, erinnert sich Cäcilia Rieder. „Manche Gewährsleute, mit denen ich gesprochen habe, erzählten mir aber, dass es schon ab und zu eine Kleinigkeit für die Kinder gegeben hat“, fügt der Ebenseer Brauchtumsforscher Walter Rieder hinzu, der im Herbst 2014 Aufzeichnungen über das Ruamleichtn gemacht hat. Eine möglichst große Runkelrübe wird zu einer herbstlichen Laterne. Man schneidet die Rübe oben auf, höhlt sie mit einem Löffel aus, schneidet Augen, Nase und Mund ein, stellt ein Teelicht in die Laterne, setzt den Deckel oben auf und befestigt die Rübe seitlich mit Draht an einem Holzstecken. Der Brauch wurde vor wenigen Jahrzehnten vom in Mode gekommenen Halloween abgelöst und ist in Vergessenheit geraten. Nur wenige Ebenseer erinnerten sich noch an ihr Ruamleichtn. Die Kinderfreunde Ebensee haben vor etwa zwölf Jahren zum ersten Mal ein Halloweenfest organisiert, sind aber mit den Kindern – nachdem sie vom Ruamleichtn erfahren haben – schon zwei Jahre später statt mit Kürbissen mit hell erleuchteten Rüben durch die Ebenseer Herbstnacht gezogen. Das Ruamleichtn wird also heute als organisierte Veranstaltung abgehalten: Am 31. Oktober treffen sich Kinder bei Einbruch der Dunkelheit vor dem Ebenseer Arbeiterheim und ziehen in einem kleinen Umzug – ähnlich dem Laternenumzug beim Martinsfest – durch die Ebenseer Gassen wieder zurück ins Arbeiterheim, wo es eine kleine Jause gibt.
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      • nameJahreswechsel
      • beschreibungWendezeiten wie z.B. Neujahr schrieb man schon immer zukunftsweisende Bedeutungen zu. An solchen Schwellen, wo eine Zeit in die andere übergeht, haben sich außergewöhnlich viele Rituale entwickelt. Solche Schwellen verunsicherten die Menschen in früherer Zeit und durch die Ausübung von Ritualen hatte man etwas Bekanntes, an dem man sich gewissermaßen festhalten konnte. Mit zahlreichen Orakelbräuchen etwa versuchte man einen Blick in die Zukunft zu werfen und den ersten Tag des Jahres versuchte man möglichst optimal zu verbringen - denn auch dieser sollte ein gutes Omen für das kommende Jahr sein. Der erste Jänner als Jahresbeginn wurde bei uns im 17. Jahrhundert festgelegt. Zuvor beging man den Jahreswechsel lokal zu unterschiedlichen Zeitpunkten, meist in der Zeit zwischen den Rauhnächten und Dreikönig. Zum Jahreswechsel tauscht man Glücksbringer aus, wünscht einander "Einen guten Rutsch" ins neue Jahr und meint damit "Viel Glück!"
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        • nameAltjahrverbrennen
        • datumbeschreibung28. Dezember
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        • beschreibungIn Obertraun beginnen die Bräuche zum Jahreswechsel bereits am 28. Dezember. Die Bevölkerung von Obertraun sowie mittlerweile auch zahlreiche Gäste nehmen vom alten Jahr auf eine ganz besondere Art und Weise Abschied. Hier wird das alte Jahr in einem großen Feuer symbolisch verbrannt. Das Altjahrverbrennen am Hallstättersee findet nach altem Brauch alljährlich am 28. Dezember statt. Der Tourismusverband hat daraus ein kleines Fest mit Rahmenprogramm gemacht. Das Altjahrverbrennen beginnt mit einer Fackelwanderung durch den Winterwald zum Lagerfeuer, wo Märchenerzähler, Würstelgriller, und ein großes Wunsch-und Sorgenfeuer warten. Symbolisch werden an diesem Abend beim „Sorgenfeuer“ die Ängste und Sorgen des vergangenen Jahres ins riesige Lagerfeuer geworfen. Die Wünsche, Gedanken und guten Vorsätze für das kommende Jahr aber kommen ins „Wunschfeuer“, damit sie in Erfüllung gehen. Musikalisch umrahmt wird das Altjahrverbrennen von der Chorgemeinschaft Obertraun und einer Bläsergruppe der Ortsmusik.
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        • nameAperschnalzen
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        • beschreibungDas Aperschnalzen (süddeutsch: aper = schneefrei) bezeichnet einen bayerisch-salzburgischen Brauch und ist eine Form des Goaßlschnalzens. Es handelt sich um ein rhythmisches Schnalzen und Knallen mit der sogenannten Goaßl, einer bis zu 4 Meter langen, kurzstieligen Peitsche, das in kleinen Gruppen, betrieben wird. Der schnalzende Knall entsteht durch das Schwingen der Goaßl und dem gekonnten Herbeiführen einer plötzlichen Richtungsänderung der Treibschnur am Ende der Goaßl. Der laute Knall der Goaßln soll symbolisch den Winter vertreiben und die Frühlingsgeister wecken - so lautete die mythologische Deutung vergangener Jahrzehnte. Heute weiß man, dass es die Freude am gemeinschaftlichen Tun ist, wie auch die Freude am Lärm. Das Aperschnalzen des Trachtenvereines Altstädter Bauerngmoa findet am 1. Jänner im Rahmen des Linzer Neujahrsschnalzens vor dem Linzer Landhaus statt. Die peitschenknallenden Mitglieder der Schnalzergruppe tragen weiße Hemden, schwarze Hosen, ärmellose Samtjacken und schwarze Zipfelmützen mit gelben Quasten. Im Rhythmus des Anschnalzers schnalzen alle übrigen Männer ihre bis zu 4 Meter langen und 4 Kilogramm schweren Peitschen, was viel Kraft, Geschicklichkeit und Übung erfordert. Musikalisch umrahmt wird das Aperschnalzen vom Linzer Bläserquartett, das festliche Bläserweisen im Rahmen eines Turmblasens vom Turm des Linzer Landhauses erklingen lässt. Neujahrschnalzen vor dem Linzer Landhaus alljährlich am 1. Jänner um 11.00 Uhr Dreikönigsschnalzen im Linzer Stadtteil Neue Heimat 6. Jänner
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        • nameNeujahrschießen
        • datumbeschreibung1. Jänner
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungZu besonderen Anlässen wie z.B. Neujahr mittels Gewehrsalven oder Böllern Lärm zu erzeugen hat eine lange Tradition. Lärm bildet ein wesentliches Festelement an Wendezeiten wie z.B. Neujahr. Motive solcher Lärmbräuche können Ausgelassenheit und einfach die Freude am Lärm sein - auch Dämonenabwehr und Fruchtbarkeitsriten werden immer wieder als mögliche Erklärungen genannt. Auch heute noch wird in z.B. Linz, Haslach Helfenberg oder Vorderstoder am 1. Jänner der Jahresbeginn mit dem Neujahrschießen gefeiert. In Vorderstoder wird um 0:00 Uhr das alte Jahr mit drei Gewehrschüssen „aussig'schossen“ und das neue Jahr mit drei Gewehrschüssen „einig'schossen“ *(siehe Neulinger, Erika: Altes und neues Brauchtum im Stodertal. Linz 1998 (Eigenverlag), S. 17).* Dieser alte Jägerbrauch wird in den letzten Jahren wieder vermehrt ausgeübt. Das Neujahrschießen der Prangerschützen in Linz findet um 11 Uhr im Rahmen des traditionellen Neujahrsschnalzens vor dem Landhaus statt. Jedes Jahr wechselt die Kompanie der Oberösterreichischen Prangerschützen, die hier das Neue Jahr mit zwei Dutzend Schüssen einschießt und damit dem Landeshauptmann und den Linzern ein gutes Neues Jahr wünscht. An dieser beliebten Brauchtumsveranstaltung, die aus Neujahrschießen, Aperschnalzen und Turmblasen besteht, nehmen auch eine Goldhaubengruppe und eine Trachtenkapelle teil.
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        • beschreibungEs war Papst Innozenz XII, der im Jahr 1691 den 1. Jänner als Jahresbeginn festlegte. Bis dahin wechselte der Termin bzw. es galt der gesamte Zeitraum der Raunächte als große Wendezeit. Mit Lärmbräuchen wie Silvesterfeuerwerk, Böllerschüssen und Krachern feiert man die ersten Minuten des Neuen Jahres in der Silvesternacht. Man wünscht einander ein "Gutes neues Jahr!" und tauscht Glücksbringer aus. Gerne werden am Neujahrstag auch Verwandte und Freunde besucht und ebenfalls Glücksbringer mitgebracht. In der Silvesternacht oder zu Neujahr wird in vielen Familien und Gasthäusern traditionell ein geschmückter Sauschädel (Schweinskopf) oder Schweinefleisch serviert. Es soll Glück bringen, ein Stück davon als erste Speise des Jahres zu essen. Der Neujahrstag hat immer schon gewissermaßen als Schicksalstag gegolten. Deshalb war man darauf bedacht, dass dieser Tag so glatt wie möglich verlief. Haus und Hof mussten sauber und aufgeräumt sein und wenn man am Neujahrsmorgen einem Schwein begegnete, stand einem glücklichen Jahr nichts mehr im Wege. Ein Geldstück am Neujahrsmorgen in die Viehtränke gelegt bedeutete gute Verkaufspreise für das Vieh in diesem Jahr. Weiters hieß es am Neujahrsmorgen zeitig aufzustehen, ansonsten sei man das ganze Jahr hindurch schläfrig. ##Bedeutung der Glücksbringer:## Glücksschwein: Opfertier des germanischen Gottes Freyr, Beschützer von Haus und Hof, bringt Wohlstand Glückspilz: Hinweis auf das Finderglück Kleeblatt: Wegen kräftiger Wuchskraft Sinnbild der Lebenskraft. Hufeisen: Stoff und Form von Bedeutung. Eisen galt zauberabwehrend, was durch die Formung zu Messer, Beil etc. noch erhöht wurde. Schließlich kommt beim Hufeisen der mythische Gedanke an das den Gott begleitende Tier zu Geltung sowie die Überlegung, dass das Eisen durch die Glut des Schmiedefeuers „gereinigt“ wurde. Rauchfangkehrer: Nicht die Gestalt des Mannes ist hier von Bedeutung, sondern dessen Nähe zum reinigenden Feuer (Fegefeuer), zum „heiligen Herd“ und dem ihm anhaftenden, die Ungeister vertreibenden Rauch. Glücksgroschen: Zeichen für Vermehrung des Geldes, somit ein Weg zum Reichtum. Bedeutend waren an Münzen jedoch auch Metall, Bild und Inschrift. Fisch: Vorwärtskommen. Sind sie aus Essbarem gemacht, so soll man sie mit dem Schwanz voran anbeißen.
        • spruchIh wünsch eng a glücklichs neues Jahr. Die Mutter Gottes am Hochaltar, 's Christkindl ah daneben! Tua a paar Sechserl hergeben! Bedeutung: Neujahrsspruch aus den 1950er-Jahren Zitat: (Zitiert nach Commenda, Hans: Volkskunde der Stadt Linz an der Donau, Band 1. Linz 1958, S. 153)
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        • beschreibungDieser Tag, der nach dem am 31. Dezember im Jahr 335 verstorbenen Papst Silvester I. benannt ist, gewann seine Bedeutung als Jahresschluss erst, als Papst Innozenz XII im Jahr 1691 Neujahr mit dem 1. Jänner festlegte. Mit Ausnahme der Dankgottesdienste blieb der Silvestertag kirchlicherseits völlig bedeutungslos. Für die ländliche Bevölkerung galt dieses Datum ebenfalls wenig, war doch der 31. Dezember die dritte und damit „dürre“ Raunacht, wo es galt, Haus und Hof auszuräuchern, um sich vor den in den Raunächten umherziehenden dunklen Wesen zu schützen. Ebenso traf man sich zum Rosenkranzgebet im familiären Kreis. In der Silvesternacht befragt man Orakel über die Zukunft, vor allem was Glück haben, Heirat und Tod betrifft (Hütelheben, Pantoffelwerfen, Wachs- oder Bleigießen). Viele feiern heute die Neujahrsnacht privat mit Freunden in kleinem oder größerem Kreise. Die städtischen Feiern gelten als der Ursprung der Silvesterfeiern. In den Städten und größeren Gemeinden wird zum Jahreswechsel gerne im freien Unterhaltung mit Musik, Tanz, diversen wärmenden und alkoholischen Getränken sowie ein Feuerwerk angeboten. Lautstark wird meist heutzutage zu Mitternacht das Neujahr in großen Scharen begrüßt, Geselligkeit und mehr als Ausgelassenheit stehen im Vordergrund. Gasthäuser und andere Lokale, Theater, Konzerthäuser und Kinos laden zudem zu Silvesterbesuchen ein. Durch die Lärmbräuche, wie Prangerschützen und Jagdvereine sie pflegen, sowie durch das Feuerwerk soll das alte Jahr verabschiedet und das neue begrüßt werden. Der Lärm soll gleichzeitig das unter der Erde schlummernde Getreide zum Leben erwecken, gleichsam die Natur aufwecken und böse Geister und Dämonen vertreiben. Eine andere Erklärung für diverse Lärmbräuche findet man bei Wolf: *„Wir muten früheren Generationen den Glauben zu, böse Geister ließen sich durch einfaches Knallen vertreiben. Halten wir da unsere Vorfahren nicht für allzu naiv? Da leuchtet mir eine andere Erklärung besser ein: Die Freude des Menschen am Lärm, der Knall nicht zuletzt auch als Bestandteil einer Urmusik. Im Lärmmachen, im ekstasischen Knallen liegen Lebenslust und Lebensbejahung. Die jungen Burschen – und sie sind ja meist als Brauchträger genannt – können so überschüssige Kräfte abbauen, in Übermut und Überschwang, auch imponieren, und das nicht zuletzt vor den zuschauenden Mädchen.“* Zitat: (Wolf, Helga Maria: Das neue Brauchbuch. Alte und junge Rituale für Lebensfreude und Lebenshilfe. Wien, Österreichischer Kunst- und Kulturverlag 2000. S. 64)" Wenn am 31. Dezember um 24 Uhr in Radio- und Fernsehprogrammen die Pummerin, die größte Glocke des Wiener Stephansdomes, zu hören ist, beginnen die Silvesterfeuerwerke. Gerne wird mit Sekt auf das Neue Jahr angestoßen und gute Wünsche werden ausgetauscht. Viele tanzen zu Mitternacht auch zu den Walzerklängen von „An der schönen blauen Donau“ von Johann Strauss. Zudem werden kleine Glückssymbole, die Glücksbringer ausgetauscht. Es soll Glück bringen, ein Stück davon als erste Speise des Jahres zu essen. Man besucht Verwandte und Freunde und bringt kleine - meist essbare - Glücksbringer mit, wie etwa Schweinchen, Kleeblatt, Rauchfangkehrer oder Fliegenpilz. Vor allem Glücksbringer aus Marzipan sind sehr beliebt. Zur Zeit des Barock entdeckten die Zuckerbäcker Marzipan als Modelliermasse für kunstvolle Schaustücke. Das Volk bediente sich dieser Tradition in weiterer Folge, aber nicht als kunstvolle Schaustücke, sondern in der Tradition der einfachen, bodenständigen Volkskunst. ##Bedeutung der Glücksbringer:## Glücksschwein: Opfertier des germanischen Gottes Freyr, Beschützer von Haus und Hof, bringt Wohlstand Glückspilz: Hinweis auf das Finderglück Kleeblatt: Wegen kräftiger Wuchskraft Sinnbild der Lebenskraft. Hufeisen: Stoff und Form von Bedeutung. Eisen galt zauberabwehrend, was durch die Formung zu Messer, Beil etc. noch erhöht wurde. Schließlich kommt beim Hufeisen der mythische Gedanke an das den Gott begleitende Tier zu Geltung sowie die Überlegung, dass das Eisen durch die Glut des Schmiedefeuers „gereinigt“ wurde. Rauchfangkehrer: Nicht die Gestalt des Mannes ist hier von Bedeutung, sondern dessen Nähe zum reinigenden Feuer (Fegefeuer), zum „heiligen Herd“ und dem ihm anhaftenden, die Ungeister vertreibenden Rauch. Glücksgroschen: Zeichen für Vermehrung des Geldes, somit ein Weg zum Reichtum. Bedeutend waren an Münzen jedoch auch Metall, Bild und Inschrift. Fisch: Vorwärtskommen. Sind sie aus Essbarem gemacht, so soll man sie mit dem Schwanz voran anbeißen.
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        • datumbeschreibungZu festlichen Anlässen, meist aber in der Heiligen Nacht
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungFestliche Bläsermusik erklingt gerne zu bestimmten Anlässen von Türmen, Kirchtürmen oder Balkonen öffentlicher Gebäude wie Rathäusern. Im Rahmen von Adventmärkten sind da und dort Bläsergruppen zu finden, die die Besucher in weihnachtliche Stimmung versetzen sollen. Besonders beliebt und bekannt ist das Turmblasen am Heiligen Abend. Die Besucher der Christmette werden schon mit festlichen Bläserweisen, die meist vom Kirchturm her erklingen, empfangen. Ein bekanntes Turmblasen findet auch alljährlich am Neujahrstag am Turm des Linzer Landhauses statt. Das Linzer Bläserquartett umrahmt musikalisch das Aperschnalzen. Wie zu Weihnachten und Neujahr mancherorts ein Turmblasen üblich ist, findet dieses in manchen Gemeinden auch zu Allerheiligen statt, wie z.B. in Freistadt.
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      • nameKarwoche
      • beschreibungDie Karwoche wird auch Stille Woche oder Trauerwoche genannt („kara“ bedeutet Sorge, Kummer) und ist die letzte Woche der österlichen Fastenzeit, die Woche vor Ostern. Vor allem die Liturgie in der Karwoche ist sehr vielfältig, zudem begeht man Kreuzwegandachten. Zwischen Gründonnerstag und der Osternacht hört man keine Glocken läuten. Sie werden durch Ratschen oder Klappern ersetzt. Die meisten Bräuche finden ab dem Gründonnerstag statt, wie z.B. Prozessionen auf Kalvarienberge, Passionsspiele oder Besuche eines Heiligen Grabes.
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        • datumbeschreibungGründonnerstag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungAntlaßeier (Gründonnerstagseier) sind Eier, die am Gründonnerstag, dem Antlaßtag, gelegt und am Ostersonntag in der Kirche geweiht wurden. Man bewahrte sie lange auf. Den „Antlaßoa“, also den am Gründonnerstag gelegten Eiern, sagt man besondere Kräfte nach: auf den Dachboden gelegt, sollen sie vor Blitzschlag schützen, im Feld vergraben, Fruchtbarkeit bringen und in den Stall gehängt vor bösen Hexen schützen. Gerade älteren Menschen ist vielleicht der Begriff „Antlaß“ nicht fremd. So sprach man früher ganz selbstverständlich von „Antlaßoa“, oder dem „Antlaßpfingsta“. Selten wurde der Begriff „Antlaßtag“ auch für Fronleichnam verwendet. „Antlaß“ stammt aus dem Mittelhochdeutschen „antlâz“ und bedeutet Entlassung, Ablaß, Lossprechung. Am Antlaßpfingsta, also am Gründonnerstag wurden früher die öffentlichen Kirchenbüßer nach 40tägigem Fasten aus der Buße entlassen.
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        • nameAntlaßsingen
        • datumbeschreibungGründonnerstag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungIn Traunkirchen hat sich seit der Gegenreformation ein besonderer Karwochenbrauch erhalten: ein Leiden-Christi-Singen, genannt "Antlaßsingen". Wenn in Traunkirchen am Gründonnerstag nach der abendlichen Liturgie vom Johannisbergkirchlein der 21.00 Uhr – Stundenschlag zu hören ist, versammeln sich alljährlich gläubige Männer, Frauen und Kinder zum „ Traunkirchner Antlaßsingen“. Im 17. und 18. Jahrhundert waren es die Jesuiten, die die geistliche Situation im Salzkammergut gestalteten. Es galt, den katholischen Geist zu vertiefen, nachdem es in der Auseinandersetzung mit den Evangelischen zu betrüblichen Passagen gekommen ist. Die von den Jesuiten geförderte „Todesangst-Christi-Bruderschaft“ erbaute schon 1696 am Traunkirchner Kalvarienberg eine Kapelle mit einer großen barocken Darstellung der Kreuzigungsgruppe. Bereits fünf Jahre später wurden am Weg vier Kapellen mit den Darstellungen der Geheimnisse des Schmerzhaften Rosenkranzes errichtet. Der Kalvarienberg in Traunkirchen ist somit der älteste der Region und diente als Vorbild für weitere Kalvarienbergkirchen im Salzkammergut. Seit eben dieser Zeit versammeln sich nach der abendlichen Gründonnerstagsliturgie zahlreiche Gläubige zum sogenannten „Antlaßsingen“. Dieser Passionsbrauch wird weder angekündigt noch verlautbart, man trifft sich einfach. Der Vorsänger – seit dem Jahr 1981 hat der Traunkirchner Josef Vogl die Aufgabe über – beginnt mit einem Nachtwächterruf: „Meine Herrn und Frauen lassts euch sagn, da Hammer hat neini gschlagn!“ Die versammelte Gebetsschar setzt mit mehrstimmigem, meist ausgeterztem Volksgesang fort: „Scho neini, scho neini, die Keuschheit behüten nicht gleich einer Venus die Laster ausbrüten. Mein Jesus wird gfangen mit Spießen und Stangen. Drum meide die Sünd, mein Kind, `s hat neini gschlagn.“ Man vermutet, dass dieses Antlaßslied ein Relikt aus früheren volksliturgischen Passionsspielen ist. Der Vorsänger wiederholt seinen Ruf an weiteren elf Stellen im Ort und die Betschar antwortet mit der passenden Strophe. Dieses Ritual wiederholt sich jeweils zur vollen Stunde bis 3.00 Uhr morgens. Der gesamte Liedertext schildert im Laufe der Nacht das Geschehen um Jesus, von seiner Gefangennahme am Ölberg bis hin zur Kreuzigung. Nach der letzten Runde, um ca. 3.30 Uhr, wird vor dem Gemeindeamt ein balladenartiges Lied, das „Lied vom heiligen Leiden Christi“, auch „24-Stunden-Lied“ genannt, im Schein der mitgetragenen Laternen angestimmt. In diesem 16strophigen Lied wird abermals das Leiden Christi in seinen letzten Stunden zusammengefasst. *„Früher, bis vor rund 40 Jahren, wurde dieses Lied von einem einzigen Geiger, dem Totengräber Josef Feichtinger, vulgo „Festl“, eingespielt und begeleitet. Und noch vor 10 Jahren wurde das „24-Stunden-Lied“ auch am Nachmittag des Karsamstages in der Kirche gesungen“,* erzählt Josef Vogl. Der Zeiger der Uhr bewegt sich auf 4.00 Uhr Früh zu. Die Zahl derer, die die nächtliche Andacht mitgemacht haben, ist um diese Uhrzeit meist stark geschrumpft. Für den nun folgenden Gang auf den Kalvarienberg kommt es aber vor, dass sich wiederum der eine oder andere Gläubige neu dazu findet. Bei jeder der vier Kapellen am Weg zum Kalvarienbergkirchlein wird Halt gemacht, gesungen und gebetet. Mit einer Andacht in der Kapelle und dem Abstieg vom Kalvarienberg um fast fünf Uhr morgens ist das Traunkirchner Antlaßsingen beendet. Gerade älteren Menschen ist vielleicht der Begriff „Antlaß“ nicht fremd. So sprach man früher von „Antlaßoa“, oder dem „Antlaßpfingsta“. Selten wurde der Begriff „Antlaßtag“ auch für Fronleichnam verwendet. „Antlaß“ stammt aus dem Mittelhochdeutschen „antlâz“ und bedeutet Entlassung, Ablaß, Lossprechung. Am Antlaßpfingsta, also am Gründonnerstag wurden früher die öffentlichen Kirchenbüßer nach 40tägigem Fasten aus der Buße entlassen. Den „Antlaßoa“, also am Gründonnerstag gelegten Eiern, sagt man besondere Kräfte nach: auf den Dachboden gelegt, sollen sie vor Blitzschlag schützen, im Feld vergraben, Fruchtbarkeit bringen und in den Stall gehängt vor bösen Hexen schützen.
        • spruch"Meine Herren und Frauen lassts euch sagn, da Hammer hat neini gschlagn!" Bedeutung: Beginn des Antlaßliedes
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        • nameGründonnerstag
        • datumbeschreibungDonnerstag vor Ostern
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungMit dem Gründonnerstag, dem Donnerstag in der Karwoche, endet die 40tägige Fastenzeit und es beginnt das österliche Triduum sacrum, die drei heiligen Tage. Ab dem Gloria der Gründonnerstagsliturgie schweigen die Glocken. Der Volksmund sagt "sie fliegen nach Rom" und kehren erst in der Osternacht zur Auferstehungsfeier wieder zurück. An ihre Stelle treten die Ratschen (hölzerne Lärminstrumente), die die Gläubigen an die Gebetszeiten erinnern. Am Gründonnerstag feiern die christlichen Kirchen das letzte Abendmahl Jesu Christi mit den zwölf Jüngern („Tut dies zu meinem Gedächtnis“). Die katholischen Priester löschen alle Altarkerzen und das Ewige Licht, räumen die Hostien aus den Tabernakeln und entfernen jeden Schmuck von den Altären. Zum liturgischen Brauchtum des Gründonnerstages gehört auch die Fußwaschung. Diese Zeremonie war bis zum Jahr 1956 den Bischöfen und Äbten vorbehalten und fand deshalb meist nur in den Domen der Bischofssitze statt. Die erneuerte Karwochenliturgie räumt nun allen Kirchen dieses Recht ein und überlässt die Entscheidung darüber den Pfarrämtern. Der Name dieses Tages stammt vermutlich vom mittelhochdeutschen „grunen“ (greinen, weinen) ab. Früher wurden am Gründonnerstag den reuigen Sündern (den „Weinenden“), die mit Kirchenstrafen belegt waren, nach der Buße öffentlich die Sünden vergeben. In Oberösterreich war für diesen Tag auch die Bezeichnung Antlasspfinzta („Antlass“ bedeutet Lossprechung von den Sünden, „Pfinzta“ ist der fünfte Tag der Woche) üblich. Wegen eines hartnäckigen Gerüchts, der Name Gründonnerstag komme von der Farbe grün, werden an diesem Tag traditionell grüne Speisen serviert, denen man eine starke, reinigende Heilkraft nachsagt, z.B. Spinat, Bärlauchgerichte oder eine Suppe aus sieben bzw. neun Kräutern "Neunkräutelsuppe" (regional unterschiedlich, wie z.B. Bärlauch, Brennessel, Brunnenkresse, Gänseblümchen, Giersch, Löwenzahn, Sauerampfer, Taubnessel, Vogelmiere, Wegerich u.a.). Eier, die am Gründonnerstag gelegt werden, nennt man "Antlaßeier". Ihnen wird eine segensbringende Wirkung nachgesagt. Sie sollen etwa auf den Dachboden gelegt, Haus und Hof vor Blitzschlag schützen. In Traunkirchen hat sich seit der Gegenreformation in der Nacht von Gründonnerstag auf Karfreitag ein besonderer Karwochenbrauch erhalten: ein Leiden-Christi-Singen, genannt "Antlaßsingen".
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        • nameHeiliges Grab
        • datumbeschreibungKarwoche
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungSeit der Zeit der Kreuzzüge versuchte man immer wieder, das Heilige Grab Jesu Christi in der Grabeskirche von Jerusalem als Objekt der Anbetung in der Heimat nachzubilden. Vor allem in der Barockzeit wurden solche Heiligen Gräber sehr prachtvoll ausgestattet, mit der Aufklärung wurden sie jedoch verboten und viele entfernt. Es kommt zu einer Wiederbelebung dieses Brauches, in manchen katholischen Kirchen werden in der Karwoche wieder Heilige Gräber aufgestellt und daneben bunte Glaskugeln als Glückssymbole aufgesteckt. An diesen Heiligen Gräbern wird am Karfreitag Grabwache gehalten. Heilige Gräber sind etwa in Bad Ischl, Bad Leonfelden, Freistadt, Kremsmünster, Lambach, Laussa, Magdalenaberg bei Pettenbach, Mörschwang, Neustift, Reichenthal, Sarleinsbach, Schenkenfelden, Schwarzenberg, Ternberg oder Traunkirchen zu finden. In Freistadt hält das Bürgerkorps am Karfreitag und Karsamstag eine Ehrenwache beim Heiligen Grab. Von Gründonnerstag an ist in Schwanenstadt am Philippsberg die einzigartige bewegliche Osterkrippe zu besichtigen. In einem kleinen Anbau befindet sich über dem Heiligen Grab eine Art Guckkastentheater. In dieser Fastenkrippe ziehen am Betrachter die Leidensstationen Christi vorbei. Sie werden durch den einfachen Mechanismus eines Uhrwerks aus dem Jahr 1712 an der Rückseite der Kapelle betrieben. Mit Hilfe des Bundesdenkmalamtes wurde die Renovierung von Oberösterreichs einzigem barocken Kulissengrab begonnen. Es steht in der Losensteinerkapelle der Pfarrkirche Garsten und war seit Jahrzehnten im Jahr 2015 wieder erstmals zu sehen. Weiters wurde in neuerer Zeit das aus Gablonzer Glasmosaik gefertigte Heilige Grab in der Basilika Mondsee renoviert. Auch dieser Kunstschatz aus dem 19. Jahrhundert lädt zur Besinnung ein.
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Karfreitag ist ein religiöser Trauertag, an dem man des Leidens und Sterbens Jesu Christi am Kreuze gedenkt. Er gilt als „stiller Tag“ (d.h. es sollen keine Musik- und Tanzveranstaltungen stattfinden) und als strenger Fasttag. In der katholischen Kirche findet an diesem Tag keine Eucharistiefeier statt, die Karfreitagsliturgie wird mit Wortgottesdienst, Kreuzverehrung und Kommunion gefeiert. Ratschen ersetzen die Glocken, es wird die Passion vorgelesen oder gesungen, das Ewige Licht brennt nicht und der Altar ist schmucklos. Zu den religiösen Bräuchen gehören das Begehen eines Kreuzweges (Kreuzwegandacht), die Teilnahme an Karfreitagsprozessionen und die Verehrung des Heiligen Grabes. Auch in vielen öffentlichen Medien (z.B. Zeitungen, Radio, Fernsehen) wird Bezug auf den Karfreitag genommen und ein „ernstes“ Programm gebracht. Bisweilen gibt es um 15 Uhr, der überlieferten Todesstunde Jesu Christi, eine stille Gedenkminute. In der evangelischen Kirche ist der Karfreitag der höchste Feiertag des Kirchenjahres. Er ist in Österreich kein gesetzlicher Feiertag, evangelische Christen haben an diesem Tag jedoch arbeitsfrei. Mit einem speziellen Gebildbrot zum Tag ist auch alter Volksglaube verbunden. Das Karfreitagsbrot gilt schon alleine deshalb als geweiht, weil es am Karfreitag gebacken wird. Das kleine Laibchen aus Hausbrotteig soll dem Volksglauben nach in der Tischlade aufbewahrt werden – und es sollte nicht schimmeln, da sonst Unglück hereinbreche. Eine Schnitte von diesem Gebäck in die Dachsparre gesteckt soll Haus und Hof vor Blitzschlag schützen. An die Tiere verfüttert soll es diese vor Krankheit schützen.
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungKarsamstag, der letzte Tag der österlichen Fastenzeit, ist der Tag vor dem Ostersonntag. Die katholische Kirche gedenkt der Grabesruhe Jesu Christi. Am Karsamstag wird keine Eucharistie gefeiert, sondern es werden Karmetten und Kreuzwegandachten abgehalten. Bis Mittag gilt dieser Tag als Fasttag, an dem es früher traditionell eine Mehlspeise gab. Der Karsamstag beginnt still und endet freudig mit dem Beginn der Auferstehungsfeier und der Osternacht.
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        • datumbeschreibungPalmsonntag bis zur Osternacht
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungAls Karwoche wird die letzte Woche vor dem Osterfest bezeichnet. Sie beginnt mit dem Palmsonntag und endet mit der Auferstehungsfeier der Osternacht am Karsamstag. Die Bezeichnung "Karwoche" leitet sich vom althochdeutschen Wort "Cara", also Kummer, Sorge ab. Die Karwoche gilt als Leidenswoche Christi und ist reichlich mit Volksbrauchtum ausgeschmückt, das oftmals auf die Zeit der Gegenreformation und der barocken Volksfrömmigkeit zurückgeht. Die brauchtumsreichsten Tage dabei sind Palmsonntag sowie das Triduum sacrum.
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        • datumbeschreibungVon Gründonnerstag bis Karsamstag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungAm Gründonnerstag fliegen nach altem Volksglauben alle Kirchenglocken nach Rom. Ihre Funktionen übernehmen bis zum Karsamstag die Osterratschen. Ratschenkinder, meist MinistrantInnen, oder auch Mitglieder von Trachtenvereinen gehen von Gründonnerstag bis Karsamstag mit den Ratschen durch die Straßen. Sie drehen die hölzernen Rahmen der Ratschen schwungvoll im Kreis herum, dadurch rattert im Inneren ein Holzfedernblatt rund um ein Zahnrad und erzeugt ein lautes, knatterndes Geräusch. Die Ratschen zeigen die alten Gebetszeiten an (Morgen-, Mittag-, Abendläuten). Eine besondere Ausprägung hat das Ratschen in Ebensee. Im Ortsteil Rindbach laufen die Ratscherbuben ausschließlich mit Rumpeln. Rumpeln sind eine besondere Form der Ratschen. Weit verbreitet sind Fahnenratschen, die aus einer Hartholzwalze mit eingespannten Holzleisten bestehen und einem Drehstock. Mit ihnen erzeugt man das charakteristische schnarrende Geräusch. Solche Ratschen verwendet sogar Wolfgang Amadeus Mozart in seiner Kinder- oder Berchtesgadener Symphonie. Bei Rumpeln hingegen ist das lärmerzeugende Element in einen konischen Resonanzkasten eingebaut. Sie klingen etwas dumpfer als Fahnenratschen. Mittels eines Kurbelgriffes wird eine Welle gedreht, die die in der Rumpel befindlichen Hammerköpfe zum Schlagen bringt. Auch fahrbare Schubkarrenratschen kennt man mancherorts, aber nicht in Ebensee. Der Ursprung des Ratschens geht bis ins 6. Jahrhundert zurück, als es noch keine Kirchenglocken gab. In den Kirchtürmen waren damals große hölzerne Schallgeräte mit Hämmern verankert. Schon im 8. Jahrhundert, zur Zeit von Karl dem Großen, wurde das Ratschen aber in den Kartagen ausgeübt. Der kirchliche Lärmbrauch ersetzt die Kirchenglocken, die ja „zu neuer Weihe bis zur Auferstehungsfeier nach Rom fliegen“ – sie schweigen also angesichts des Leiden von Jesus Christus. Die verstummten Kirchenglocken ersetzen vielerorts die Ratscherbuben mit ihren Fahnenratschen und in Rindbach auch mit ihren Rumpeln. Schulpflichtige Kinder ziehen damit von Haus zu Haus und sagen ein Ratschersprüchlein auf. „Wir ratschen, wir ratschen zum englischen Gruß, den jeder gläubige Christ beten muaß. Fallt nieder, fallt nieder auf eure Knie, bets ein Vaterunser und drei Ave Marie.“ Früh morgens sind die Ratscherbuben schon unterwegs und ziehen durch die Orte. Der Lohn für ihre Mühen waren früher Ostereier, Fleisch oder Ostergebäck. Heutzutage bekommen sie meist ein wenig Geld. Für die Ratscherbuben zählt heute weniger die Frömmigkeit, sondern eher die Freude am Lärm ihrer Ratsche und die Kameradschaft.
        • spruchWir ratschen, wir ratschen zum englischen Gruß, damit ein jeder Christ beten muss. Fallet nieder auf eure Knie, betet ein Vaterunser, drei Ave Marie. Bedeutung: Ratscherspruch Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 47)
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      • beschreibungMit den Eisheiligen Mitte Mai scheint die winterliche Kälte endgültig vorbei und die Bräuche verlagern sich wieder ins Freie. Vor allem wird im Mai das Wiedererwachen der Natur gefeiert. Der Marienmonat Mai steht mit täglichen Maiandachten ganz im Zeichen der Gottesmutter Maria. Der Beginn des Monats Mai wird überall festlich begangen, mit Kundgebungen zum „Tag der Arbeit“ und mit Maifeiern unter dem Maibaum.
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer 1. Mai gilt international als „Tag der Arbeit“ und ist in vielen Staaten der Erde ein gesetzlicher Feiertag. Durch die Einführung des Festes „Josef, der Arbeiter“ wurde im Jahr 1955 von Papst Pius XII. dem Tag auch ein kirchlicher Akzent gegeben. Gedacht wird an diesem Tag dem Heiligen Josef als Zimmermann und Ernährer der Heiligen Familie. Die internationale Arbeiterbewegung bestimmte zu Ende des 19. Jahrhunderts diesen Tag als Feiertag für das Proletariat, anknüpfend an Massenstreiks am 1. Mai in den USA, in welchen die Reduktion der Tagesarbeitszeit auf 8 Stunden gefordert wurde. Dieser ursprüngliche Kampftag wurde 1919 in Österreich als Staatsfeiertag eingeführt. Damit nahm man ihm seine politische Brisanz, nachdem er seit Ende des 19. Jahrhunderts immer mehr zum arbeitsfreien Tag erklärt worden war. Heute haben Mai-Umzüge und Veranstaltungen der verschiedenen politischen Gruppierungen städtisch-bürgerlichen Charakter, Mai-Kundgebungen mit ihren roten Fahnen, roten Nelken, Spruchbändern und Musik gelten als „rotes Gegengewicht“ zur Fronleichnamsprozession. *(Siehe Ratzenböck, Anneliese und Euler, Andrea: Durchs Leben – durchs Jahr. Aktuelle Bräuche in Oberösterreich. Linz 2008, S. 81)* Am 1. Mai oder am Abend davor wird auch das wohl markanteste Zeichen des fünften Monats aufgestellt: der Maibaum.
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        • datumbeschreibung12. bis 15. Mai
        • kurzbeschreibung
        • beschreibung„Pankrazi, Servazi, Bonifazi sind drei frostige Bazi, und zum Schluss fehlt nie die kalte Sophie.“ In diesem Ausspruch sind jene Eisheiligen zusammengefasst, die man bei uns in Österreich kennt und derer man von 12. bis 15. Mai gedenkt. In Norddeutschland führt der Eisheilige Mamertus das Quintett mit seinem Gedenktag am 11. Mai an. „Das lässt sich einfach damit erklären, dass die Kaltluftvorstöße von Norden an der Nord- und Ostsee einen Tag früher wirksam werden, als im Alpenraum“, sagt Mag. Alexander Ohms, Meteorologe der Zentralanstalt für Meteorologie und Geodynamik (ZAMG). In einer Zeit fern von Wettersatelliten und computerberechneten Wettermodellen als Unterstützung der Meteorologen bei der Wettervorhersage blieb den Menschen nichts anderes übrig, als sich auf überlieferte Wetterbeobachtungen zu stützen, um ihre Arbeit in der Landwirtschaft zu planen. **Die Unpünktlichkeit der Eisheiligen** „Unsere Daten belegen, dass Mitte Mai zwar Luftfrost schon sehr selten ist, doch Bodenfrost noch häufig auftritt. Die Menschen früher haben das sehr genau beobachtet. Jedoch muss man bedenken, dass vor der gregorianischen Kalenderreform die Eisheiligen erst 11 Tage später begonnen haben. Unsere Eisheiligen kommen auch deswegen oft unpünktlich und frostige Temperaturen sind daher auch in der letzten Maidekade wahrscheinlich“, erklärt der Meteorologe. Eine alte Wetterregel dazu: „Ehe Pankraz und Servaz nicht vorbei, ist nicht sicher vor Kälte der Mai; oft ist sogar St. Urbanus (25.5) noch ein arger Grobianus.“ Pankraz, Servaz, Bonifaz und Sophie kennt man bei uns als Eisheilige erst seit gut 250 Jahren. Erstmals erwähnt wurden sie in einem Bauernkalender in der Steiermark. Die Kälteeinbrüche Mitte Mai beobachteten die Menschen aber schon Jahrhunderte zuvor. Auch das ist meteorologisch erklärbar, sagt der Wissenschafter: „ Tiefdruckgebiete über Osteuropa zapfen zu dieser Jahreszeit die in Polargebieten immer noch vorhandene Kaltluft an und führen sie auf direktem Weg nach Mittel- und auch Südeuropa. Da diese Nordströmung oft unter Hochdruckeinfluss gerät, sorgen klare Nächte für Frost.“ Vor den Eisheiligen hatten die Menschen früher großen Respekt. Um die jungen Pflanzen, aber auch vor allem blühende Bäume und Weinreben vor Frost zu schützen hat man Feuer angezündet. Beim sogenannten „Reif-Hoazn“ hat man feuchtes Holz und Laub verbrannt. Der so entstandene Rauchnebel hat sich über Blüten und Triebe gelegt und sie so vor Kälte geschützt. Die Feuer zur Abwehr der Kälte waren in früheren Zeiten weit verbreitet, heute kennt man sie kaum noch. Bei den vier Eisheiligen handelt es sich um Bischöfe und Märtyrer aus dem 4. und 5. Jahrhundert. Um sie sind natürlich auch zahlreiche Bauern- und Wetterregeln entstanden. Man versucht, aus den Eisheiligen auch Lostage zu machen: „Wenn es am Pankratiustag schön ist, so ist das ein gutes Zeichen zu einem schönen und reichen Herbst.“ Doch Kälte war nicht gerne gesehen: „Pankraz und Servaz sind zwei böse Brüder, was der Frühling gebracht, zerstören sie wieder.“ Auch Mahnregeln sind überliefert: „Wer seine Schafe schert vor Servaz, dem ist die Wolle lieber als das Schaf!“ Das trifft wohl nur auf pünktliche Eisheilige zu, denn: 30,4 Grad wurden zu Sophie am 15. Mai 1997 in Gmunden gemessen und 30,2 Grad am 13. Mai 1998 in Hörsching. Ungeschorene Schafe bevorzugen da wohl die übliche Durchschnittstemperatur für Mitte Mai von 19 Grad oder die Schafskälte…
        • spruch„Erst Mitte Mai ist der Winter vorbei“ lautet eine Bauernweisheit. Jahrhundertelange Wetterbeobachtungen zeigen, dass um Mitte Mai mit erheblichen Kälteeinbrüchen gerechnet werden muss, danach aber die Frostgefahr absinkt. So wurden die zufällig um diese Zeit gefeierten Heiligen kurzerhand zu Eisheiligen erklärt.
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        • nameMaiandacht
        • datumbeschreibung1. bis 31. Mai
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungParallel zu den Marienwallfahrten fanden auch in Oberösterreich seit dem 19. Jahrhundert die in Italien besonders beliebten Maiandachten Verbreitung. Zu Ehren der Gottesmutter Maria fanden im „Marienmonat“ Mai an jedem Abend Andachten statt. In manchen katholischen Kirchen schmückt man dafür Mai-Altäre mit Blumen und Marienstatuen. In den ländlichen Gegenden versammelte man sich den ganzen Mai über abends zum Rosenkranz-Beten. Neben dem Monat Oktober ist auch der Marienmonat Mai in besonderer Weise der Mutter Jesu gewidmet. Maiandachten in den großen Pfarrkirchen wie auch in Kapellen oder bei Marterln in freier Natur schöpfen aus dem reichen Schatz der Marienlieder und Mariengebete. Maiandachten zur Marienverehrung entwickelten sich als barocke Volksfrömmigkeit vor rund 400 Jahren. Doch erst im 19. Jahrhundert haben sie sich von Italien aus in den Pfarren ausgebreitet. Wonnemond oder Weidemond hat man den Monat Mai früher genannt. Benannt ist er nach der römischen Göttin Maja oder Majesia, der Mutter Merkurs, und er gilt seit alters her als Festzeit, in der der Frühling mit Festen begrüßt wurde. Einen weiteren schmückenden Beinamen trägt der Mai: nämlich Liebesmonat – ein beliebter Zeitraum, um in der aufblühenden Kulisse der Natur einander das Ja-Wort zu geben. Der Monat Mai gilt aber neben dem Rosenkranzmonat Oktober auch als Marienmonat. Um diese Zeit, wenn Blumen in ihrer Vielfalt in unterschiedlichen Farben blühen, verehrt man in besonderer Weise die Mutter Gottes. Sie wird in zahlreichen Marienliedern mit „der schönsten Blume“ oder mit „der Rose ohne Dornen“ verglichen. So wurde Maria schon von frühen Künstlern inmitten von Blumen dargestellt. Auch heute gibt man Marienstatuen oft Blumen als schmückendes Beiwerk. Bis vor wenigen Jahrzehnten war es noch üblich, im Mai einen kleinen, mit frischen Blumen geschmückten Marienaltar im Haus aufzustellen. Parallel dazu breitete sich aber auch schon der liturgische Brauch der Maiandachten aus. Sie finden oft bei Kapellen oder Marterln in freier Natur statt. Die Andachtsstätten werden dazu besonders schön mit frischem Grün und Blumen geschmückt. Gläubige versammeln sich, beten zur Gottesmutter mit Marienliedern, Rosenkranzgebeten und eigenen Litaneien. Ein altes, vor rund 400 Jahren gedrucktes Buch mit Anleitungen zur Durchführung von Maiandachten zeigt schon im Barockzeitalter den hohen Stellenwert der Marienverehrung im Monat Mai. Als neuere Einführung gepflegten Brauchtums haben sich mancherorts auch Mariensingen etabliert – gestaltete Konzertabende in Kirchen mit Volksliedsängern und Volksmusikanten, bei denen auf einen wunderbaren Volksliedschatz zur Marienverehrung zurückgegriffen wird.
        • spruch
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        • nameMaibaum
        • datumbeschreibung1. bis 31. Mai oder bis Pfingsten
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDas wohl markanteste Zeichen, das mit dem fünften Monat unseres Kalenders verbunden ist und dem dritten Monat des altrömischen Kalenders, ist der Maibaum. Den Maibaum, der sinnbildlich für alles Werden und Fruchttragen eine Lebensrute darstellt, dürfte es vor dem Mittelalter noch nicht gegeben haben. Erste Belege dafür findet man im Jahr 1230, wo es die Aufgabe der weltlichen oberen Bürgerschicht war, einen Baum aufzustellen und zu schmücken. Erst später übernahmen Burschengruppen diesen Brauch, wobei schon damals das Stehlrecht galt! An den zentralen Plätzen in fast jeder Gemeinde Oberösterreichs steht ab 1. Mai der Maibaum, ein 20 bis 30 Meter hoher geschmückter Baum. Oberhalb des geschälten und entasteten Stammes ist ein grüner Wipfel („Kratz'n“, „Gressing“, „Grotz“) angebracht und zwei oder drei Kränze aus Reisig, die mit bunten Bändern geschmückt und mit Brezeln bestückt sind, hängen an seiner Spitze. Der Maibaum ist ein Lebens- und Fruchtbarkeitssymbol, früher tanzte man Volkstänze ihm ihn herum. Auch heute noch gibt es zahlreiche Bräuche rund um den Maibaum (Maibaumstehlen, Maibaum-Versteigern u.a.). Meist finden am 1. Mai große Dorf- oder Stadtfeste mit Musik, Tanz, Essen und Kinderprogramm beim Maibaum statt. Im Rahmen dieser Feiern können sich beim Maibaum-Kraxeln die Jugendlichen in Kletterwettkämpfen messen. Um die Angelegenheit zu erschweren, wird der Stamm des Maibaums manchmal mit Seife eingerieben. Mit dem Maibaum haben sich auch zahlreiche Bräuche entwickelt: der Tanz um den Baum, Wettspiele, bei denen die Burschen ihre Kräfte messen und natürlich Maibaumkraxeln. Als Besonderheit wird auch heute noch in manchen Orten der Bandltanz aufgeführt, ein Tanz, der rund um den Baum erfolgt. Bunte Bänder sind am Baum befestigt und werden von den Tänzern im Laufe ihrer Bewegungen kunstvoll gewickelt. Anklänge an altes Mai-Brauchtum wie z.B. Maifeiern der Zünfte, Maifeuer, Liebesmaien, Wettläufe und Spiele im Freien etc. finden sich in den verschiedensten Mai-Veranstaltungen von Vereinen und Institutionen wieder. ##Maibaumstehlen## Wer darf einen Maibaum stehlen? Wann darf er gestohlen werden? Gelten überall die gleichen Regeln? Die Antworten auf solche Fragen hat die Landjugend Oberösterreich in einer digitalen Maibaumlandkarte zusammengefasst. Maibäume begleiten in vielen Gemeinden das gesellschaftliche Leben und sind Teil von gelebtem Brauchtum in Oberösterreich. Wann, von wem und wie der Baum gestohlen werden darf, ist von Gemeinde zu Gemeinde verschieden. In Zusammenarbeit mit dem Land Oberösterreich hat die Landjugend im Digitalen Oberösterreichischen Raum-Informations-System (DORIS) veröffentlicht, wie die Bräuche in den einzelnen Orten sind. Dabei wird etwa sichtbar, wie unterschiedlich die Regeln in den einzelnen Gemeinden und Ortschaften gehandhabt werden. In Franking im Innviertel darf der stehende Baum zum Beispiel gar nicht gestohlen werden, in Kirchbach bei Peilstein darf der stehende Baum nur in den ersten drei und den letzten drei Tagen im Monat Mai gestohlen werden. In Ebensee etwa darf nur der geschmückte Baum gestohlen werden. Die Maibaumlandkarte soll auch dazu dienen, Streitigkeiten so gut wie möglich auszuschließen. Siehe: http://ooelandjugend.at/programm/kultur-brauchtum/maibaumlandkarte
        • spruchDer Maibaum muss ohne technische Hilfe, also händisch aufgestellt werden. An den ersten und letzten drei Tagen darf der Maibaum gestohlen werden. Beim Stehlen: Der Maibaum darf nicht umgesägt werden, sondern muss in seiner ganzen Länge entfernt werden. Bedeutung: Traditionelle Maibaumgesetze Zitat: (Siehe Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 67f.)
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        • nameWalpurgisnacht
        • datumbeschreibungNacht zum 1. Mai
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDie Walpurgisnacht, die Nacht von 30. April auf ersten Mai, gilt wie die Störnacht zu Pfingsten und die Nacht von Ostersonntag auf Ostermontag, wo man in Obertraun den Brauch des "Oaradlns" ausübt, als Bosheitsnacht und Unruhnacht. Auch diese Nacht ist eine Zeit des Unfugs und der Rüge, in der zur Ordnung gemahnt wird. Allerhand Schabernack wird getrieben. Nicht solide verwahrte Gegenstände wurden an einem öffentlichen Platz zusammengetragen, Geschäftsschilder vertauscht oder Türklinken mit Zahnpasta eingerieben. So mancher Bauer fand seine Gerätschaften auf Dächern und Bäumen. Spätestens seit Goethes Faust ist die Walpurgisnacht als Hexennacht bekannt. Doch nicht die Hexen sind schuld an der Unruhe, sondern die Burschen, die ihre Rügebräuche ausführen. Die Kelten feierten um diese Zeit das Frühlingsfest "Beltane". Seit den 2000er-Jahren vermischen sich in dieser Nacht in verschiedenen Festen, die zu diesem Zeitpunkt neu entstanden sind, unterschiedliche Rituale. Man trinkt Maibowle (Bowle mit Waldmeister), entzündet Maifeuer, um das man beim "Tanz in den Mai" tanzt, man verkleidet sich als Hexen und es wird im Gegenzug der Maibaum aufgestellt. Auch Liebesbeweise waren in dieser Mainacht angesagt. Verliebte Burschen schmückten die Häuser ihrer Mädchen mit Liebesmaien (Maien sind im Safttrieb stehende Zweige), frischen geschmückten Birkenästen, als Symbol ihrer Zuneigung.
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      • nameMariä Himmelfahrt
      • beschreibungDer 15. August wird vor allem in den katholischen Kirchen als Mariä Himmelfahrt gefeiert. Kräuter, die Mitte August eine besonders kräftige Wirkung haben sollen, werden geweiht. Mit dem 15. August beginnt auch die Periode des Frauendreißigers, einer besonderen Kräuterzeit. Am 15. August werden auch viele Almfeste abgehalten und seit dem Jahr 1925 der Pfeifertag im Salzkammergut.
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        • nameFrauendreißiger
        • datumbeschreibung15. August bis 14. September
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungMit dem Mariä-Himmelfahrtstag erreicht der Sommer seinen Höhepunkt, die Wiesen stehen in bunter Pracht und bieten Blumen in reicher Fülle. Den Heilkräutern wird in der Zeit des Frauendreißigers zwischen dem großen und dem kleinen Frautag, dem 8. September, oder auch in den dreißig Tagen bis zum Fest „Kreuzerhöhung“ eine besondere Wirkung nachgesagt. Im Frauendreißiger liegt auf den Wurzeln und Kräutern besonderer Segen. Mit Ausnahme der Johanniskräuter, die zur Sommersonnenwende gepflückt werden, soll man Heilkräuter während dieser dreißig Tage sammeln. Der Frauendreißiger geht wahrscheinlich auf eine germanische Festzeit mit Toten- und Fruchtbarkeitsopfern zurück. Die katholische Kirche wollte den damit verbundenen Dämonenglauben überbrücken und setzte die Gottesmutter, die „Hohe Frau“, als Heilsbringerin entgegen. Es dauerte nicht lange, bis die Kirche die heilkräftigen Kräuter dieser Zeit, die im Volksglauben fest verwurzelt waren, mit der Himmelsmutter verband und Weihen arrangierte. Der 15. August erhielt von der Landbevölkerung auch die Bezeichnung „Kräuterweihtag“. Dem Frauendreißiger kommt vor allem durch die Bestrebungen der Goldhaubengruppen nun wieder mehr Bedeutung zu. Altes Kräuterheilwissen wird aufgefrischt und der Brauch der Kräuterweihe wieder gepflegt. Das Binden der Kräuterbuschen ist stark mit Aberglauben verbunden: Sieben oder neun verschiedene Kräuter müssen es sein. Sie sollen Glück und Segen bringen, aber auch bei Krankheit hilfreich sein. Besonders heilkräftig sollen die geweihten Kräuter auch sein, wenn sie mit Weihrauch vermischt zum Räuchern verwendet werden. Die Zeit des Frauendreißigers ist auch eine Periode ausgeprägter Marienverehrung: Große Marienwallfahrten fallen in diese Zeit zwischen Mariä Himmelfahrt im August und Mariä Geburt sowie Mariä Namen im September.
        • spruchEin Laubfrosch zwischen Maria Himmelfahrt und Namensfest gefangen, in ein Läppchen Leinwand gebunden und am Halse getragen, vertreibt den Schwindel. Nur darf er nicht mit „bloßer Hand“ berührt worden sein. Bedeutung: Bauernregel Zitat: (Zitiert nach Baumgarten, Amand P.: Das Jahr und seine Tage in Meinung und Brauch der Heimat. Hg. von Adalbert Depiny. Linz 1927, S. 40)
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        • nameMariä Himmelfahrt
        • datumbeschreibung15. August
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungZu Mariä Himmelfahrt feiert die katholische Kirche die leibliche Aufnahme Mariens in den Himmel. Dieses Hochfest am 15. August ist in Österreich ein gesetzlicher Feiertag. Man nennt diesen Tag auch Großen Frauentag, Maria Kräuterweih oder Maria Wurzweih. An diesem Tag werden in manchen katholischen Kirchen Blumen und Kräuter geweiht, ein alter Brauch den die OÖ. Goldhauben-, Kopftuch- und Hutgruppen in den 1980er Jahren in Oberösterreich wiederbelebt haben. Dazu werden Blumen und Getreideähren mit typischen Heilkräutern wie z.B. Arnika, Baldrian, Frauenmantel, Johanniskraut, Kamille, Pfefferminze, Schafgarbe oder Wermut zu Sträußen gebunden, die man nach der Weihe zu Hause aufstellt. Zum Schutz vor Blitzschlag kann man bei einem Gewitter Kräuter aus diesem Kräuterbuschen ins offene Feuer werfen. Mit Mariä Himmelfahrt beginnen die Tage des Frauendreißigers.
        • spruch„Sieben so gut wie neun lass vorm Altar benedein; soll dir an St. Marein großer Segen sein!“ Zitat: Diesen Kräuterspruch binden die Frauen der Goldhaubengruppe Traunkirchen in jedes Kräuterbüscherl.
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        • namePfeifertag
        • datumbeschreibung15. August
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungSeit 1925 treffen sich jedes Jahr am Hohen-Frau-Tag etwa 100 Musikanten. Sie verstehen es Schwegel zu spielen. Schwegel oder Seitelpfeife wird die hölzerne, klappenlose Querflöte mit sechs Grifflöchern und einem Mundloch genannt. Früher fand die Schwegel in der Militärmusik Verwendung. Im Maria-Theresianischen Heer war dieses Instrument kaum wegzudenken. Komponisten wie Michael Haydn und Leopold Mozart bereicherten ihre Werke mit dem charakteristischen Klang dieser Flöte. Heute zählt die Seitelpfeife zu einem beliebten Volksmusikinstrument, das vor allem im Salzkammergut seinen Stellenwert über die Jahre hinweg bewahrt hat. Hier bilden Schwegeln zusammen mit Landsknechttrommeln den Hauptbestandteil der Schützenmusik. Politische Umstände zu Beginn des 20. Jahrhunderts hätten fast das Ende der Pfeifermusik bedeutet, wäre da nicht der Bad Ischler Bergmeister Leopold Khals, vulgo „Ischler Khals“ gewesen, der dies rechtzeitig erkannte. Er gebar die Idee ein Pfeifertreffen zu veranstalten. Dazu wählte er den 15. August 1925. Als Ort geradezu geeignet schien ihm die Blaa-Alm nächst Altaussee. Khals erteilte den 15 anwesenden Pfeifern den Auftrag, ihr Können an junge Pfeifer weiterzugeben, damit das vorhandene Musikgut nicht in Vergessenheit gerate. Für das darauffolgende Jahr wurde erneut ein Zusammentreffen vereinbart, bei dem jeder seine Pfeiferschüler mitzubringen hatte. Aus diesen ersten Treffen sollte der heute legendäre Pfeifertag werden. Bereits 1929 fand die erste Rundfunkübertragung eines Pfeifertages statt. Um dies zu ermöglichen, wurde eigens eine Telegraphenleitung von Bad Ischl zur Blaa-Alm gelegt. Die Werbewirkung des Mediums blieb nicht ohne Folgen: die Zahl der Pfeifer, aber auch jene der neugierigen Zaungäste, vermehrte sich und sollte die Anzahl derer, für die der Pfeifertag eigentlich gedacht war, alsbald überschreiten. Bis ins Jahr 1964 bekleidete Leopold Khals das Amt des „Pfeifervaters.“ Er hatte damit nicht nur die Organisation der Pfeifertage inne. Khals, selbst erfahrener Pfeifer, war auch für die persönliche und fachliche Betreuung der anwesenden Schwegler zuständig. Sein Nachfolger sollte der Leib- und Seelenmusikant Alois Blamberger werden. Den „Blån-Lois“ störte die Unterwanderung durch andere Instrumente, die den Pfeifertag zu einem Musikantentreffen werden ließen. Das Altausseer Brüderpaar Kurt und Thomas Simentschitsch wurde in einem sehr herzlichen Brief von einem schon erkrankten und müden Alois Blamberger im Jahr 1988 zu neuen Pfeifervätern bestellt. Sie kämpften anfänglich ebenfalls gegen die Vermarktung des Pfeifertages an und stellten Regeln auf. So gehört beispielsweise der Vormittag alleine den Pfeifern und Trommlern sowie Maultrommlern. Erst ab Mittag sind auch andere Instrumente erlaubt. Der 15. August ist für die Schwegler im gesamten Alpenraum immer noch der wichtigste Termin des Jahres. Der Austragungsort zwischen Bad Aussee und Ebensee wird nur durch Mundpropaganda „eingesagt“. Was vor etwa 15 Jahren noch als Geheimtipp für Suchende des echten Brauchtums galt, hat sich in den letzten Jahren allerdings zu einem Alm-Event weiterentwickelt. Die Pfeifergruppen ziehen sich oft auf ein stilles Plätzchen zurück. 2014 hörte man auch von einer Gegenveranstaltung auf einer Alm, wo sich Seitelpfeifer in Ruhe und ohne Rummel austauschen konnten.
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      • nameMariä Lichtmess
      • beschreibungZu Mariä Lichtmess am 2. Februar feiert man das liturgische Fest "Darstellung des Herrn". An diesem Tag werden die letzten Christbäume und Krippen weggeräumt, da bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil die Weihnachtszeit bis Mariä Lichtmess dauerte. Üblicherweise werden zu Mariä Lichtmess auch alle kirchlichen und häuslichen Kerzen geweiht wie Lichtmesskerzen, Wetterkerzen oder Totenkerzen. Zu Mariä Lichtmess begann früher auch das bäuerliche Neujahr. Der 2. Februar galt aber auch als wichtigster Zins- und Zahltermin des Jahres und als Tag, an dem die Dienstboten wechselten (Schlenkeltag). Da sie ihre Kleintiere oft nicht zum neuen Bauern mitnehmen durften, haben sich um dieses Datum Viehmärkte entwickelt.
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        • nameGlanglmarkt
        • datumbeschreibungSamstag nach Mariä Lichtmess
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungAm Samstag nach Mariä Lichtmess findet in Wels am Messegelände der Glanglmarkt statt. Früher wechselten um diese Zeit die Dienstboten ihre Stelle (glangln bedeutet umziehen) und mussten sich daher von ihrem Kleinvieh (wie Hühner, Tauben oder Kaninchen) trennen. Der Glanglmarkt ist Österreichs größter Kleintiermarkt und zieht jedes Jahr mit den über 10 000 Tieren zahlreiche Schaulustige und KäuferInnen an.
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        • datumbeschreibung2. Februar
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungZu Mariä Lichtmess am 2. Februar feiert man das liturgische Fest "Darstellung des Herrn". Bis zu diesem Tag werden die letzten weihnachtlichen Krippen(ausstellungen) abgebaut, da bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil die Weihnachtszeit bis Mariä Lichtmess dauerte. Der 2. Februar ist traditionell der Tag, an dem die Christbäume aus den Kirchen und vereinzelt noch aus den Häusern geräumt werden. Auch die Krippenfiguren finden wieder ihren Weg zurück in schützendes Papier und Kartonschachteln. Mariä Lichtmess ist das letzte Fest in der Weihnachtszeit. Das Datum berechnet sich vom 25. Dezember her. Zählt man vom ersten Weihnachtstag 40 Tage weiter, so kommt man zum 2. Februar. 40 Tage sind in der jüdisch-christlichen Tradition ein Zeitmaß, das sich auch in der 40tägigen Fastenzeit wiederfindet. Nach jüdischen Reinheitsvorschriften galt eine Frau 40 Tage nach der Geburt eines Sohnes als unrein und der Erstgeborene als Eigentum Gottes. Er musste vor den Herrn gebracht und mit einem Geldopfer ausgelöst werden. Die Mutter hatte dem Priester zwei Tauben zu übergeben. Auch Josef und Maria erfüllten diese Vorschriften. Im Tempel begegneten sie dem alten, frommen Simeon, der sie segnete und das Kind als „Licht, das die Heiden erleuchtet“, pries. Der bis 1969 offizielle Name „Reinigung Mariens“ lautet jetzt „Darstellung des Herrn“. So wird deutlich gemacht, dass es sich um ein Herrenfest und nicht um ein Marienfest handelt. Üblicherweise wurden zu Mariä Lichtmess alle kirchlichen und häuslichen Kerzen geweiht wie Lichtmesskerzen, Wetterkerzen oder Totenkerzen. Auch heute noch werden zum Fest Mariä in den Kirchen traditionell die Kerzen geweiht. Die mit dem Fest verbundene Lichterprozession kam wahrscheinlich – so wie das Fest selbst – aus dem Morgenland. Die Einführung der Kerzenweihe erfolgte bereits im 10. Jahrhundert in Nordfrankreich. Vor allem in den Jahrhunderten vor Einführung der Elektrizität hatte die Kerzenweihe zu Lichtmess für die Menschen eine besondere Bedeutung. Alle kirchlichen und häuslichen Vorräte an Wachs wurden dabei gesegnet. In vielen Pfarren ist es üblich, dass die Gläubigen sich mit den Kerzen vor der Kirche versammeln und nach der Weihe gemeinsam einziehen. Die Kerzen für die Weihe hatten früher oft bestimmte Farben: neben alltäglichen Brauchkerzen bunt für die Seelenkerzen zum Anzünden für die Verstorbenen, schwarz als Wetterkerzen zum Anzünden als Schutz vor nahenden Unwettern, und gelb als Rosenkranzkerzen, die an Samstagen beim Rosenkranz verwendet wurden. Noch in den Nachkriegsjahren saßen da und dort die Bauersleute in den Stuben und brannten alle neu geweihten Kerzen an, die sie dazu verteilt über die Stube aufstellten. Dabei wurde den Verstorbenen gedacht. So wie zu Allerseelen die finsteren Tage beginnen, in denen dem Licht eine besondere Bedeutung zukam, das sich auch heute noch in vielen Bräuchen im Winterhalbjahr niederschlägt, so setzt der zweite Februar den Schlusspunkt dieser Zeit. Zu Mariä Lichtmess begann früher auch das bäuerliche Neujahr. Mit dem länger werden der Tage konnte man wieder andere Arbeiten verrichten. Beispielsweise wurde die Spinnstube, in der man sich die Winterabende vertrieb, geschlossen. Daran erinnert folgender Ausspruch: „Lichtmess – spinn vergess, ´s Radl hinter die Tür, die Hacke hierfür!“ Der 2. Februar galt aber auch als wichtigster Zins- und Zahltermin des Jahres und als Tag, an dem die Dienstboten wechselten (Schlenkeltag). Dazu wurde der Bäuerin aufgetragen, aufwändig für ein Festmahl zu kochen. Nicht jeder Bauer gestattete auch seinen Dienstboten die Haltung von Kleinvieh, sodass um Mariä Lichtmess viele Tiere verkauft werden mussten. Aus diesem Grund entstanden um dieses Datum viele Viehmärkte. In Wels hat sich der Glanglmarkt (glangln bedeutet herumziehen) erhalten, ein Kleintiermarkt, der heute noch stattfindet. Die Tage werden nun auch rasch länger: von 9 ½ Stunden Anfang Februar wächst die Tageslänge bis zum Monatsende auf elf Stunden an. Der Lichtmesstag galt aber auch als wichtiger Lostag, aus dessen Wetter man auf die Zukunft schloss: „Wenns an Lichtmess stürmt und schneit, ist der Frühling nicht mehr weit. Ist es aber klar und hell, kommt der Lenz wohl nicht so schnell...“
        • spruch„Zu Weihnachtn um an Hahnentritt, zu Neujahr um an Mannerschritt, zu Dreikinig um an Hirschensprung und zu Lichtmess um a ganze Stund!“ Zitat: Zu Mariä Lichtmess endet die Weihnachtszeit und die Tageslänge nimmt spürbar zu. Bedeutung: "Lichtmess im Klee, Ostern im Schnee". Bedeutung: Bauernregel Zitat: (Zitiert nach Commenda, Hans: Volkskunde der Stadt Linz an der Donau, Band 1. Linz 1958, S. 160)
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      • nameMarienverehrung
      • beschreibungDas ganze Jahr über finden sich Tage, an denen die Gottesmutter im Besonderen verehrt wird. Die Hochfeste, Feste und Gedenktage der Gottesmutter haben eine unterschiedliche liturgische Gewichtung und sind auch von unterschiedlicher Bedeutung im Jahreslauf. Mariä Lichtmess hingegen ist kein Marienfest, sondern das Fest "Darstellung des Herrn."
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        • nameGoldene Samstage
        • datumbeschreibungAn den ersten drei Samstagen im Oktober
        • kurzbeschreibung
        • beschreibung"Goldene Samstage" oder "Goldene Samstagnächte" werden die ersten drei Samstage im Oktober bzw. nach dem Michaelitag (29. September) genannt. Diese Samstage werden gerne für Wallfahrten zur Marienverehrung genutzt. Die Goldenen Samstage sind etwas in Vergessenheit geraten. Nur mehr wenige Wallfahrtsorte laden zu besonders gestalteten Messen ein. Begonnen hat dieser Wallfahrtsbrauch nach einer Legende von Kaiser Ferdinand III. (1637 - 1657), der an diesen Tagen die Gottesmutter durch Gebet und Empfang der Sakramente besonders verehrt hat. An den ersten drei Samstagen im Oktober werden mit jedem Samstag drei Heilige Messen gefeiert zur Ehren der Mutter Gottes im Bezug auf die Heilige Dreifaltigkeit. Am ersten Samstag wird die Mutter Gottes als Tochter Gott Vaters geehrt. Der zweite Samstag zu Ehren der jungfräulichen Mutter Jesus Christi. Der dritte Samstag zu Ehren der Braut des Heiligen Geistes. An den goldenen Samstagen wird zudem um eine glückliche Sterbestunde gebetet. Belege von besonderen Messfeiern zu den "Goldenen Samstagen" und in der Woche nach Michaeli, der sogenannten "Meinwoche" oder "Gemeinwoche" gibt es aus dem Jahr 1387 in Pischelsdorf bei Mattighofen. Das Fest des Hl. Erzengels Michaels, der besonders bei der Christianisierung Deutschlands eine große Rolle gespielt hat, und eine große Verehrung genoss, ist genau so wie das Fest des Hl. Georg ein wichtiger Termin im bäuerlichen Jahresablauf. Der Hl. Michael markiert das Ende der Feldarbeit und den Beginn der herbst- und winterlichen Arbeit. Die Meinwoche war auch mit dem Erntedank verbunden. Diese Woche war zudem dem Totengedenken gewidmet, denn der Hl. Michael soll ja die Seelen im letzten Kampf schützen und dann in den Himmel geleiten. Aus Deutschland gibt es Belege, dass die Messfeier an den Goldenen Samstagen bis zu 4 Std. dauerten. Deshalb hat man sie schon in der Nacht zum Samstag begonnen und darum hieß diese Nacht auch die goldene Samstagnacht. In einem Ablassbrief des Papstes Klemens XIV. von 1769 für die Wallfahrtskirche „Maria vom guten Rat“ in Dörnbach bei Linz steht dazu folgendes Ziel: Die Erlangung eines glücklichen Todes und den Beistand in allen Lebensnöten. Im Andachtsbüchlein des fürstbischöflichen Ordinariates Brixen vom Jahre 1909 ist folgendes zu lesen: *In der ersten Nacht verehren wir Maria in Vereinigung mit dem heiligen Erzengel Michael als die Tochter des himmlischen Vaters und bitten sie als solche um die Erwirkung des Goldstücks der heiligen Liebe Gottes, in welcher wir zu leben und zu sterben verlangen und verlangen sollen. In der zweiten Nacht verehren wir sie als die jungfräuliche Mutter Jesu ... und bitten sie als solche um die Erwirkung des Goldstückes der Liebe des Nächsten, gleich wie Jesus Christus ... uns alle bis zum Tode am Kreuze geliebt hat. In der dritten Nacht verehren wir Maria als die Braut des heiligen Geistes und bitten sie als solche um die Erwirkung des Goldstücks der christlichen Liebe zu uns selbst, gleich wie sie selbst vom heiligen Geist erfüllet, stets ein unbefleckter und reiner Tempel Gottes war.* Das Bild der Goldstücke stammt aus der Legende, die besagt, dass ein Knecht zum Dank dafür, dass er nach dem Samstag-Aveläuten nicht weitergemäht, sondern erst nach dem Englischen Gruß am Montag Früh wieder weitergearbeitet hat, von Maria mit einem Goldstück belohnt worden ist, das er dann auf der Wiese gefunden hat. Diese Legende wiederum erklärt die Bezeichnung „goldene“. ##Goldene Samstagnächte in Adlwang## Traditionell finden in Adlwang jedes Jahr die "goldenen Samstagnächte" an den ersten drei Wochenenden im Oktober statt. Von den rund 350 mehr oder weniger bekannten Kultstätten und Wallfahrtsorten in Oberösterreich sind heute mehr als zwei Drittel unter den Schutz Mariens gestellt. Oberösterreich beherbergt mit Adlwang einen der ältesten Wallfahrtsorte unseres Landes. Ursprung der Kirche von Adlwang ist wohl ein Adelssitz aus dem 12. Jahrhundert, dessen Inhaber 1202 als Heinrich von Adlwang erwähnt ist. Schon um das Jahr 1330 ist die Marienwallfahrt nach Adlwang nachweisbar. In der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts errichtete man aufgrund des regen Wallfahrerzustroms einen gotischen Kirchenbau, der 1552 durch den prächtigen spätgotischen Chorraum vollendet wurde. Reformation und Bauernkriege setzten der Wallfahrt vorübergehend ein Ende. Die Gründungslegende des Wallfahrtsortes Adlwang besagt, dass das Gnadenbild – die „Schmerzhafte Muttergottes von Adlwang“, eine Steingussarbeit aus der Spätgotik – in einem Ameisenhaufen die Wirren der Reformation überdauert haben soll. In der Mitte des 17. Jahrhunderts trat an die Stelle des baufälligen gotischen Langhauses einer der ersten frühbarocken Kirchenbauten der Gegend. Einen besonderen Aufschwung nahm die Wallfahrt durch den glücklichen Umstand, dass Adlwang im 17. Jahrhundert von der Pest verschont blieb, und nicht nur das: Wie im Mirakelbuch nachzulesen ist, ereigneten sich viele Gebetserhörungen und Krankenheilungen. Vier Patres des Stiftes Kremsmünster versahen im Superiorat Adlwang ihren Dienst an den Wallfahrern. Einen besonderen Zustrom erlebte Adlwang im Jahr 1755, als sich auf dem Bild des „Kreuz-tragenden Heilands“ Blutstropfen gezeigt haben sollen, was einem Gutachten nach nicht auf natürliche Ursachen zurückzuführen war. Die Kirchenreform von Kaiser Joseph II. führte zu schweren Einschränkungen der Wallfahrt bis hin zum Verbot, öffentlich den Rosenkranz zu beten. Der Kaiser, der eine generelle Aufhebung der Wallfahrt erreichen wollte, biss jedoch in Adlwang auf Granit. Weiterhin kamen die Menschen in Scharen, besonders an den goldenen Samstagnächten im Oktober. Das gläubige Volk hält bis heute an der Wallfahrt fest. Stille Beter finden ihren Weg nach Adlwang und Fußwallfahrer pilgern besonders in den Marienmonaten Mai und Oktober aus umliegenden Pfarreien zum Adlwanger Gnadenbild. Zur Zeit der Goldenen Samstage kommt der Wallfahrt in Adlwang eine besondere Bedeutung zu. An den drei Wochenenden nach Michaeli, dem 29. September, drückt sich die Marienverehrung im Besonderen in Wallfahrten und Rosenkranzgebeten aus. Hauptwallfahrtsort an diesen Tagen ist Adlwang, wohin nach volksfrommer Meinung in dieser Zeit sogar die „Mariazellermutter“ kommen soll. Tausende Wallfahrergruppen treffen ein, die Gottesdienste mitfeiern, aber auch den großen Kirtag besuchen. An die 50.000 Pilger werden jährlich in dieser Zeit gezählt. Am Vormittag werden mehrere Gottesdienste abgehalten. Die aus der Wallfahrt entstandene Veranstaltung gleicht einem Kirtag, einer Gewerbemesse und einem Jahrmarkt. Umfangreiche Ausstellungen der heimischen Betriebe auf der Festwiese und in der Bürgerhalle, zahlreiche Verkaufsstände sowie ein großer Vegnügungspark für jung und alt laden ein. Der Musikverein Adlwang sowie die Ortsbauernschaft sorgen für das leibliche Wohl der Wallfahrer und sonstigen Gäste. Ein weiteres Ziel der Wallfahrer ist der „Heilige Brunnen“ unterhalb der Kirche, dessen Wasser heilende Wirkung bei Augenleiden zugesprochen wird. Der Legende nach stand die Gnadenstatue unter einer großen Linde bei der Heilquelle. Als der Baum alt geworden war und abstarb, brachte man die Statue in die Kirche nach Pfarrkirchen, doch kehrte sie nachts immer wieder zur Quelle zurück. So wurde dort die Kapelle erbaut. Eine zweite Überlieferung erzählt von einer strahlenden Jungfrau, die sich bei der Quelle wusch. An den drei goldenen Samstagen soll sich die Muttergottes nicht in Mariazell aufhalten, sondern in der Quelle in Adlwang baden. Das Gnadenbild der schmerzhaften Muttergottes steht heute in der Kirche, stand aber bereits in der ersten alten Marienkapelle. Die Quelle entspringt unter dem Hochaltar und wird in die Bründlkapelle geleitet. Die Grotte ist immer überreichlich mit Blumen geschmückt. Darunter finden sich auch große Gestecke mit Dankbarkeitsbezeugungen wie etwa "Mich hat das Wasser geheilt." Vom leicht jodhältigen Wasser erhoffen sich viele Besucher eine Verbesserung ihrer Sehfähigkeit. Zahlreiche Votivbilder zeugen von seiner Wirksamkeit. Auch heute noch kommen viele Menschen mit Flaschen und Kanistern, um sie mit dem Heilwasser zu befüllen. Die Sehnsucht der gläubigen Pilger nach Heil und Fürbitte, Schutz und Geborgenheit, lässt sie zudem auch hoffnungsvoll in das Gnadenbuch vor der Gnadenstatue schreiben.
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        • nameHerbergssuchen und Frautragen
        • datumbeschreibungAdventzeit
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDas Frautragen oder Herbergssuchen gehört zu den stillen, nach außen hin wenig bekannten Bräuchen im Advent. Da wird kein Aufsehen gemacht, es erfolgen keine großen Ankündigungen und auch sonst geht es ums Frautragen und Herbergssuchen beinahe heimlich zu. Beim Frautragen wird ein Marienbild oder eine Marienstatue ("Die Frau" oder "die Herberg'") jeden Abend in der Pfarre oder Nachbarschaft herumgereicht. Diese „wandert“ so von Familie zu Familie, die sie für je einen Tag aufnimmt und sie mit einem Rosenkranzgebet und Adventliedern begrüßt bzw. verabschiedet. Beim Herbergtragen ist es eine Darstellung der schwangeren Maria (Maria gravida) auf dem Esel neben Josef, die als Objekt der Andacht die Herbergsuche der Gottesmutter darstellen soll. Diese Adventbräuche werden lokal unterschiedlich ausgeführt. Meist wird das Herbergssuchen oder Frautragen in den neun Tagen vor dem Christtag ausgeführt, mancherorts aber auch schon mit Adventbeginn. **Konsulent Fritz Hagendorf aus Linz berichtet über das Frauentragen in der Pfarre St. Paul zu Pichling:** In früheren Jahren waren in der Pfarre St. Paul zu Pichling drei bis vier Bilder unterwegs, dann jedoch wurde es ruhig um diesen Adventbrauch. Seit dem Jahr 1989 wird dieser Brauch nur mehr von der Tanzgruppe „Fröhlicher Kreis“ gepflegt. Ein Marienbild wird ab 15. Dezember bis zum Heiligen Abend von Familie zu Familie gebracht, dabei wird um Herberge für eine Nacht gebeten. Das derzeit verwendete Bild stammt aus meinem Elternhaus und wurde im Gedenken an meine verstorbene Mutter von uns der Pfarre zur Verfügung gestellt. Die für den Transport dieses Marienbildes in Verwendung stehende „Kraxe“ wurde freundlicherweise von Josef Anzinger angefertigt. Durch unsere Gemeinschaft wird dieses Bild täglich in eine andere Familie aus dem Umfeld des „Fröhlichen Kreises“ gebracht. Die Freude, dass dieses Bild auch bei älteren oder kranken Personen für eine Nacht Herberge finden kann, ist ein besonderes Ziel dieses Brauches. Wenn dies dann bei der Abholung dankbar mit den Worten „Ich hab das Bild die ganze Nacht bei mir am Nachtkästchen stehen gehabt“ erwähnt wird, so erkennt man den eigentlichen Sinn des Frauentragens noch weit besser. Eine bescheidene, besinnliche Feier nach jeweils eigener zwangloser Gestaltung rundet die Ankunft des Bildes ab, die dann mit einem netten Beisammensein der Anwesenden ausklingt. Dazu sind meist Nachbarn und Bekannte der jeweiligen Herbergsfamilien eingeladen. Am nächsten Abend trägt dann diese Familie das Bild wieder weiter. Das Marienbild findet in jeder Nacht eine andere Herberge und die Beteiligten erfahren so eine besinnliche Einstimmung in der sonst von großer Hektik geprägten Zeit vor Weihnachten. Zur Kindermette kommt das Marienbild wieder zurück in die Pfarre. Es wird fallweise auch von Kindern mit ihren Laternen bei der jeweiligen Familie abgeholt und gemeinsam zur Kindermette gebracht. So soll das Verständnis für eine derartige Verehrung der Gottesmutter geweckt werden. Wir in Pichling spüren, dass das Dabeisein auch für die Kinder ein großartiger Beitrag zur Vorbereitung auf Weihnachten sein kann.
        • spruch„Wir suchen eine warme Kammer für eine Mutter und ihr Kind, die ausgewiesen in den Jammer und überall vertrieben sind.“ Mutter des Hauses: „Komm, Herr Jesus, komm herein, wir wollen deine Herberge sein.“ Zitat: (Siehe Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 102)
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        • nameMaiandacht
        • datumbeschreibung1. bis 31. Mai
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungParallel zu den Marienwallfahrten fanden auch in Oberösterreich seit dem 19. Jahrhundert die in Italien besonders beliebten Maiandachten Verbreitung. Zu Ehren der Gottesmutter Maria fanden im „Marienmonat“ Mai an jedem Abend Andachten statt. In manchen katholischen Kirchen schmückt man dafür Mai-Altäre mit Blumen und Marienstatuen. In den ländlichen Gegenden versammelte man sich den ganzen Mai über abends zum Rosenkranz-Beten. Neben dem Monat Oktober ist auch der Marienmonat Mai in besonderer Weise der Mutter Jesu gewidmet. Maiandachten in den großen Pfarrkirchen wie auch in Kapellen oder bei Marterln in freier Natur schöpfen aus dem reichen Schatz der Marienlieder und Mariengebete. Maiandachten zur Marienverehrung entwickelten sich als barocke Volksfrömmigkeit vor rund 400 Jahren. Doch erst im 19. Jahrhundert haben sie sich von Italien aus in den Pfarren ausgebreitet. Wonnemond oder Weidemond hat man den Monat Mai früher genannt. Benannt ist er nach der römischen Göttin Maja oder Majesia, der Mutter Merkurs, und er gilt seit alters her als Festzeit, in der der Frühling mit Festen begrüßt wurde. Einen weiteren schmückenden Beinamen trägt der Mai: nämlich Liebesmonat – ein beliebter Zeitraum, um in der aufblühenden Kulisse der Natur einander das Ja-Wort zu geben. Der Monat Mai gilt aber neben dem Rosenkranzmonat Oktober auch als Marienmonat. Um diese Zeit, wenn Blumen in ihrer Vielfalt in unterschiedlichen Farben blühen, verehrt man in besonderer Weise die Mutter Gottes. Sie wird in zahlreichen Marienliedern mit „der schönsten Blume“ oder mit „der Rose ohne Dornen“ verglichen. So wurde Maria schon von frühen Künstlern inmitten von Blumen dargestellt. Auch heute gibt man Marienstatuen oft Blumen als schmückendes Beiwerk. Bis vor wenigen Jahrzehnten war es noch üblich, im Mai einen kleinen, mit frischen Blumen geschmückten Marienaltar im Haus aufzustellen. Parallel dazu breitete sich aber auch schon der liturgische Brauch der Maiandachten aus. Sie finden oft bei Kapellen oder Marterln in freier Natur statt. Die Andachtsstätten werden dazu besonders schön mit frischem Grün und Blumen geschmückt. Gläubige versammeln sich, beten zur Gottesmutter mit Marienliedern, Rosenkranzgebeten und eigenen Litaneien. Ein altes, vor rund 400 Jahren gedrucktes Buch mit Anleitungen zur Durchführung von Maiandachten zeigt schon im Barockzeitalter den hohen Stellenwert der Marienverehrung im Monat Mai. Als neuere Einführung gepflegten Brauchtums haben sich mancherorts auch Mariensingen etabliert – gestaltete Konzertabende in Kirchen mit Volksliedsängern und Volksmusikanten, bei denen auf einen wunderbaren Volksliedschatz zur Marienverehrung zurückgegriffen wird.
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        • nameMariä Himmelfahrt
        • datumbeschreibung15. August
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungZu Mariä Himmelfahrt feiert die katholische Kirche die leibliche Aufnahme Mariens in den Himmel. Dieses Hochfest am 15. August ist in Österreich ein gesetzlicher Feiertag. Man nennt diesen Tag auch Großen Frauentag, Maria Kräuterweih oder Maria Wurzweih. An diesem Tag werden in manchen katholischen Kirchen Blumen und Kräuter geweiht, ein alter Brauch den die OÖ. Goldhauben-, Kopftuch- und Hutgruppen in den 1980er Jahren in Oberösterreich wiederbelebt haben. Dazu werden Blumen und Getreideähren mit typischen Heilkräutern wie z.B. Arnika, Baldrian, Frauenmantel, Johanniskraut, Kamille, Pfefferminze, Schafgarbe oder Wermut zu Sträußen gebunden, die man nach der Weihe zu Hause aufstellt. Zum Schutz vor Blitzschlag kann man bei einem Gewitter Kräuter aus diesem Kräuterbuschen ins offene Feuer werfen. Mit Mariä Himmelfahrt beginnen die Tage des Frauendreißigers.
        • spruch„Sieben so gut wie neun lass vorm Altar benedein; soll dir an St. Marein großer Segen sein!“ Zitat: Diesen Kräuterspruch binden die Frauen der Goldhaubengruppe Traunkirchen in jedes Kräuterbüscherl.
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      • nameMärkte
      • beschreibungDie Höhepunkte bäuerlichen Konsumverhaltens waren die Märkte und Kirtage. Hier konnte erworben werden, was benötigt wurde. Viele Märkte haben sich an Brauchtumsterminen angeheftet.
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        • nameChristkindlmarkt
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungChristkindlmärkte laden heute in der Adventzeit zum Bummeln und Einkaufen ein und bieten vorweihnachtliche Atmosphäre etwa mit stimmungsvoller Beleuchtung, lebensgroßen Krippen, geschmückten Christbäumen. Adventmärkte bieten viele Städte, Gemeinden und Dörfer entweder den ganzen Advent lang (oder sogar schon ein oder zwei Wochenenden vor Adventbeginn) oder an ausgewählten Tagen. Große, bekannte Märkte sind beliebte touristische Ausflugsziele sowie ein beliebter Treffpunkte, um sich mit Punsch und Glühwein aufzuwärmen. Ursprünglich boten Weihnachtsmärkte die Gelegenheit, sich mit winterlichen Bedarfsartikeln einzudecken. Heute sind Christkindlmärkte meist Standl-Märkte, bei denen Geschenke, Krippen, Weihnachtsschmuck und Kitsch wie auch gebratene Maroni, Süßwaren, Lebkuchen, Glühwein, Punsch und Essen verkauft werden. Oftmals gibt es ein künstlerisches oder kulturelles Rahmenprogramm für Kinder und Erwachsene (Nikolausbesuch, Präsentationen traditionellen Handwerks, Turmblasen, Konzerte etc.), teilweise aber auch Aktivitäten wie auf einem Rummelplatz. Im Gegenzug zu den immer mehr kommerzialisierten Christkindlmärkten etablieren sich nun auch Weihnachtsmärkte, bei denen handgefertigte kunsthandwerkliche Produkte verkauft werden und auch zahlreiche Weihnachtsbasare von Pfarren, Kindergärten und Schulen bieten Selbstgebasteltes und Kunsthandwerkliches zum Kauf an. In den großen oberösterreichischen Städten finden Weihnachtsmärkte den ganzen Advent hindurch statt, in kleineren Gemeinden meist an den Wochenenden. Bekannte Advent- und Christkindlmärkte sind: Garstener Advent, Weinberger Advent auf Schloss Weinberg bei Kefermarkt, Wolfgangseer Advent, Traunsee Schlösser Advent, Welser Weihnachtswelt und weiters die Christkindlmärkte in Linz am Hauptplatz und Volksgarten sowie der Christkindlmarkt am historischen Stadtplatz in Steyr.
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        • nameFärbermarkt in Gutau
        • datumbeschreibungErster Sonntag im Mai
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Färbermarkt in Gutau ist ein junger Handwerksmarkt im Mühlviertel, den es seit dem Jahr 2001 gibt. Seither treffen sich in Gutau alljährlich am ersten Sonntag im Mai Leinenweber, Färber und Kunsthandwerker aus Österreich, Ungarn, Tschechien, Slowakei und Deutschland beim traditionellen Färbermarkt. Bei diesem Standlmarkt, der am Gutauer Marktplatz und den Einfahrtsstraßen stattfindet, bekommen Liebhaber von Blaudruck, Blaudruckaccesssoires, Kunsthandwerk und Trachten alles angeboten, was ihr Herz begehrt. Dabei kommt aber auch die Unterhaltung nicht zu kurz. Volkstanz, Blasmusikkapelle, Wirtshausmusik und Modeschau sind nur einige Beispiele. Natürlich gibt es an diesem Tag Führungen durch das Färbermuseum. Im Zötlzimmer des Museums gibt es Informationen über den "Mühlviertler Handblaudruck", der 2015 in die nationale Liste des Immateriellen Kulturerbes der UNESCO aufgenommen wurde. **Das blaue Wunder** Wer kennt wohl nicht die Leinen-, Baumwoll- oder Seidenstoffe mit den feinen Musterungen aus Punkten und Ornamenten, weiß auf blauem Grund. Der Name "BlauDRUCK" ist eigentlich nicht richtig, denn es handelt sich um ein Blaufärben, dem ein Reservedruck vorausgeht, und deshalb ist die Berufsbezeichnung auch "Blaufärber" und nicht "Blaudrucker". Da diesem Verfahren und dem Färben mit Indigo viel Geheimnisvolles zugedacht wurde, hat man von den Blaufärbern behauptet, sie können hexen und zaubern. Beim Blaudruckverfahren wird also nicht blau gedruckt, sondern blau gefärbt. Zudem erscheint das Leinen, wenn es erstmals aus der Küpe, also dem Färberbottich, kommt, gelb-grünlich und wird in weiterer Folge in Reaktion mit Sauerstoff an der Luft blau. Die äußerst komplexe und zeitaufwendige Technik des Blaudrucks etablierte sich im Mühlviertel im Laufe des 19. Jahrhunderts. Regionale Handwerker, darunter auch der Begründer der heutigen Blaudruckerei Wagner in Bad Leonfelden, zogen in die Ferne, um „auf der Walz“ das neue Stoffveredelungsverfahren zu erlernen. Das Wissen um den Mühlviertler Handblaudruck wird bereits in der vierten Generation in der Familie Wagner weitergegeben. Ihre große Sammlung an Handdruckmodeln weist eine Vielzahl an regional inspirierten Mustern auf. Bis heute wird auf Mühlviertler Leinen gedruckt. Die Leinenverarbeitung ist untrennbar mit der Geschichte des Mühlviertels verbunden. Die natürlichen Bedingungen im Norden Oberösterreichs boten über Jahrhunderte ideale Voraussetzungen für die Entwicklung eines blühenden Textilhandwerks. Im Laufe des 19. Jahrhunderts etablierte sich die Technik des Blaudrucks. Das figurative Bemalen von Geweben ist eine der ältesten Stoffveredelungstechniken und hat seinen Ursprung in Indien, von wo auch der Farbstoff Indigo kommt. Die Blaudruckerei Wagner ist in Österreich die letzte Leinen-Blaudruckerei mit Handdruckmodeln neben der Färberei der Familie Koó im Burgenland (Burgenländischer Indigo-Handblaudruck), die auch auf Baumwolle mit Walzendrucktechnik arbeitet. Mit bis zu 250 Jahre alten Holzmodeln, die sich durch regional inspirierte Muster (wie zum Beispiel das Kornblumenmuster, Hopfenmuster oder das Ährenmuster) auszeichnen, wird der Papp (eine farbabweisende Masse) vor der Färbung auf das Leinen aufgetragen, sodass das Muster nach dem Färben weiß erscheint. Grundlage der Handwerkstechnik der Blaudruckerei Wagner ist das Wanderbüchlein des ersten Blaudruckers in der Familie, Karl Wagner, der sein Wissen um den Blaudruck „auf der Walz“ von 1869-1878 erwarb. In Auseinandersetzung mit Textilkünstlern, Designern und Bildungsinstitutionen wird die Vernetzung und Weiterentwicklung des Handwerks gefördert und das Wissen um die Technik erweitert. Weitere Infos zum Färbermuseum in Gutau: www.faerbermuseum.at
        • spruch"Blauer Montag" "Grün und blau schlagen" "Jemanden in die Mangel nehmen" Bedeutung: Redewendungen, die aus der Färbersprache kommen
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        • nameGlanglmarkt
        • datumbeschreibungSamstag nach Mariä Lichtmess
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungAm Samstag nach Mariä Lichtmess findet in Wels am Messegelände der Glanglmarkt statt. Früher wechselten um diese Zeit die Dienstboten ihre Stelle (glangln bedeutet umziehen) und mussten sich daher von ihrem Kleinvieh (wie Hühner, Tauben oder Kaninchen) trennen. Der Glanglmarkt ist Österreichs größter Kleintiermarkt und zieht jedes Jahr mit den über 10 000 Tieren zahlreiche Schaulustige und KäuferInnen an.
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        • nameOstermarkt
        • datumbeschreibungAn den Wochenenden vor Ostern
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDie Adventmärkte haben ihren österlichen Ableger bekommen. In Oberösterreich gibt es bereits eine Reihe von Ostermärkten. Sie bieten u.a. Osterdekorationen, Palmkätzchen, Blumen und Kunstblumen, Geschenkartikel bis hin zu Kunsthandwerk. Beliebt sind diese Märkte ebenso durch die kulinarischen Köstlichkeiten von Ostersüßigkeiten bis zu traditionellen deftigen Wurstwaren, bei denen viele die Fastenzeit vergessen. **Bekannte Ostermärkte gibt es hier:** Salzkammergut Osterausstellung im Papiermachermuseum Steyrermühl (immer am 4. Fastenwochenende) Osterausstellung auf der Burg Kreuzen in Bad Kreuzen (meist am 5. Fastenwochenende) Ostermarkt im Schloss Traun mit jährlich wechselnder Sonderausstellung in der Schlosskapelle (meist am Palmwochenende) Viele Ortsgruppen der OÖ. Goldhaubengemeinschaft im ganzen Land laden ebenfalls in den Wochen vor Ostern zu Osterausstellungen und Ostermärkten ein.
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        • datumbeschreibungJosefi, Dienstag nach Ostern, Dienstag nach Pfingsten
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungPferde spielen im Alltag der Menschen seit Jahrhunderten eine bedeutende Rolle. Als Fortbewegungsmittel war es bis zur Motorisierung unersetzlich. Ebenso wurden Pferde früher zur bäuerlichen Arbeit herangezogen. Als so wichtiges Tier wurde das Pferd natürlich geschätzt - um es vor Unheil zu bewahren auch gesegnet. Das Pferd im Brauchtum spielt deshalb auch heute noch eine große Rolle - sei es beim Leonhardiritt, Georgiritt, Pfingstritt oder bei traditionellen Pferdemärkten. ##Bekannte Pferdemärkte in Oberösterreich **Josefimarkt mit Pferdeauftrieb in Königswiesen** Am 19. März, zu Josefi, findet in Königswiesen ein Jahrmarkt statt. Durch den örtlichen Tierarzt werden im Rahmen des Pferdeauftriebs die Tiere auch bewertet. **Pferdemarkt in Obernberg am Inn** Zu Josefi, 19. März, fand im Jahr 1846 zum ersten Mal in Obernberg am Inn ein Pferdemarkt statt. Auch dieser Markt ist im Rahmen des Josefikirtags zu einer Brauchtumsveranstaltung mit Festzug, Bierverkostung und Prämierungen geworden **Pferdemarkt in Ried am Dienstag nach Ostern** Seit dem Jahr 1484 werden am Dienstag nach Ostern die Pferde aufgetrieben. Was früher nur dem Pferdehandel diente, entwickelte sich zu einem Brauchtumsfest mit Festzug, Reitergruppen mit geschmückten Pferden, Blasmusik, Geselligkeit, Pferdesegnung und Prämierungen **Pferdemarkt in Vöcklabruck** In Vöcklabruck wird alljährlich am Mittwoch vor Pfingsten ein Pferdemarkt abgehalten. Der seit 1906 stattfindende Vöcklabrucker Pferdemarkt hat sich im Laufe seines Bestehens zu einer der größten Pferdeschauen des Landes entwickelt. Die stolzen Pferdebesitzer bringen ihre besten Tiere in die Stadt, wo eine mehrköpfige Fachjury jedes einzelne nach festgelegten Kriterien beim sogenannten „Auftrieb“ beurteilt. **Pferdemarkt in Schwanenstadt** Seit dem Jahr 1897 findet in Schwanenstadt alljährlich am Dienstag nach Pfingsten ein Pferdemarkt statt. Die Ortsbauernschaft sorgt für das leibliche Wohl, die Pferde werden prämiert. **Weitere Pferdemärkte:** Grieskirchen (seit 1983) Natternbach (seit 2011) Peuerbach (seit 1921) Pram (seit 1880) Pramet (Jährlingstreffen, seit 1988) Waizenkirchen (seit 1993) Weyer (Haflingermarkt, seit 2008)
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        • namePortiunkula-Markt in Gmunden
        • datumbeschreibung2. August
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungAlte Kalender benennen am 2. August Portiunkula. Damit ist kein weiblicher Vorname gemeint, sondern die Ortsbezeichnung der Kirche Santa Maria degli Angeli südwestlich von Assisi. Das Fest geht also auf Portiuncula, ursprünglich ein verfallenes Kirchlein in der Nähe von Assisi, zurück, welches vom Heiligen Franziskus wieder aufgebaut wurde, heute als Kapelle in der Basilika Santa Maria degli Angeli bei Assisi steht und eine der meistbesuchten Wallfahrtsstätten ist. Das Portiuncula-Fest ist ein Kirchweihfest und erinnert an die Einweihung dieser Kapelle. Es wird am 2. August gefeiert. An diesem Tag kann der so genannte Portiunkula-Ablass gewonnen werden. Früher stand dieser Tag auch als „Bauernfeiertag" im Kalender. Ältere Gmundnerinnen und Gmundner wissen noch vom Ansturm der unzähligen Gläubigen aus nah und fern, um in der Kapuzinerkirche den begehrten Sündenablass zu erhalten. Anfänglich waren es nur wenige Lebzelter und Marktlieferanten, die sich diese Menschenmenge zunutze machten und vor der Klosterkirche ihre Verkaufsstände errichteten. Heute findet der Portiunkula-Markt auf dem Stadtplatz und an der Esplanade statt. Portiunkula-Märkte werden übrigens nur in jenen Städten abgehalten, in denen sich ein Franziskaner-, Kapuziner- oder Minoritenkloster niedergelassen hat.
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        • nameTraunkirchner Holzmarkt
        • datumbeschreibungErstes Wochenende im September
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungEs waren einst die Holzknechte aus der Viechtau, jenem Landstrich zwischen Traunkirchen, Altmünster und der Großalm, deren Lebensmittelpunkt das Holz gewesen ist. Holz bestimmte ihren Arbeitsalltag sowie ihre Freizeit. Sie lebten vom „ins Holz gehen“, sie lebten aber auch von der Herstellung hölzerner Gebrauchsgegenstände, von Holzspielwaren im bäuerlichen Nebenerwerb und im Hausindustriebetrieb. Die Viechtauer Holzknechte gelten auch als Erfinder der Wäschekluppe! Durch Kunststoff aus dem Alltag lange Zeit verdrängt, kehrt nun der Werkstoff Holz wieder zurück und ist sogar in vielen Bereichen wieder in Mode gekommen. Der Traunkirchner Holzmarkt überrascht somit in einer traditionellen Holzgegend alljährlich am ersten Wochenende im September seit 1994 mit einer Vielfalt an hölzernen Ideen. Sitzgarnituren aus Schwemmholz, Floristik mit Holz, Kochlöffel, Spanschachteln und Schützenscheiben, Krippenfiguren und Bierkrugdeckeln, Holztaschen, Musikinstrumente, Vogelnistkästen, Schmuck und Kinderspielsachen – die Vielfalt an Werkstücken aus Holz scheint unendlich zu sein. Rund 70 Aussteller aus ganz Österreich, Ungarn und Deutschland stellen jedes Jahr ihr kunsthandwerkliches Geschick zur Schau. Die Geburtsstunde des Traunkirchner Holzmarktes führt uns in Jahr 1994. Eine Handvoll „Holzwürmer“ tat sich zusammen und setzte eine lang gehegte Idee in die Tat um: eine Veranstaltung ins Leben zu rufen, die das Thema Holz in den Mittelpunkt rückt. Immerhin ist Holz lange Zeit der Pulsschlag der Region gewesen. Die Produkte der Viechtauer Hausindustrie wie Gebrauchsgegenstände, Souvenirartikel, Schnitzereien sowie Drechsel- und Spielwaren aus Holz wurden in alle Länder der Monarchie exportiert. Ein Holzmarkt sollte an die Hochblüte der "Viechtauer Ware" erinnern. Doch der Beginn dieses Holzmarktes war nicht einfach. Nur wenige ansässige Aussteller schlossen sich dieser Idee mit Überzeugung an – der Erfolg aber gab ihnen Recht. Mittlerweile lockt der Traunkirchner Holzmarkt als junge kulturelle Einrichtung am ersten Septemberwochenende tausende Besucher aus Nah und Fern an. Kulturhistorisch gesehen zählen Gehölze zu den ältesten Nutzpflanzen der Menschheit. Als nachwachsender Rohstoff im Überfluss – derzeit wächst in Österreich mehr Holz nach, als genutzt wird – ist Holz nicht nur ein geeigneter Energieträger, auch Bauwerke aus Holz, die Holzwirtschaft selbst sowie hölzerne Gegenstände sind ein wichtiger Teil unserer Kulturgeschichte. Richtige Holzwürmer suchen sich ihren Werkstoff gerne selbst im Wald: Instrumentenbauer finden ihr richtiges Klangholz durch Klopfen, Kripperlschnitzer lieben weiches Lindenholz, Kreative sehen in einem Stück Schwemmholz am Seeufer ein Kunstwerk oder Möbelstück. Einigen dieser Holzhandwerker kann man am Holzmarkt auch beim Arbeiten über die Schulter blicken. Der Traunkirchner Holzmarkt findet jedes Jahr am ersten Wochenende im September im Ortszentrum von Traunkirchen sowie im Stiftersaal und im Klostergarten statt. Die Goldhaubengruppen des Bezirkes Gmunden verwöhnen zudem mit heimischen Köstlichkeiten und Mehlspeisen.
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        • nameWaldzeller Winterkirtag
        • datumbeschreibungSonntag nach Hl. Dreikönig
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        • beschreibungAm Sonntag nach Hl. Dreikönig findet im Rahmen des Waldzeller Winterkirtags, dem "Kalten Kirtag", (Standlmarkt im Ort) ein großes Zechentreffen statt. Die Zeche Groß Höfing aus Waldzell hat im Jahr 1976 das Zechentreffen beim Waldzeller Winterkirtag wieder ins Leben gerufen. Seit dem Jahr 2000 organisiert die Volkstanzgruppe Waldzell das Zechentreffen, bei dem im Halbstundentakt verschiedene Zechen und Volkstanzgruppen ihren Innviertler Landler mit ihren Gruppeneigenen Eichten (bestimmte Tanzfolgen jeder Zeche) vorführen. Musikalisch umrahmt wird das Zechentreffen von der Solinger Landlermusi. Den besonderen Abschluss des Festes bildet immer der „Kuchitanz“ in der Küche des Gasthauses Schachinger. "Zeche" wurde früher eine Gemeinschaften unverheirateter Männer genannt. Meist waren in einer Zeche bis zu 20 Männer zusammengeschlossen. Der Anführer der Zeche war der "Zechmeister". Heute bezeichnet man als Zeche Gruppen im Innviertel, die sich u.a. dem Volkstanz widmen. Selbstverständlich sind heute auch Frauen sowie verheiratete Männer Mitglieder von Zechen. Das Pendant zu den Zechen im Innviertel sind die "Ruden" im Traunviertel. Seit wann es den Tanz beim Waldzeller Winterkirtag gibt, lässt sich nicht nachvollziehen. Mündlichen Überlieferungen zufolge gab es den Landlertanz bereits vor dem Ersten Weltkrieg. Der Winterkirtag an sich findet schon seit langem am Sonntag nach Hl. Dreikönig statt. Zurückzuführen ist das auf eine Legende, die mit er Gründung der Pfarrkirche einhergeht. Holzfäller fanden an einem Sonntag nach dem Dreikönigstag eine hölzerne Marienstatue. Zu Ehren dieser Statue wurde die heutige Pfarrkirche gebaut. Viele Innschiffer und andere Pilger sahen die Gottesmutter von Waldzell als Wallfahrtsziel. Auch heute noch sind viele Kirchgeher überzeugt, dass ein Gottesdienstbesuch am Winterkirtagstag besonderes segensbringend sei. Am Sonntag nach Dreikönig schließt nach der Neuordnung des Kirchenjahres durch das Zweite Vatikanische Konzil (1962-1965) auch der Weihnachtsfestkreis und nicht mehr am 2. Februar, dem Lichtmeßtag.
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer historische Markt Haslach an der Mühl, im Dreiländereck Österreich-Deutschland-Tschechien gelegen, ist seit jeher als Zentrum der Mühlviertler Leinenweberei bekannt. Über Jahrhunderte prägte das textile Schaffen das wirtschaftliche, soziale und kulturelle Leben der Menschen in diesem hügeligen Landstrich nahe der Grenze zu Bayern und Böhmen und trug maßgeblich zur Identität des Orts bei. Grundlage für die Leinenweberei war der Anbau von Flachs, der auf dem ansonsten wenig ertragreichen Granitboden des Mühlviertels hervorragend gedieh. Das weiche, kalkarme Wasser der Mühlviertler Flüsse bot außerdem die ideale Voraussetzung für das Weiß-Bleichen der fertigen Stoffe. Aufgrund dieser geographischen Gegebenheiten begannen die Mühlviertler Bauern schon im 13. Jahrhundert Flachs zu kultivieren und in den Wintermonaten in Heimarbeit von Hand zu verspinnen und anschließend zu Stoffen zu verweben. Aus der anfänglich bescheidenen Produktion für den Eigengebrauch entwickelten sich zu Beginn des 16. Jahrhunderts vollerwerbstätige Weber und Leinenhändler, die in Zünften organisiert waren und ihre Ware bald weit über die regionalen Grenzen hinweg verkauften. Der Ort Haslach, dem schon früh das Marktrecht verliehen wurde, nahm dabei - direkt im Dreiländereck am Handelsknotenpunkt zwischen Linz, Passau und Krumau gelegen - schon früh eine bedeutende Rolle ein. Stoffe, die auf den Wochenmärkten in Haslach gehandelt wurden, exportierte man in ferne Länder. Sie führten auch immer wieder weitgereiste Händler nach Haslach, die neue Impulse von außen einbrachten und die dazu führten, dass sich der Ort stets weiterentwickelte. Auch nach dem relativ späten Einsetzen der Industrialisierung, durch die die Textilerzeugung vor allem in klein- und mittelbetriebliche Strukturen verlagert wurde, blieben die Mühlviertler Webwaren die bedeutendsten Exportartikel der Region. 1950 gab es in Haslach noch 23 Webereien und außerdem befand sich hier seit 1883 auch die Oberösterreichische Textilfachschule, sodass das Image Haslachs als „historischer Webermarkt“ lange Zeit gehegt und gepflegt werden konnte. Obwohl es im Mühlviertel auch heute noch einige gut situierte Webereien gibt, hat doch in den letzten 30 Jahren der globale Strukturwandel in der Textilwirtschaft auch vor Haslach nicht Halt gemacht. Im Laufe der letzten Jahrzehnte mussten viele Betriebe schließen. Bereits 1970 wurde vom Heimatverein Haslach das Webereimuseum im alten Schulgebäude am Kirchenplatz eingerichtet, das die lokale Textilgeschichte anhand eindrucksvoller Objekte dokumentiert. Nach 40 Jahren, in denen das alte Schulgebäude als Herberge diente, wurde das Webereimuseum 2012 an den neuen Standort im Textilen Zentrum Haslach übersiedelt und neu aufbereitet. **Traditioneller Webermarkt** Seit 1992 wird vom Verein TEXTILE KULTUR HASLACH jährlich ein zweitägiger Webermarkt abgehalten, der sich im Laufe der Jahre zu einem Publikumsmagnet entwickelt hat. Er findet in den verwinkelten Gässchen des alten Ortsteils „auf der Stelzen“, sowie am Marktplatz Haslachs statt und bietet ca. 90 Ausstellern aus mehreren Nationen die Möglichkeit, die Vielfalt ihres textilen Schaffens zu präsentieren und erlesene, handgefertigte Produkte zum Kauf anzubieten. Der Markt ist weit über die Grenzen des Mühlviertels hinweg für die hohe Qualität der ausgestellten Waren, wie auch für die angenehme Atmosphäre bekannt und wurde dafür bereits mehrfach ausgezeichnet. Eine wechselnde Jury entscheidet auf Basis der eingereichten Unterlagen jährlich neu, wer von den mehreren hundert Bewerbern am Markt ausstellen darf, sodass die Qualität langfristig gesichert bleibt und eine gewisse Abwechslung den individuellen Charakter des Markts prägt. Weitere Infos zum Markt und zum Textilen Zentrum Haslach: http://www.textile-kultur-haslach.at/de/webermarkt http://www.textiles-zentrum-haslach.at
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      • nameMartini
      • beschreibungAm Martinstag, dem 11. November, gedenkt man dem Hl. Martin von Tours, der als Soldat einem frierenden Bettler die Hälfte seines Mantels geschenkt haben soll. Als man ihn gegen seinen Willen zum Bischof weihen wollte, verrieten Gänse der Legende nach sein Versteck im Gänsestall. Der Hl. Martin ist der Landesheilige des Burgenlandes. Zum Martini-Brauchtum in Oberösterreich gehören verbreitet das Martinigansl-Essen, Martinsfeste mit Laternenumzug, Martinsliedern und Martinsreiter sowie das Martinskipferl, das nur geteilt gegessen werden sollte.
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        • datumbeschreibung11. November
        • kurzbeschreibung
        • beschreibung**"St. Martin setzt si scho mit Dank zum warmen Ofen auf die Bank!"** Am 11. November feiert der Heilige Martin seinen Gedenktag. Martin von Tours wurde im Jahr 316 nahe der burgendländisch-ungarischen Grenze geboren, er war römischer Soldat und späterer Bischof von Tours. Der Legende nach soll er am Stadttor der nordfranzösischen Stadt Amiens hoch zur Ross seinen Mantel mit einem armen, frierenden Bettler geteilt haben. - Eine Szene, die in vielen Martinsspielen im Rahmen von Laternenumzügen in Kindergärten nachgestellt wird. Seit Mitte der 1950er Jahre werden in vielen Kindergärten zu Martini Martinsfeste gefeiert. Bei diesen Laternenfesten ziehen bei Einbruch der Dunkelheit die Kindergartenkinder mit ihren selbst gebastelten Laternen beim sogenannten Martinsumzug umher. Dabei werden Martinslieder gesungen. Als kleine Jause gibt es für die Kinder das Martinskipferl, ein Briochegebäck mit Hagelzucker. Dieses Kipferl soll mit jemandem geteilt werden, als Erinnerung daran, dass Martin seinen Mantel mit dem armen Bettler geteilt hat. In folgenden Orten erscheint beispielsweise St. Martin noch immer hoch zu Ross als römischer Soldat verkleidet („Martinsreiter“): Ampflwang, Attnang, Aschach an der Steyr, Eberschwang, Kirchschlag, Altenberg, Bad Leonfelden, Wartburg an der Krems, Klaffer etc. Mit dem Martinstag ging auch traditionell das bäuerliche Arbeitsjahr zu Ende. Das Vieh wurde zum letzten Mal auf die Weide getrieben und auch der Dienstbotenwechsel fand gerne zu Martini statt. Als Dank gaben die Bauersleute den Dienstboten gerne eine gemästete Gans mit - was sich in unserem Speiseplan rund um Martini fortsetzt. Der Martinstag markierte früher auch den Beginn der Adventzeit, jener Fastenzeit mit Tanz- und Heiratsverbot. Zuvor wurde nochmals üppig aufgetischt: eine gemästete Gans. Der Heilige Martin wurde schon immer mit Gänsen in Verbindung gebracht. Der Legende nach waren es die Gänse, die ihn in seinem Versteck durch lautes Schnattern verraten haben, als er sich zuerst weigerte das Bischofsamt anzunehmen.
        • spruchLaterne, Laterne! Sonne, Mond und Sterne! Brenne auf mein Licht, brenne auf mein Licht, aber nur meine liebe Laterne nicht! Ich geh mit meiner Laterne und meine Laterne mit mir. Da oben leuchten die Sterne und unten da leuchten wir. Mein Licht ist schön, könnt ihr es seh'n, la bimmel, la bammel, la bum... Bedeutung: Laternenlieder Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 95)
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        • nameMartinigansl-Essen
        • datumbeschreibungIn den Tagen rund um den 11. November
        • kurzbeschreibung
        • beschreibung## Der Heilige Martin und die Gänse Der Heilige Martin wurde schon immer mit Gänsen in Verbindung gebracht. Der Legende nach waren es die Gänse, die ihn in seinem Versteck durch lautes Schnattern verraten haben, als er sich zuerst weigerte das Bischofsamt anzunehmen. Mit Martini ging auch das bäuerliche Wirtschaftsjahr zu Ende, damit einhergehend auch zahlreiche Pacht- und Dienstverhältnisse. Die Ernte war eingebracht, und man durfte noch einmal feiern, bevor das sechswöchige Fasten vor Weihnachten anfing. Nun mussten das Gesinde entlohnt und die Steuern bezahlt werden, unter anderem in Naturalien (z.B. Gänse, die nicht alle den Winter über von den Bauern durchgefüttert werden konnten). Viele Familien laden Freunde und Verwandte in den Tagen und Wochen vor und nach dem 11. November zum Martinigansl-Essen. Auch in vielen Gasthäusern findet man den ganzen November über Gänsebraten auf der Speisekarte. Traditionell wird die Martinigans mit Blaukraut und Erdäpfelknödel serviert.
        • spruchUm Martini geht der Ganstod um. Bedeutung: Spruch zu Martini Zitat: (Zitiert nach Commenda, Hans: Volkskunde der Stadt Linz an der Donau, Band 1. Linz 1958, S. 188)
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        • nameWolfablassen
        • datumbeschreibung11. November
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Martinstag bestimmte früher den Beginn der sechswöchigen adventlichen Fastenzeit sowie das Ende des bäuerlichen Arbeitsjahres Zu Martini, dem 11. November, wurde das Vieh zum letzten Mal auf die Weide getrieben. Am Ende der Weidezeit brachten die Hirten das Weidevieh in den Stall zurück und forderten ihren Jahreslohn ein. Der Martinstag markiert auch den Übergang zur finsteren und mystischen Jahreszeit, galt in manchen Teilen Europas sogar als erste Raunacht, in der dem Volksglauben nach mystische Gestalten das Sagen hatten. Im Alpenraum haben sich mancherorts mystische Bräuche erhalten, wie etwa das "Kasmandlfahrn" im Salzburger Lungau oder das "Wolfablassen" am Böhmerwald, das in Vergessenheit geraten ist und nun von der Kulturgemeinschaft Klaffer am Hochficht wiederbelebt wurde. Mit Ratschengeklapper, Glockengeläute und Gepolter riefen früher Hirten und Dienstboten vor jedem Hof: „Der Wolf ist abgelassen!“ Als Wölfe verkleidete Jugendliche stürmten daraufhin herbei und es entwickelte sich eine wildes Treiben von „Wolfablassern“ und „Wölfen“ durch den ganzen Ort. Dieser Brauch soll vor den Wölfen aus dem böhmischen Wald geschützt haben. Die Bauersleute aber wurden durch den Lärm aufmerksam, dass sie sich und ihr Vieh nun selbst vor den Wölfen, die sich den Höfen näherten zu schützen hatten. Wölfe stellen natürlich heute keine Gefahr mehr für die Ortschaften dar. Dennoch treffen sich nun wieder am Abend des Martinstages die Kinder von Klaffer und ziehen mit ihren Lärminstrumenten wie Kochtöpfe und Kochlöffel durch den Ort. Außerdem haben sie für ihr Treiben Rüben ausgehöhlt und Gesichter darin geschnitzt. Das Wolfablassen ist heute eine Veranstaltung der Kulturgemeinschaft Klaffer. Noch im Jahr 1971 ist beim Volkskundler Rudolf Fochler zu lesen: "Nach dem Laternenumzug mit Martinsspiel ziehen die Kinder von Klaffer lärmend und johlend durch den Ort, tragen leuchtende ausgehöhlte Kürbisse mit und zerschlagen diese im Anschluss."
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      • nameNikolaus
      • beschreibungDer 6. Dezember ist der Gedenktag des Heiligen Nikolaus. Dieser Heilige mit Bischofsstab gilt als Gabenbringer für die Kinder. Der Heilige Nikolaus kommt oft ins Haus, um die Kinder zu bescheren. Mancherorts haben sich auch Nikolausumzüge entwickelt, in denen der ganze Ort eingebunden ist.
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        • nameMidlao in St. Roman
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        • beschreibungIn St. Roman im Bezirk Schärding hat sich zu Nikolaus ein ganz besonderer Nikolaus-Umzug erhalten: Midlao genannt. Schon die Dorfältesten können sich an das Midlaon in ihrer Kindheit erinnern, doch es gibt keine Belege, wie alt dieses Winterbrauchtum tatsächlich ist. Am Vorabend des Nikolaustages, dem 5. Dezember, treffen sich die ledigen Burschen des Dorfes ab 16 Jahren zum Umziehen auf einem Bauernhof. Früher war es nur Mitgliedern der Razinger Zeche erlaubt mitzugehen. Auffallend ist die Teilung in die Gruppen der guten Geister, der "Weißen", mit ihren Spitzmützen und gutmütigen Masken. Sie imitieren Tierlaute mit hoher Stimme. Die zweite Gruppe bilden die Wilden, die "Schwarzen" mit ihren Fellmänteln. Letztere beschmieren ihre Gesichter mit Ruß. Weitere Figuren wie Nikolaus, Oberteufel, Hund, Habergoaß und Körblweib begleiten den nächtlichen Zug von Haus zu Haus. Die Rollen bei diesem Stubenspiel werden geheim gehalten und niemand soll jemals erfahren, wer hinter den Masken steckt. Die Stube betritt zuerst der Nikolaus mit Gefolge und verteilt Süßigkeiten an die Kinder. Für große Aufregung sorgt die Habergoaß, die in jedem Haus sofort unter den Tisch kriecht und unverheiratete Mädchen und Frauen zwickt. Wenn der Midlao, der Nikolaus, die Stube verlässt tritt der Tod ein und erinnert durch die typische Bewegung eines Schnitters an die Vergänglichkeit der Menschen. Die Schwarzen stürmen in der Folge mit wildem Gerangel in die Stube und beschmieren die noch unverheirateten Mädchen mit einem Gemisch aus Ruß, Wasser und Speiseöl. Im Ortszentrum bewegen sich die Gestalten zu Fuß, in die Ortschaften gelangen sie mit einem Lastwagen. Nach dem beim "Midlaon" etwa 40 Häuser besucht wurden treffen sich die Burschen in einem Gasthaus. Traditionell wird Bratl in der Rein serviert. Zu späterer Stunde werden alte Bauernspiele gespielt wie Stockschlagen, Meisenpecken, Stiefelwixen oder Spinnen.
        • spruch
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        • nameNiglo-Umzug in Windischgarsten
        • datumbeschreibung5. Dezember
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Brauch des Niglo-Umzugs im Garstnertal wurde in den 1950er Jahren wieder belebt. Mithilfe der Aufzeichnungen von Pater Amand Baumgarten, der Ende des 19. Jahrhunderts zahlreiche oberösterreichische Bräuche dokumentierte und anhand der Erinnerungen der Bäuerin Theresia Retschitzegger vom Bischofsberg ließ Rudolf Kusché mit dem Trachtenverein Windischgarsten diesen Brauch in seiner ursprünglichen Form wieder aufleben. Vorbild für diesen Umzug war eine Abbildung eines Stubenspiels in Windischgarsten aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Der Niglo-Umzug findet am Abend des 5. Dezember statt, allerdings führt er nicht wie früher von Haus zu Haus, sondern geht nun zum Marktplatz hin. Zu Beginn stellt der Niglo-Herr die über dreißig am Umzug beteiligten Figuren mit einem Gedicht von Kusché den Zusehern vor. Es treten freundliche, schöne Personen auf wie die weißgekleidete, gabenbringende Niglo-Frau mit ihrem Gefolge. Die dunklen Gestalten ("Nigln") hingegen flößen Furcht ein. Sie tragen Felle, Geweihe oder Masken und heißen Habergeiß (eine dämonische Ziege), Klaubauf (ein pelziges Geschöpf, das schlimme Kinder in seinem Korb einsammelt), Leutz'ammfresser (eine furchterregende Gestalt mit Wildschweinkopf) oder Grassertmandl (eine Art laufender Nadelbaum oder Baumgeist). Anschließend präsentiert sich Sankt Nikolaus, ebenfalls in Reimen angekündigt, und übergibt den anwesenden Kindern kleine Geschenke. Jörg Strohmann vom Heimat- und Museumsverein Windischgarsten ist es ein Anliegen darauf hinzuweisen, dass der Windischgarstner Niglo-Umzug auch heute noch nach altem Vorbild vom Trachtenverein Windischgarsten gepflegt und nicht mit den überall in Mode gekommenen, hintergrundleeren und völlig aus dem Brauchzusammenhang genommenen Show-Perchtenläufen vermischt wird. Er verweist auf folgende Beschreibung: *"Nachdem es schon einige Zeit vor der Thüre von Kettengeklirre und Schellenklang ertönt hat, öffnet sich diese nach drei lauten Schlägen, und herein stürzt ein bunter Haufe von seltsamen Gestalten. Voran schreitet, die Infel auf dem Haupte, angethan mit Meßkleid und Vespermantel, den Bischofsstab in der Hand, der Nikolaherr, der Allwissende, dem sein kleiner Finger alles offenbart. Ihn begleitet, mit Flitter von allerlei Art behangen, die Nikolafrau, welche besonders die Mädchen zur fleißigen Handarbeit ermahnt. Hinter dem Nikolaherrn kommt sein Gefolge, mit Gaben für die guten, aber auch mit Birkenreisern für die bösen Kinder beladen. Die bösen Kinder bedroht der "Krampus", eine Schreckensgestalt mit Hörnern am Kopf und mit weit heraushängender, rother Zunge, in dichtem Pelz gemummt und mit rasselnder Kette. In das Gerassel mischt sich das Meckern der "Habágoaß". Nicht minderen Schrecken erregt der "Klaubauf", eine Riesengestalt mit ungeheuerem Barte und einem "Buglkorb", aus dem es wie Kindeswimmern laut wird; auch Hände und Füße wie von Kindern strecken sich aus dem Korb hervor, oder es baumelt gar ein Kopf nieder.* *Doch horch, grunzt es nicht draußen? Es ist so; der "Leutfresser" naht, ein Schweins- oder andern Thierkopf statt des Menschenhauptes auf der Schulter, Krallen statt der Hände und an der Stelle der Füße Pferdehufe, die mit Macht auf den Boden stampfen. Er "frißt" die bösen Kinder, nachdem sie im Nikolaland sind gemästet worden. Hierzu kommen noch Jäger mit Hirschgeweihen auf dem Kopfe, winzige Zwerge mit ellenlangen Bärten und Riesen, die mit den Köpfen bis zur Stubendecke reichen, aber bald größer bald kleiner werden, Einsiedler und anderer abentheuerlicher Troß. Nach der Prüfung der Kinder, der Lob oder Drohung folgt, fragt der Nikolaherr seinen kleinen Finger, der ihm alle Fehler und Vergehen derselben, auch die kleinsten und geheimsten, verkündet. Den Buben im Winkel dort, der es doch etwas zu frech getrieben, nähme der Krampus auf der Stelle mit, wenn nicht die gütige Nikolafrau dazwischen träte. Doch wird ihm statt eines Geschenkes eine Handvoll tauber Nüsse und eine Rute beschert, welche ihn, wenn er abermals böse sein sollte, von selbst durchbleut. Die guten Kinder dagegen werden reichlich beschenkt." (Siehe Amand Baumgarten, im Programm des kaiserlich-königlichen Gymnasiums Kremsmünster für das Schuljahr 1860, gedruckt von Josef Feichtingers Erben, S. 4f.)* Der Windischgarstner Niglo-Umzug wurde 2011 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen.
        • spruchDa rennt da Leutzammfresser um, an Wildsauschädl, an Mordstrumm. Sinst stengan d' Waldbam ruhig da, heut rennt dir's Grassatmandl na. Die Riesen schlafen's ganze Jahr, heut nimmst as z'samt die Zwergerl wahr. [...] D' Niglofrau und ihr guata Herr, die bändigen schon das wilde Gscher. Vom Himmel, aus sein golden Haus, da kimmt da heili Nikolaus. Bedeutung: Gedicht zum Niglo-Umzug von Rudolf Kusché (Ende der 1950er Jahre). Zitat: (Zitiert nach Jörg Strohmann)
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        • datumbeschreibung6. Dezember
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        • beschreibungDer Hl. Nikolaus, Bischof von Myra, ist einer der 14 Nothelfer, die seit Jahrhunderten in Notsituationen angerufen werden. Er ist der Schutzpatron der Kaufleute, Seefahrer und Kinder sowie der Landespatron von Russland. Dargestellt wird er als alter Mann mit einem langen weißen Bart, im Gewand eines katholischen Bischofs mit Krummstab, Mitra und einem langen Bischofsmantel. Viele Legenden ranken sich seit Jahrhunderten um diesen gütigen Heiligen, am bekanntesten ist sicherlich die von der wunderbaren Kornvermehrung. Nikolaus verschaffte der Überlieferung nach den hungernden Bewohnern der Stadt Myra Getreide aus einem für die Stadt Rom bestimmten Schiff, ohne dass die Schiffsladung dabei kleiner geworden wäre. Seit jeher ist St. Nikolaus einer der beliebtesten christlichen Heiligen, nicht erst, als er zu einem Gabenbringer für die Kinder wurde. Die Niederländer nahmen ihren Sinte Klaas nach Amerika mit, dort verwandelte er sich im Laufe der Zeit von Santa Claus zu Father Christmas und ist nun als Weihnachtsmann, der dem Christkind Konkurrenz macht und vom Handel für sich beansprucht wird, wieder nach Europa zurückgekehrt. In Kindergärten und Schulen, in Kindergottesdiensten und in den Familien kommt am 5. oder am 6. Dezember der Nikolaus zu Besuch (Einkehrbrauch). Dem Brauch nach fragt er die Kinder, ob sie im letzten Jahr „gut und fromm“ gewesen seien und lobt die „braven“, während er die „ungezogenen“ Kinder tadelt. Dann teilt er seine mitgebrachten Geschenke aus. Ursprünglich brachte der Nikolaus "milde Gaben" wie Äpfel, Nüsse und Lebkuchen, kleinere Geschenke wie Hauben und Handschuhe oder Schulsachen mit. Heute sind es meist ein Schokoladenikolaus, Mandarinen, Nüsse, Süßigkeiten oder Spielsachen. Wenn kein Nikolo-Darsteller zur Verfügung ist, kommt der Nikolaus „heimlich“ zu Besuch und hinterlässt seine Geschenke in Gabentellern oder in Schuhen und Strümpfen, die die Kinder am Vorabend aufgestellt haben (Einlegebrauch). Als Furcht einflößender Gehilfe stand dem Hl. Nikolaus der kettenrasselnde Krampus zur Seite. Nikolaus und Krampus bildeten eine sich ergänzende Dualität: Heilig-hell der eine, teuflisch-furchterregend der andere. Heute wird aus pädagogischen Gründen jedoch meist von einem Krampusbesuch bei den Kindern abgesehen. Dieser tritt aber noch bei Nikolausumzügen auf.
        • spruchAch, du lieber Nikolaus, komm ganz schnell in unser Haus. Hab so viel an dich gedacht! Hast du mir was mitgebracht? Bedeutung: Kindervers
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        • nameNikolausgärtchen
        • datumbeschreibung5. Dezember
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungBreite Fensterbänke in den Stuben wurden einst von einer winterlichen Dekoration geziert: dem damals so beliebten Nikolausgärtchen. Man hat dieses am Vorabend des Nikolaustages aufgebaut. Ein etwa 30 x 40 cm großes Holzbrett wurde dafür sorgfältig mit Moos ausgelegt, begrenzt wurde das Holzbrett von einem kleinen Gartenzaun. Als Zaunpfähle dienten vier weiße Wachskerzen, die man zum Gedenktag des Heiligen Nikolaus angezündet hat. Herr über dieses Gärtchen ist eine kleine Nikolausfigur. Um diese Figur wurden die Gaben gelegt wie Dörrobst, Nüsse und vielleicht auch ein wenig Schokolade. Das Nikolausgärtchen ist wie das Apfellicht oder der Putzapfel etwas in Vergessenheit geraten, dabei wären es so einfache, nette Adventbasteleien…
        • spruch
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        • nameNikolausumzug
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungAm Vorabend des Nikolaustages finden in vielen Gemeinden Nikolausumzüge statt. Meist treten zwei Gruppen auf, rund um den Nikolo helle und schön gekleidete Gestalten, die anderen dunkel und furchterregend. Neben dem Heiligen können dabei auch die weißgekleidete gabenbringende Niglofrau auftreten und wilde Kreaturen wie Krampus (Schreckgestalt mit Pelz, Hörnern, rasselnder Kette) oder Kramperl, Habergeiß (dämonisches Fabelwesen in Form einer Ziege und eines Bockes), Klaubauf (pelziges Geschöpf, das schlimme Kinder in seinem Korb einsammelt), Leutfresser (furchterregende Gestalt mit Tierkopf und Pferdehufen, die Kinder frisst) oder Teufel, die die Zuseher und Passanten erschrecken. Da die Anonymität der Masken manchmal zu allzu ruppigen Handlungen verleitete, wurden Krampusverkleidungen immer wieder behördlich verboten. Es heißt, dass ursprünglich mit diesem Brauch im Frühwinter Bedrohungen durch die Geister der Finsternis und des Frostes abgeschreckt werden sollten. So zogen diese zotteligen Figuren mit ihren furchterregenden Verkleidungen und mit großem Lärm los, rasselten mit Ketten, läuteten mit Glocken und drohten mit langen Ruten. Sie ähneln sehr den Perchten, die allerdings Figuren aus den Rauhnächten sind. **Daher hat eine Percht im Advent nichts verloren!** Touristische und inszenierte Veranstaltungen und Umzüge vermischen heute oft den alten Krampusbrauch mit Auftritten von Perchten samt bengalischen Feuern und Shows. Der Krampus ist Begleiter des Nikolaus. Er ist Teil des Adventbrauchtums, während alle Arten von Perchten zum Raunachtsbrauchtum zählen. Seit dem Mittelalter ist es Brauch, dass artige Kinder vom Nikolaus belohnt werden und alle unartigen Kinder von seinem Begleiter, dem furchteinflößenden Krampus gerügt werden. Diese pädagogischen Maßnahmen nahmen ihren Ausgang in Klosterschulen des 17. Jahrhunderts. ##Besondere Nikolaus-Umzüge: Nigloumzug (Windischgarsten) Midlao-Umzug (St. Roman: Der Midlao und sein Gefolge treten in zwei verschiedenen Gruppen auf – die „Weißen“ und die „Schwarzen“) In St. Nikola an der Donau kommt der Nikolaus per Schiff. Das Nikolausfest wird hier mit einer Kranzübergabe gefeiert. Schiffleute fahren am Nikolaustag nach einer Festmesse auf die Donau hinaus und lassen im Andenken an Verunglückte einen Kranz zu Wasser. Nikolaus zu Pferde (Hellmonsödt, Lasberg, Oberneukirchen, Pasching, Sarleinsbach, Vöcklabruck etc.) Nikolaus im Heißluftballon (Steyr) In Obertraun kommt der Nikolaus auf einer Fuhre über den Hallstättersee gerudert. Krampus-Umzug (Königswiesen)
        • spruchKramperl, Kramperl, Besenstiel, tu uns Kindern ja net viel! Bedeutung: Spottvers Zitat: (Zitiert nach Commenda, Hans: Volkskunde der Stadt Linz an der Donau, Band 1. Linz 1958, S. 191)
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      • nameOstern
      • beschreibungDer Ostersonntag fällt auf den Sonntag nach dem ersten Frühlingsvollmond (zwischen 22. März und 25. April) und ist das wichtigste und auch älteste Fest der katholischen Kirche. An diesem Tag feiert man die Auferstehung Jesu Christi von den Toten. Die Osterzeit beginnt mit der Auferstehungsfeier am Karsamstag nach Sonnenuntergang und endet 50 Tage später mit Pfingsten. Das Osterbrauchtum zeichnet sich vielfach durch Bezugnahme auf den Frühlingsbeginn aus. Religiöse Vorstellungen von Leiden, Tod und Auferstehung treffen dabei auf naturbezogene Themen wie Vergänglichkeit und neues Wachstum.
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        • nameOaradln
        • datumbeschreibungNacht von Ostersonntag auf Ostermontag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungIn der Gemeinde Obertraun gilt die Nacht von Ostersonntag auf Ostermontag als Unruhnacht. Für diese Nacht gelten die selben Gesetze wie für den Rest Oberösterreichs zur Unruhnacht zu Pfingsten. Grundsätzlich wird Schabernack getrieben und zur Ordnung gemahnt. Was an Gerätschaften nicht festgemacht ist oder nicht versperrt ist, wird verschleppt. Das "Oaradln" setzt aber voraus, dass alle eingesammelten Gegenstände Räder haben müssen. Weiters dürfen die Gerätschaften nur ohne Leiter auf Dächer, Bäume etc. gesetzt werden. So kann es vorkommen, dass am Ostermontagmorgen eine Schiebetruhe auf einem Baum hängt, ein Fahrrad auf einem Hüttendach steht oder ein Dreirad an einer Straßenlaterne hängt.
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        • datumbeschreibungOstern
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDas wohl typischste Geschenk zu Ostern ist das Osterei. Das Ei gilt als Symbol für die Fruchtbarkeit, kunstgeschichtlich wird es als Zeichen für die Auferstehung angesehen. Dass Eier zu Ostern in Bezug stehen, hat vermutlich mehrere Gründe. Einerseits mussten früher rund um Ostern die Zinseier (steuerliche Gebühren der Bauern) als Naturalabgabe an die Grundherren abgeliefert werden. Andererseits war die Freude über Eier am Ostersonntag immer sehr groß, nachdem es während der österlichen Fastenzeit neben dem Fleischgenuss auch verboten war, Eier zu essen. Bei der Speisenweihe der Auferstehungsfeier sind auch Ostereier in den Weihkörben zu finden. Die übriggebliebenen Schalen der geweihten Eier vergrub man früher auf dem Acker, um den Ostersegen aus der Kirche für eine gute Ernte weiterzuleiten. Eier dienten früher manchmal auch als Patengeschenk, heute werden häufig Schokoladenostereier mit einem Schokoladenhasen verschenkt. Ein häufig anzutreffender Brauch ist es, Ostersträuße mit den bunten Ostereiern zu behängen. Ostereier werden nach dem Kochen bunt gefärbt oder mit verschiedenen Mustern versehen. Für die österlichen Dekorationen verwendet man eher ausgeblasene Hühnereier oder Eier aus Holz und Plastik. Man bemalt sie mit Bildern, Mustern und Ornamenten, beklebt sie, „zeichnet“ auf ihnen, indem man gefärbte Eier mit einer in Säure getauchten Schreibfeder ätzt oder man verziert sie in jedem denkbaren Stil. Auf Ostereiermärkten und bei Eierbörsen finden sich kunstvolle Ostereier in allen Größen, Formen, Mustern, Materialien und mit allen möglichen Techniken verziert. Einen guten Überblick zum Thema "Ei" und seinen Verzierungen bietet das Eiermuseum im burgenländischen Winden am See. Dort sind etwa 4000 Exponate aus aller Welt zu finden. ##Ostereierspiele: Zu Ostern haben sich auch einige Eierspiele entwickelt - nur manche davon haben sich erhalten. Geweihte Eier durften aber niemals zu Spielen verwendet werden. **Eierpecken:** Zwei „Eierpecker“ schlagen ihre hartgekochten Eier mit der Spitze aneinander, es gewinnt derjenige, dessen Ei dabei ganz bleibt. **Eierstucken:** Eine Münze wird auf das Ei geworfen und soll dabei im Ei stecken bleiben. **Eierscheiben:** Die Stiele von zwei nebeneinanderliegenden Rechen bilden eine Rollbahn für die Eier. Wessen Ei darauf am weitesten hinabrollt, hat gewonnen. **Eiertragen:** Wettrennen mit Eiern, die auf Löffeln liegen und über Hindernisse hinweg getragen werden müssen. **Eierrollen:** Man lässt Eier über einen Hang hinunter rollen, derjenige mit dem schnellsten Ei gewinnt.
        • spruchAus lauter Lieb' und Treu' schenk' ich Dir dies' Osterei. Bedeutung: Ostereierspruch Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 56)
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        • datumbeschreibungOstermontag
        • kurzbeschreibungOstergießen
        • beschreibungIngrid Schuller vom Referat für Frauenarbeit und Brauchtumspflege der Siebenbürger Sachsen Österreich schreibt: Folgendes läßt sich über das Ostergießen bei unserem Heimatdichter Heinrich Zillich nachlesen: **Österliches Spritzengehen** Bei uns daheim in Siebenbürgen gab es vor langer Zeit allerlei seltsame Osterbräuche, von denen heute nur die gelehrten Herren etwas wissen oder die alten Leute in den entlegenen Dörfern. Da durfte in der Karwoche, die der Stille geweiht war, beim Wäschewaschen am Bach mit dem hölzernen Schlägel nicht geschlagen werden, denn wer es tat, zog den Hagel an; der ließ zunächst auf sich warten, im Sommer aber kam er mörderisch mit nußgroßen Schlossen über die Flur genau bis zu jener Grenze, bis wohin der lästerliche Lärm des Schlägels gehört worden war. Am Ostermorgen wanderte die Jugend, ehe es tagte, auf eine Anhöhe, um das Osterlamm in der aufgehenden Sonne zu erblicken; es mußte freilich ein unbedeckter Himmel sein. Mitten im feurigen Ball saß das himmlische Lamm; Burschen und Mädchen hatten so gute Augen, daß sie es in seiner Holdseligkeit erschauen konnten, wie es das Haupt mild zur Erde senkte, den Kreuzstab etwas ungeschickt an die Brust gelehnt, denn es hatte ja keine Hände; an Farbe und Gestalt ähnelte es zum Verwechseln den wächsernen winzigen Lämmlein, die der Dorfkrämer feilbot. Und nachher, beim Frühgottesdienst, hielten die Frauen in gefalteten Händen das Blumemsträußchen, ohne das sie nie in die Kirche gingen, und jede hatte auf dem Schoß ein geknüpftes Taschentuch voll rotgefärbter Eier für die Patenkinder. Wißt ihr auch, weshalb es rote Eier sein mußten? Nun, weil die Hennen der ganzen Welt einst, am Karfreitag, als der Herr am Kreuz hing, aus Kummer darüber blutige Eier gelegt hatten. Sonstwo wurde das bald vergessen, bei uns aber in den weltabgeschiedenen Tälern, da hatte man ein besseres Gedächtnis, da wußte man, was am ersten Karfreitag in den Hühnerhöfen aller Welt geschehen war. Als ich vor dem Ersten Weltkrieg ein Kind war, achteten die meisten Leute die alten Gebräuche schon nicht mehr; ich glaube übrigens nicht, daß unsere Augen das Lamm ohne weiteres im glühenden Sonnenball hätten ersichten können. Aber eine Sitte befolgten wir streng und mit Lust; sie ist heute noch nicht tot und beglückt die Jugend, wo immer ein Häuflein Siebenbürger beisammen haust, ob daheim, wo viele, viele Tausende von uns leben, oder in Deutschland oder Amerika und wohin uns das Schicksal verstreut haben mag. Am Ostersonntag gingen wir zur Kirche, wir heiligten darauf das Fest auch mit gewaltigen Mahlzeiten und tranken Wein, doch erst am Montag kam dann das Köstliche und Lustige, die schönste Freude. Man durfte – um es gleich zu verraten – den Mädchen ein wenig auf den Leib rücken, in Ehren, versteht sich, aber es klopfte uns Jünglingen das Herz dabei, und den Jungfrauen wohl nicht minder, denn ihre Gesichter glühten unter Gelächter und Abwehr wie der Sonnenball. Selbst dem kleinsten Buben war dieselbe Freiheit zugestanden. Hosenmätze, die kaum auf den Beinen wackeln konnten, wagten sich dem weiblichen Geschlecht wie die erwachsenen Burschen zu nahen. Man ersieht daraus, daß es nichts Schlimmes war. Eine Waffe gehörte dazu, ein Fläschchen mit wohlriechendem Wasser, oben saß ein durchlässiger Verschluß. Damit ließ sich herrlich spritzen. Und zu diesem Zweck war es ja da, das Fläschchen. Manche füllten es mit Parfüm, mit gutem oder minderem, manche gossen etwas Wasser hinzu, wodurch die Flüssigkeit wie Milch wurde, und so bewehrt schlich man schon in der Herrgottsfrühe in die Kammern der Schwestern und spritzte sie aus dem Schlaf. Oh, wie sie schrien und unter die Decke krochen! Die Knechte trieben es derber mit den Mägden, sie gossen ihnen einen Eimer über den Kopf aus. Sehr christlich war das nicht, aber mit Christentum hatte die Sitte auch nichts gemein. Die Gelehrten sind sich einig, daß da ein heidnischer Fruchtbarkeitszauber weiterlebte, gewiß, und er lebte sehr kräftig weiter, ja er wurde belohnt mit Eiern und Orangen, die die bespritzten Mädchen den Mannsbildern, den kleinen und großen, reichten. Das gehörte dazu wie der Schnaps, den das Weibervolk den erwachsenen Männern dafür kredenzte, daß es von ihnen derart behandelt wurde. Am Vormittag sah man in jedem Ort die kleinsten Buben bis zu den reifen Junggesellen, das Fläschchen angriffslustig in der Hand, die Häuser reihum aufsuchen, wo ihnen Mädchen bekannt waren. Man sah Väter mit ihren Knäblein gehen; die vornehmeren bedienten sich gar einer Kutsche. Auch trugen alle einen Korb oder einen anderen Behälter mit sich, um die Eier oder Orangen zu verpacken. Mancher mußte mehrmals heimeilen, den Vorrat abzustellen, worauf er die Rundreise fortsetzte. Es war üblich, höflich anzuklopfen, sittsam einzutreten, das Fläschchen schwenkend zu fragen, ob es erlaubt sei, worauf die Mädchen und ihre Mutter nickten, den Hals einzogen, sich abwendeten und den feuchten Segen in Empfang nahmen. Man saß ein Weilchen um den Tisch, knabberte Gebäck, trank ein Gläschen und empfahl sich. Zu Mittag aber röteten sich die Köpfe der Burschen, als sollte daraus etwas Lebendiges geboren werden, freilich kein Lämmchen; tagsdarauf war es ein Affe. Die armen Weiblein hatten es da schlimmer, nicht weil sie so viele Eier und Orangen wegschenken mußten – das kam ja wieder herein, sofern sie Brüder hatten – und was kosteten bei uns schon Eier! Aber das Gemisch verschieden duftender Wässerchen saß in Haar und Kleidern tagelang fest. Da mußte man schon einige Eimer über den Kopf gießen, um wieder nach sich selbst zu riechen. Meine Mutter und meine Schwester wurden am Ostermontag nicht bloß von den Angestellten meines Vaters beglückt, von allen jungen und sogar von den dicken alten Junggesellen; der eine spritzte Veilchendüfte, der andere Kölnisch Wasser, der nächste Lavendel; ach, es drangen außerdem auch die Gutsknechte, Kutscher, Tagelöhner und Arbeiter, zusammen ein Hundert und mehr, ins Haus, und es waren darunter welche, die einen Himbeerbonbon in Wasser auflösten und damit spritzten. Das roch nur wenig, es klebte aber arg. Diese Männer und Knaben und Burschen hatten lustige Augen, nachher leicht verglaste, man nahm es hin. Es war wunderschön, es war der Höhepunkt der siebenbürgischen Ostern. Und wenn in der Sonne wirklich das Lamm sitzt, hat es sicherlich beim Hinunterblicken auf die eierbunten duftenden Dörfer und Städte etwas getan, was Lämmer für gewöhnlich nicht fertigkriegen, es hat gelächelt, und sein Kreuzstab schwankte dabei, als segnete es unser Fest.
        • spruchSchöne Mädchen zu begießen ist des Knaben Freudentag, darum woll´n wir Dich (Euch) begießen, heut´ am zweiten Ostertag. Bedeutung: Spruch der Burschen der Siebenbürger Jugend Oberösterreich zum Ostergießen Zitat: (Zitiert nach Ingrid Schuller, Referat für Frauenarbeit und Brauchtumspflege der Siebenbürger Sachsen Österreich)
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        • datumbeschreibungOstersonntag
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        • beschreibungDer Osterhase bemalt der Legende nach die Ostereier und versteckt sie für die Kinder im Garten. Er gilt heutzutage als das typische Tier, das Ostern versinnbildlicht, das religiöse Osterlamm ist hingegen kaum mehr von Bedeutung. Am Ostersonntagmorgen suchen alle Kinder ihre Osternester, die meist mit verzierten Ostereiern, Schokoladenosterhasen und vielen Süßigkeiten gefüllt sind. Seit der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts gilt der Osterhase, der natürlich keine Eier legt, als das Ostertier schlechthin. Der Osterhase gilt als Eier- und auch Geschenksbringer, da er auch österliche Süßigkeiten und Spielsachen für die Kinder in den Osternesterln versteckt. Doch wie der Hase zu den Eiern kam, kann niemand mit Sicherheit sagen. Osterhase, früher/manchmal auch Henne oder Hahn gelten als Eierbringer zum Fest. Wie alte Holzschnitte zeigen, lieferten die Untertanen zu Ostern Hasen ebenso wie Eier, Federvieh und Brot als Naturalzins an geistliche und weltliche Obrigkeiten ab. Eine andere Erklärung hängt mit tierförmigen Gebäcken - in der traditionellen Volkskunde "Gebildbrote" genannt - zusammen, die man zu Ostern verschenkt. In Hennen und Osterlämmern waren bunte Eier eingebacken. Sollte gar ein misslungenes Lamm zum Osterhasen geworden sein? *(Quelle: Wolf, Helga Maria: Das neue BrauchBuch. Wien, Ö. Kunst- und Kulturverlag, 2000. S. 144)* **Kommt der Osterhase aus dem Salzkammergut und ist es daher das Osterhasenland?** *(Überlegungen von Konsulent Hans Pammer, 2009)* Es gibt viele Rätsel auf dieser Welt und ein besonders großes ist auch die Frage nach der Herkunft des Osterhasen. Wobei in diesem Zusammenhang immer wieder auf das Symbol der Fruchtbarkeit hingewiesen wird, da auch schon der griechischen Liebesgöttin Aphrodite und der germanischen Frühlings- und Fruchtbarkeitsgöttin Ostera ein Hase als heiliges Tier zugeordnet wurde. An dem Zusammenhang mit der Fruchtbarkeit ist der Hase selbst nicht schuldlos, da die Häsin im Jahr bis zu zwanzig Junge auf die Welt bringt. Der Mensch von heute verlässt sich bei seinen Nachforschungen natürlich sehr gerne auf die große Menge Daten, die er im Internet findet. So erfährt man unter kirchenweb.at viele interessante Dinge, die zu unserer Geschichte aus dem Salzkammergut sehr gut passen. Etwa, dass der Gründonnerstag für Schuldner der Termin für die Zahlung der Zinsen an die Gläubiger war. Natürlich gibt es auch im Wikipedia einige Erklärungen zum Thema "Osterhase". Die älteste Nennung dieses Fabeltieres soll demnach aus dem Jahr 1678 oder 1682 stammen. Damals erwähnte es der Medizinprofessor Georg Frank von Frankenau in einer medizinischen Abhandlung "De ovis paschalibus – von Oster – Eiern". Er schilderte darin den Oster-Brauch für die Region Elsass und berichtete von den negativen Folgen des übermäßigen Eierverzehrs. Aus derselben Zeit stammt auch eine Eintragung in einem im Oberösterreichischen Landesarchiv befindlichen Vormerkbuch der Herrschaft Ebenzweier. In diesem Merkbuch aus der Zeit von 1657 bis 1712 notierten mehrere Herrschaftsbeamte (Pfleger oder Schreiber) eher interne Begebenheiten, so zum Beispiel, dass ihre Untertanen als außerordentliche Robot die Teiche reinigen mussten und dafür nur Brot und Most bekamen. Oder dass sich einige Bauern trotz schwerer Strafen dazu verleiten ließen, das Wild von ihren Feldern zu vertreiben. Einem Mädchen wurden vom Grundherrn sogar die Finger blutig geschlagen, weil sie mit einem Haselnussstecken das Wild von der Weide vertrieben hatte. Dazu kam eine Reihe von Streitigkeiten unter Jägern, wie sie angeblich auch noch heute vorkommen. Weiters wird in diesem "Merkwürdigkeitenbuch" von einem in der Traun bei der Steyrermühl ertrunkenen Mädchen berichtet, das im Auftrag der Herrschaft Ort gleich an Ort und Stelle begraben wurde. Eine kleine Notiz am unteren Rand dieser Handschrift führt uns nun wieder zurück zur Geschichte des Osterhasen. In der damals üblichen Form wurde geschrieben: *Anno 15. Marti 1668 ist von Ebenzweyer ob der Hendtstatt im Hölzl negst des Edtwegers (Ortschaft Grasberg Gemeinde Altmünster) auf einen Oster Haasen gejagt worden.* Das heißt, dass die Herrschaftsjäger der Herrschaft Ebenzweier zu dieser Zeit einen Osterhasen für den Osterbraten der Herrschaft erjagt - oder dies zumindest versucht - haben. An anderer Stelle dieser Handschrift wird erwähnt, dass die Hasen nicht erschossen, sondern gefangen wurden. Das könnte damit zusammen hängen, dass die damaligen Gewehre sich nicht besonders gut zum Schießen von Hasen eigneten. Um die Legende vom Osterhasen noch rätselhafter zu machen, darf ich anmerken, dass der Brauch des Osterhasenjagens vermutlich mit einer österlichen Gabe der herrschaftlichen Jägerschaft an ihre Brotgeber, wie sie auch zu anderen Gegebenheiten üblich war, einherging. So war auch der Brauch des "Weisatüberbringens" ursprünglich eine Gabe bzw. ein Dienst der Untertanen an die Grundherrin anlässlich der Geburt eines Kindes. Dieser Brauch hat sich bis in unsere Zeit erhalten und bringt für Mütter oft eine Menge an Geschenken. Zuletzt sei auch eine Spekulation bezüglich der Eier erlaubt; auch hier gibt es interessante Zusammenhänge. Es wurde schon anderer Stelle von Zinsleistungen berichtet und dazu gehörten auch die Naturalabgeben der Untertanen, unter anderem eben Eier. Diese konnten im Winter nur in geringer Zahl geliefert werden, mit Anbruch des Frühlings gab es eine große Fülle. Den Bauern wurden ihre Abgaben in den Urbaren vorgeschrieben und demnach mussten auch an die Herrschaft Ebenzweier jedes Jahr eine große Menge Eier abgeliefert werden. Manche Bauern mussten bis zu 120 Eier im Jahr abliefern. Da kann es durchaus passiert sein, dass ein kleines Herrenkind zu Ebenzweier neugierig gefragt hat: "Woher kommen denn die vielen Eier jetzt her?" Und die Antwort konnte nur lauten: "Von dem gefangenen Osterhasen!"
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        • datumbeschreibungAn den Wochenenden vor Ostern
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDie Adventmärkte haben ihren österlichen Ableger bekommen. In Oberösterreich gibt es bereits eine Reihe von Ostermärkten. Sie bieten u.a. Osterdekorationen, Palmkätzchen, Blumen und Kunstblumen, Geschenkartikel bis hin zu Kunsthandwerk. Beliebt sind diese Märkte ebenso durch die kulinarischen Köstlichkeiten von Ostersüßigkeiten bis zu traditionellen deftigen Wurstwaren, bei denen viele die Fastenzeit vergessen. **Bekannte Ostermärkte gibt es hier:** Salzkammergut Osterausstellung im Papiermachermuseum Steyrermühl (immer am 4. Fastenwochenende) Osterausstellung auf der Burg Kreuzen in Bad Kreuzen (meist am 5. Fastenwochenende) Ostermarkt im Schloss Traun mit jährlich wechselnder Sonderausstellung in der Schlosskapelle (meist am Palmwochenende) Viele Ortsgruppen der OÖ. Goldhaubengemeinschaft im ganzen Land laden ebenfalls in den Wochen vor Ostern zu Osterausstellungen und Ostermärkten ein.
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        • nameOstermontag
        • datumbeschreibungOstermontag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungAm Ostermontag, der in Österreich ein gesetzlicher Feiertag ist, werden oft Verwandtenbesuche und Familienausflüge gemacht. Das frühlingshafte Wetter lädt auch zu einem Osterspaziergang, dem sogenannten "Emmausgang". Das „Emmausgehen“ erinnert an eine Bibelstelle des Lukasevangeliums, wo zwei Jünger nach Emmaus zurückkehren wollten und der auferstandene und zunächst unerkannte Jesus Christus mit ihnen eine Strecke des Weges geht. (Lk, 24,13-35) Wie zu Pfingsten den Pfingstritt, gibt es zu Ostern den Osterritt. Der Osterritt am Ostermontag hoch zu Ross soll die Botschaft der Auferstehung Christi in die Dörfer tragen. Ein Gebiet zu umreiten wird zudem als segensbringend gedeutet. Am Ostermontag werden auch die Kinder von ihren Paten mit der Godnsach, dem Godnkipferl, der Godnbrezen oder dem Godenstriezel bedacht. Manchmal war in das österliche Gebäck aus Semmel- oder Germteig ein Geldstück eingebacken. Ein weiterer Termin für gebackene Patengeschenke ist Allerheiligen.
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        • datumbeschreibungIn der Nacht von Karsamstag auf Ostersonntag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer bedeutendste Gottesdienst des Jahres findet nach Einbruch der Dunkelheit in der Nacht von Karsamstag auf Ostersonntag statt: der Gottesdienst der Osternacht. Dabei wird die Auferstehung Christi gefeiert. In der Osternacht wird vor den Kirchen das Osterfeuer geweiht und daran die Osterkerze entzündet. In manchen Orten werden auch Weihscheitln geweiht, kleine Holzscheiter, die kurz mit der Spitze im Osterfeuer angesengt werden. Bei drohenden Unwettern in den Sommermonaten sollen diese Weihscheitln in den Ofen geworfen Haus und Hof vor Brand und Blitzschlag schützen. Scheitlweihen gibt es beispielsweise in Mörschwang, Reindlmühl und Altmünster sowie in Traunkirchen. In der Osternacht wird auch das Wasser neu geweiht. Dies geschieht während des Gottesdienstes nach dem feierlichen Halleluja, das die Auferstehung symbolisiert. Die Glocken läuten dazu und die Orgel erklingt nach dreitägigem Schweigen wieder. Das Weih- und Taufwasser wird geweiht und das Taufgelöbnis von den Gläubigen erneuert. In der Nacht von Karsamstag auf Ostersonntag werden auch die mitgebrachten Speisen geweiht. Schon aus dem 3. Jahrhundert existieren Berichte über die Segnung von Milch, Honig, Eiern und Käse - alles Speisen, die während der Fastenzeit verboten waren. Heute ist von der Kirche die Segnung von Fleisch, Eiern und Brot vorgesehen. Meist werden auch die typischen österlichen Gebildbrote wie der Osterfleck als Symbol für den Auferstandenen oder als Sonnensymbol zur Speisenweihe mitgebracht. Neuerdings findet sich im Weihkorb aber auch allerhand österliches Gebäck wie Osterlämmer, Osterpinzen (Symbol für die Dreifaltigkeit), oder aus Brotteig geformte Eierkränze. Diese gesegneten Speisen sind oft Bestandteil des österlichen Frühstück am geschmückten Ostertisch. Geweihtes auf nüchternen Magen gegessen gilt als besonders heilkräftig und glückbringend. Die Speisen im Weihkorb sollen nicht in Plastik verpackt sein, deshalb bedeckt man sie mit einer kunstvoll bestickten Weihkorbdecke. Dieses meist mit Ebenseer Kreuzstich bestickte Deckerl ist neben traditionellen Mustern unbedingt auch mit religiösen Symbolen zu verzieren wie etwa mit dem IHS-Symbol für den Namen Jesu, einem Osterlamm, einem Kreuz oder einem Kelch. Die Kreuzsticharbeit ist dabei üblicher Weise in Rot gehalten, Symbol für Liebe, Kraft und Blut. Weihkorbdecken führte man zur Speisenweihe mit ganzem Stolz aus - sie werden das Jahr über sorgsam aufbewahrt und zu Ostern gewaschen und gestärkt, um sie in der Osternacht zu präsentieren. Weihkorbdecken sind Familiengut, das gerne von Generation zu Generation weitergegeben wird.
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Ostersonntag ist der dritte Tag des Triduum sacrum und er steht ganz im Zeichen der Auferstehung Christi. Der Ostersonntag fällt immer auf den ersten Sonntag nach dem ersten Vollmond im Frühjahr, also immer zwischen 22. März und 25. April. Im Frühchristentum wurde der Ostersonntag allerdings nie besonders gefeiert, da die Osternachtsliturgie bis in die frühen Morgenstunden dauerte. In der Nacht von Karsamstag auf Ostersonntag wird die kirchliche Auferstehungsfeier der Osternacht gefeiert. Sie kann bereits am Karsamstag nach Einbruch der Dunkelheit beginnen, viele Pfarren feiern die Auferstehungsfeier aber auch am Ostersonntag kurz vor Sonnenaufgang. Die Kirche zelebriert das Wunder der Auferstehung Jesu Christi, die Überwindung des Todes und damit die Erlösung aller Menschen. Die Osterliturgie beginnt mit der Lichtfeier (Weihe des Osterfeuers und der Osterkerze) gefolgt von Wortgottesdienst, Tauferneuerung (Allerheiligenlitanei, Tauf- und Weihwasserweihe, allgemeine Erneuerung der Taufversprechen), Eucharistie und Speisenweihe. In der Osternacht erklingt in der Kirche wieder das Gloria, das während der ganzen Fastenzeit nicht gesungen wurde, die Orgel spielt von neuem und die Glocken läuten wieder. Es heißt sprichwörtlich „die Glocken sind aus Rom zurückgekehrt", da sie ja mit der Gründonnerstagsliturgie schweigen und dem Volksglauben nach nach Rom fliegen. Nun lösen die Glocken wieder die knatternden Ratschen ab. Der Ostersonntag selbst wird vorwiegend in den Familien gefeiert. Nach einem gemütlichen Frühstück mit Speisen aus dem Weihkorb der Osternacht und dem Eierpecken vor dem Verzehr der bunt gefärbten Ostereier suchen die Kinder ihre Osternesterl und Ostereier, die je nach Wetter im Garten oder im Haus versteckt sind. Neben bunt gefärbten Ostereiern finden sich im Osternesterl meist Süßigkeiten und Osterhasen aus Schokolade sowie neuerdings auch Geldscheine. Es hat sich auch eingebürgert, dass die Kinder zu Ostern auch mit Spielsachen beschenkt werden. Meistens sind die Geschenke fürs Freie gedacht, wie Spiele für den Garten bis hin zu Fahrrädern. Gabenbringer ist der Osterhase, der die Ostereier ja auch bemalt und verziert. Der Ostermontag ist dann jener Tag, an dem gerne Verwandte besucht werden und die Kinder von ihren Paten mit der Godnsach, einem Gebildbrot beschenkt werden. Im Fernsehen oder Radio verfolgen viele den Ostersegen des Papstes „Urbi et orbi“ („Für die Stadt und den ganzen Erdkreis“). Mit dem Ostersonntag beginnt die 50-tägige Freudenzeit, die bis Pfingsten reicht.
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        • datumbeschreibungOstern
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungAls österliche Dekoration findet sich in vielen Häusern und Wohnungen der Osterstrauch. Auch ohne direkten Bibelverweis hat sich der Osterstrauch in unseren Breiten eingebürgert. Über das exakte Alter des Osterstrauches gibt es allerdings keine Aufzeichnungen. Bestehend aus Palmkätzchen, Kirsche oder aus den ursprünglich aus China stammenden goldgelben Forsythien, werden die Zweige traditionell mehrere Tage vor dem Osterfest abgeschnitten und ins Haus gestellt, damit sie zu Ostern blühen oder grüne Blätter austreiben. Sie gelten damit als Symbol der Fruchtbarkeit, des über die Kälte siegenden Frühlings und des aufblühenden Lebens. Ausgeblasene, gefärbte und oft auch kunstvoll verzierte oder geritzte Eier sowie österliche Figuren aus Holz werden an den Sträußen aufgehängt. Der Osterstrauch hat seit den 1960er-Jahren mehr und mehr auch die Häuser und Wohnungen verlassen. Sträucher und Büsche in Gärten oder auf öffentlichen Plätzen, die noch unbelaubt sind, werden gerne mit bunten Ostereiern - meist aus Kunststoff - geschmückt und somit zum Eierbaum. *(vgl. Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993 S. 59)*
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        • beschreibungDas Triduum sacrum (Heilige drei Tage) oder auch Triduum paschale (Österliche drei Tage) ist der Zeitraum von Gründonnerstagabend bis zum Ostersonntag, in welchem man des Leidens, Sterbens, der Todesruhe und der Auferstehung Jesu Christi gedenkt. Es wird als eine Einheit gesehen und als ein einziges Hochfest, der Höhepunkt des Kirchenjahres, gefeiert. Am Karfreitag gedenkt man des Leidens und Sterbens Jesu. Der Karsamstag steht im Zeichen der Grabesruhe. Der Ostersonntag gilt als Feiertag der Auferstehung.
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        • nameWeißer Sonntag
        • datumbeschreibungErster Sonntag nach Ostern
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        • beschreibungDer erste Sonntag nach Ostern heißt "Weißer Sonntag", weil die neu Getauften der frühchristlichen Kirche in der Woche nach Ostern weiße Gewänder trugen. In Oberösterreich werden am Weißen Sonntag die Kinder - so wie am Ostermontag von ihren Paten mit der Godnsach - von ihren Großeltern beschenkt. Es ist es Brauch, dass die Kinder an diesem Tag, dem „Ahnlsonntag“, ihre Großeltern besuchen und von ihnen "Ahnlkipferl" geschenkt bekommen. Neuerdings werden an diesem Tag von den OÖ. Goldhauben-, Kopftuch- und Hutgruppen Seniorentage veranstaltet.
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      • namePferdebräuche
      • beschreibungPferde spielen im Alltag der Menschen seit Jahrhunderten eine bedeutende Rolle. Als Fortbewegungsmittel war das Pferd bis zur Motorisierung unersetzlich. Ebenso wurden Pferde früher zur bäuerlichen Arbeit herangezogen. Als so wichtiges Tier wurde das Pferd natürlich geschätzt - um es vor Unheil zu bewahren auch gesegnet. Das Pferd im Brauchtum spielt deshalb auch heute noch eine große Rolle - sei es beim Leonhardiritt, Georgiritt, Pfingstritt oder bei traditionellen Pferdemärkten.
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        • nameDreikönigsritt
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungHoch zu Ross sind die als Hl. Drei Könige kostümierten Sänger in manchen Gemeinden unterwegs, in ihrem Gefolge sind ein Sternträger, musikalische Begleiter und Fackelträger anzutreffen. Sie singen Hirten-, Neujahrs- und Dreikönigslieder und überbringen den Dreikönigssegen und ihre Neujahrswünsche. In Bad Ischl ziehen die Dreikönigsreiter, in historische Gewänder gekleidet, mit einem Sternträger und ihrem Gefolge durch die Stadt und bieten ihre Lieder dar. Am Abend treffen sie auf die Glöckler. In Neukirchen bei Altmünster sind seit 1959 die sogenannten Kiningreiter unterwegs, die von Musikanten begleitet werden. Zum Teil sind hier neben allgemeinen Weihnachts- und Hirtenlieder auch Lieder zu hören, die sich nur in der Viechtau, also in Neukirchen bei Altmünster, erhalten haben. Am Sonntag, 6. Jänner, dem Dreikönigstag, gestalten die Kiningreiter die Heilige Messe in der Kirche.
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        • nameGeorgiritt
        • datumbeschreibungWochenenden rund um den 24. April
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Hl. Georg, ein frühchristlicher Märtyrer, gilt als einer der 14 Nothelfer. Er ist der Schutzpatron der Bauern, Reiter, Soldaten und Pfadfinder und wird meist als Ritter dargestellt, der mit einer Lanze einen Lindwurm tötet. An seinem Gedenktag, dem 24. April (mancherorts auch 23. April), beginnt der bäuerliche Sommer. An den Wochenenden davor bzw. danach werden Georgiritte und Reiterspiele veranstaltet, z.B. in Ampflwang, Aurachkirchen, Burgkirchen, Herzogsdorf, Kösslwang, Micheldorf, Scharnstein, St. Georgen im Attergau, Viechtwang, Weyer u.a. Nach der Reiter- und Pferdesegnung bei der Rittmesse findet manchmal ein Volksfest mit Tanz, Kirtagsständen, Jahrmarkt oder auch mit Reiterspielen statt. Dabei können sich die Reiter in verschiedenen Disziplinen mittelalterlicher Spiele messen und ihre Geschicklichkeit unter Beweis stellen: Kranzlstechen (einen herabhängenden Kranz mit Hilfe eines Stockes erringen), Türkenstechen (eine Figur mit einer Lanze in Drehung versetzen), Fasselschlagen (beim Vorbeigaloppieren mit einem Spieß ein aufgestelltes Fass zerschlagen), Blochziehen (einen Baumstamm ziehen), Galopprennen. In Micheldorf wird der Reiterumzug als historische Ritter-Schau abgehalten. *(Siehe Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 63f. und Fochler, Rudolf: Von Neujahr bis Silvester. Volkstümliche Termine in Oberösterreich. Linz 1971, S. 94f. und 171f.)*
        • spruchAb Georgi darf man die Felder und die Wiesen, die zu grünen beginnen, nicht mehr betreten. Die Kinder dürfen nun wieder barfuß gehen. Bedeutung: Redewendungen
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        • nameLeonhardiritt
        • datumbeschreibungAn den Wochenenden rund um den 6. November
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Hl. Leonhard gilt vor allem in Österreich und Bayern als Schutzpatron von Rindern und Pferden („Rossheiliger“). Seine Attribute sind die Kette, das Hufeisen und Tierfiguren, ihm sind zahlreiche Kirchen geweiht. Am Leonharditag, dem 6. November, oder einem benachbarten Wochenende finden ihm zu Ehren Wallfahrten, Leonhardiritte und Tier- und Pferdesegnungen statt. In manchen Gemeinden folgen auf den Leonhardiritt noch Reiterspiele nach. Beim Leonhardiritt nehmen zahlreiche Brauchtumsgruppen, Ehrengäste, Besucher und viele Reiter teil. Nach dreimaligem Ritt um die Kirche werden die geschmückten Pferde gesegnet und erhalten eine geweihte Maulgabe (ein Stück Brot, „Leonhardibrot“). Die Jugendlichen tragen Leonhardibuschen (Buschen aus Buchenästen mit bunten Bändern) oder Leonhardistangen (Holzstangen mit Zweigen, Ketten, Hufeisen und bunten Bändern) mit, den Abschluss und weltlichen Rahmen bildet oft ein Volksfest mit Tanz, Kirtagsständen oder Jahrmarkt. Mit zunehmender Mechanisierung in der Landwirtschaft und dem daraus folgenden Bedeutungsverlust des Viehs als Last- und Arbeitstiere verlor dieser Brauch an Bedeutung. Erst in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurden diese Bauernfeste mit Tiersegnungen in Pettenbach-Heiligenleithen, Sarleinsbach, St. Leonhard bei Pucking, Desselbrunn, Weißenkirchen im Attergau, Neukirchen an der Vöckla u.a. wieder aufgenommen. Weitere Orte, die Leonhardiritte veranstalten sind Geiersberg, Eidenberg, Schwarzenberg, St. Leonhard bei Freistadt etc. Allerdings übernahmen weitgehend Reitvereine die bäuerliche Tradition. Im Anschluss an die Leonhardiritte finden an den Nachmittagen in manchen Gemeinden Reiterspiele statt (St. Leonhard bei Pucking, Weißenkirchen im Attergau, Neukirchen an der Vöckla, Geiersberg u.a). Hier können sich die Reiter in verschiedenen Disziplinen mittelalterlicher Spiele messen und ihre Geschicklichkeit unter Beweis stellen: Kranzlstechen (einen herabhängenden Kranz mit Hilfe eines Stockes erringen), Türkenstechen (eine Figur mit einer Lanze in Drehung versetzen), Fasselschlagen (beim Vorbeigaloppieren mit einem Spieß ein aufgestelltes Fass zerschlagen), Blochziehen (einen Baumstamm ziehen) oder Galopprennen. *(Siehe Ratzenböck, Anneliese und Euler, Andrea: Durchs Leben – durchs Jahr. Aktuelle Bräuche in Oberösterreich. Linz 2008, S. 99f. und Fochler, Rudolf: Von Neujahr bis Silvester. Volkstümliche Termine in Oberösterreich. Linz 1971, S. 171f.)*
        • spruchB'hüt' uns, St. Leonhard, Dass uns kein Hund nicht beisst, Kein Wolf nicht z'reisst Und kein böser Mensch nicht schad't. Bedeutung: Spruch zum Leonharditag aus dem Stodertal Zitat: (Zitiert nach Neulinger, Erika: Altes und neues Brauchtum im Stodertal. Linz 1998 (Eigenverlag), S. 74)
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        • datumbeschreibungOstermontag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungAm Ostermontag, der in Österreich ein gesetzlicher Feiertag ist, werden oft Verwandtenbesuche und Familienausflüge gemacht. Das frühlingshafte Wetter lädt auch zu einem Osterspaziergang, dem sogenannten "Emmausgang". Das „Emmausgehen“ erinnert an eine Bibelstelle des Lukasevangeliums, wo zwei Jünger nach Emmaus zurückkehren wollten und der auferstandene und zunächst unerkannte Jesus Christus mit ihnen eine Strecke des Weges geht. (Lk, 24,13-35) Wie zu Pfingsten den Pfingstritt, gibt es zu Ostern den Osterritt. Der Osterritt am Ostermontag hoch zu Ross soll die Botschaft der Auferstehung Christi in die Dörfer tragen. Ein Gebiet zu umreiten wird zudem als segensbringend gedeutet. Am Ostermontag werden auch die Kinder von ihren Paten mit der Godnsach, dem Godnkipferl, der Godnbrezen oder dem Godenstriezel bedacht. Manchmal war in das österliche Gebäck aus Semmel- oder Germteig ein Geldstück eingebacken. Ein weiterer Termin für gebackene Patengeschenke ist Allerheiligen.
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        • namePferdemärkte
        • datumbeschreibungJosefi, Dienstag nach Ostern, Dienstag nach Pfingsten
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungPferde spielen im Alltag der Menschen seit Jahrhunderten eine bedeutende Rolle. Als Fortbewegungsmittel war es bis zur Motorisierung unersetzlich. Ebenso wurden Pferde früher zur bäuerlichen Arbeit herangezogen. Als so wichtiges Tier wurde das Pferd natürlich geschätzt - um es vor Unheil zu bewahren auch gesegnet. Das Pferd im Brauchtum spielt deshalb auch heute noch eine große Rolle - sei es beim Leonhardiritt, Georgiritt, Pfingstritt oder bei traditionellen Pferdemärkten. ##Bekannte Pferdemärkte in Oberösterreich **Josefimarkt mit Pferdeauftrieb in Königswiesen** Am 19. März, zu Josefi, findet in Königswiesen ein Jahrmarkt statt. Durch den örtlichen Tierarzt werden im Rahmen des Pferdeauftriebs die Tiere auch bewertet. **Pferdemarkt in Obernberg am Inn** Zu Josefi, 19. März, fand im Jahr 1846 zum ersten Mal in Obernberg am Inn ein Pferdemarkt statt. Auch dieser Markt ist im Rahmen des Josefikirtags zu einer Brauchtumsveranstaltung mit Festzug, Bierverkostung und Prämierungen geworden **Pferdemarkt in Ried am Dienstag nach Ostern** Seit dem Jahr 1484 werden am Dienstag nach Ostern die Pferde aufgetrieben. Was früher nur dem Pferdehandel diente, entwickelte sich zu einem Brauchtumsfest mit Festzug, Reitergruppen mit geschmückten Pferden, Blasmusik, Geselligkeit, Pferdesegnung und Prämierungen **Pferdemarkt in Vöcklabruck** In Vöcklabruck wird alljährlich am Mittwoch vor Pfingsten ein Pferdemarkt abgehalten. Der seit 1906 stattfindende Vöcklabrucker Pferdemarkt hat sich im Laufe seines Bestehens zu einer der größten Pferdeschauen des Landes entwickelt. Die stolzen Pferdebesitzer bringen ihre besten Tiere in die Stadt, wo eine mehrköpfige Fachjury jedes einzelne nach festgelegten Kriterien beim sogenannten „Auftrieb“ beurteilt. **Pferdemarkt in Schwanenstadt** Seit dem Jahr 1897 findet in Schwanenstadt alljährlich am Dienstag nach Pfingsten ein Pferdemarkt statt. Die Ortsbauernschaft sorgt für das leibliche Wohl, die Pferde werden prämiert. **Weitere Pferdemärkte:** Grieskirchen (seit 1983) Natternbach (seit 2011) Peuerbach (seit 1921) Pram (seit 1880) Pramet (Jährlingstreffen, seit 1988) Waizenkirchen (seit 1993) Weyer (Haflingermarkt, seit 2008)
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        • namePfingsten
        • datumbeschreibung50 Tage nach Ostern
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungPfingsten kommt vom griechischen Wort "Pentekoste" und bedeutet "der 50. Tag nach Ostern". Die Kirche feiert das Fest der Ausgießung des Hl. Geistes. Laut Apostelgeschichte (Apg. 2,1-41) waren die versammelten Jünger befähigt, in anderen Sprachen zu sprechen. Dies geschah am 50. Tag nach Ostern. Das „Pfingstwunder“ wurde in früheren Zeiten manchmal szenisch dargestellt, indem man Tauben (Symbol für den Hl. Geist) aus einer Öffnung in der Kirchendecke herabfliegen ließ oder hölzerne Taubenfiguren hinunterließ („Heilig-Geist-Schwingen“), ähnlich wie zu Christi Himmelfahrt. Pfingsten ist auch der bevorzugte Termin für Firmungen. Als eines der sieben Sakramente der katholischen Kirche wurde die Firmung von der Sendung des Heiligen Geistes abgeleitet. Die Firmung wird als großes Familienfest gefeiert mit festlichem Mahl und Ausflügen. Im weltlichen Brauchtum wird Pfingsten vor allem in der freien Natur gefeiert, man begrüßt den Sommer mit Pfingsttänzen und Spielen unter freiem Himmel, ähnlich dem Brauchtum zum 1. Mai. Früher wurden auch Lärmumzüge (Pfingstschnalzen) abgehalten, Pfingstbäume aufgestellt und Pfingstmaien (geschmückte frische Zweige) gesteckt. In manchen Gegenden werden zu Pfingsten so genannte Pfingstbrezeln gebacken. Auch Pfingstritte werden da und dort abgehalten. Der Osterritt soll die Botschaft vom Auferstandenen in die Dörfer tragen, der Pfingstritt hingegen, gilt der Fruchtbarkeit der Felder. Ein Gebiet zu umreiten, wird als segensbringend gedeutet. Der Pfingstritt am Pfingstmontag soll den Saaten gutes Gedeihen bringen. Viele Jugendgruppen veranstalten während des verlängerten Wochenendes Zeltlager, da Pfingstmontag ein gesetzlicher Feiertag ist. Die Nacht von Pfingstsonntag auf Pfingstmontag gilt als Unruhnacht.
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        • datumbeschreibung26. Dezember
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer zweite Weihnachtsfeiertag wird auch Stephanitag genannt. Als Diakon in Jerusalem bekannte sich Stephanus zum Christentum und wurde durch seine Steinigung zum ersten Märtyrer. Aus dieser Legende erklärt sich auch seine Darstellung mit Steinen auf einem Buch. Stephanus ist Patron der Steinhauer und er gilt auch als Patron der Pferde. Manche Reitvereine halten am Stephanitag einen Stephaniritt ab. (z.B. St. Oswald bei Freistadt seit 1996, bis in die 1920er-Jahre Burgkirchen) Im Salzkammergut gibt es am zweiten Weihnachtsfeiertag den Brauch des "Krambamberlbrennens". In einigen Gasthäusern wird an diesem Tag Schnaps mit einem Alkoholgehalt von mindestens 50% auf den Tisch gestellt. Der Schnaps wird entzündet und die am Tisch sitzenden Personen bringen auf Gabeln eine beliebige Anzahl von Würfelzuckerstücken in der Alkoholflamme zum Schmelzen. Der flüssige Zucker tropft langsam in ein Glas, färbt den Schnaps bräunlich und gibt ihm einen süßlichen Geschmack. Ist die Flamme erlöscht, so wird das Glas in der Runde herumgereicht und Schluck um Schluck geleert. Am zweiten Weihnachtsfeiertag war früher das „Störianschneiden“ üblich, wenn die verheirateten Kinder ihre Eltern besuchten und dabei den traditionellen Störilaib anschnitten („Störibrotkosten“). Störibrot ist ein Brot aus einer Mischung aus Weizen- und hellem Roggenmehl, oft mit Anis gewürzt, das speziell im Advent, zu Weihnachten und in der Faschingszeit gebacken wurde. Mit dem Störibrot sind in Oberösterreich sehr viele Bräuche verbunden. Gibt ein unverheiratetes Mädchen einem Jungen etwa das Scherzerl des Störibrots, so bezeugt es seine Heiratswilligkeit. Der Stephanitag ist in Österreich ein gesetzlicher Feiertag, üblicherweise besucht man Verwandte, Freunde oder Nachbarn, geht „Christbaum schauen“ und tauscht selbst gebackene Weihnachtskekse aus. Mit dem Stephanitag beginnt im Salzkammergut auch die Kripperlroas.
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      • namePfingsten
      • beschreibungDer Name des Pfingstfestes leitet sich vom griechischen „pentecoste“ ab und nimmt Bezug auf den fünfzigsten Tag nach Ostern (zwischen 10. Mai und 13. Juni). Pfingsten gilt als Gründungstag der christlichen Kirche, man feiert das in der Apostelgeschichte geschilderte „Pfingstwunder“: Durch die Sendung des Hl. Geistes konnten die Jünger plötzlich in vielen fremden Sprachen sprechen und so die Frohe Botschaft in alle Länder bringen.
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        • datumbeschreibung50 Tage nach Ostern
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungPfingsten kommt vom griechischen Wort "Pentekoste" und bedeutet "der 50. Tag nach Ostern". Die Kirche feiert das Fest der Ausgießung des Hl. Geistes. Laut Apostelgeschichte (Apg. 2,1-41) waren die versammelten Jünger befähigt, in anderen Sprachen zu sprechen. Dies geschah am 50. Tag nach Ostern. Das „Pfingstwunder“ wurde in früheren Zeiten manchmal szenisch dargestellt, indem man Tauben (Symbol für den Hl. Geist) aus einer Öffnung in der Kirchendecke herabfliegen ließ oder hölzerne Taubenfiguren hinunterließ („Heilig-Geist-Schwingen“), ähnlich wie zu Christi Himmelfahrt. Pfingsten ist auch der bevorzugte Termin für Firmungen. Als eines der sieben Sakramente der katholischen Kirche wurde die Firmung von der Sendung des Heiligen Geistes abgeleitet. Die Firmung wird als großes Familienfest gefeiert mit festlichem Mahl und Ausflügen. Im weltlichen Brauchtum wird Pfingsten vor allem in der freien Natur gefeiert, man begrüßt den Sommer mit Pfingsttänzen und Spielen unter freiem Himmel, ähnlich dem Brauchtum zum 1. Mai. Früher wurden auch Lärmumzüge (Pfingstschnalzen) abgehalten, Pfingstbäume aufgestellt und Pfingstmaien (geschmückte frische Zweige) gesteckt. In manchen Gegenden werden zu Pfingsten so genannte Pfingstbrezeln gebacken. Auch Pfingstritte werden da und dort abgehalten. Der Osterritt soll die Botschaft vom Auferstandenen in die Dörfer tragen, der Pfingstritt hingegen, gilt der Fruchtbarkeit der Felder. Ein Gebiet zu umreiten, wird als segensbringend gedeutet. Der Pfingstritt am Pfingstmontag soll den Saaten gutes Gedeihen bringen. Viele Jugendgruppen veranstalten während des verlängerten Wochenendes Zeltlager, da Pfingstmontag ein gesetzlicher Feiertag ist. Die Nacht von Pfingstsonntag auf Pfingstmontag gilt als Unruhnacht.
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        • datumbeschreibungNacht von Pfingstsonntag auf Pfingstmontag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDie Unruhnacht von Pfingstsonntag auf Pfingstmontag ist die wohl bekannteste Unruhnacht neben der Walpurgis- oder Bosheitsnacht von 30. April auf ersten Mai, der Mainacht, und der Nacht von Ostersonntag auf Ostermontag, wo man in Obertraun den Brauch des "Oaradlns" ausübt. Die Unruh- oder Störnacht von Pfingstsonntag auf Pfingstmontag ist eine Zeit des Unfugs und der Rüge, in der zur Ordnung gemahnt wird. Allerhand Schabernack wird getrieben, nicht solide verwahrte Gegenstände wurden an einem öffentlichen Platz zusammengetragen, Geschäftsschilder vertauscht oder Türklinken mit Zahnpasta eingerieben. Auch Liebesbeweise waren in dieser Unruhnacht sowie in der Mainacht angesagt. Verliebte Burschen schmückten die Häuser ihrer Mädchen mit Pfingstmaien (Maien sind im Safttrieb stehende Zweige), frischen geschmückten Birkenästen, die auch Liebesmaien genannt werden, als Symbol ihrer Zuneigung.
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      • nameRaunächte
      • beschreibungDie Raunächte, die "Zeit der Zwölften" sind die Nächte zwischen dem Thomastag, dem 21. Dezember, dem Tag der Wintersonnenwende und dem Dreikönigstag, dem 6. Jänner. Aus diesen einstigen Zwölften haben sich vier Hauptraunächte erhalten: Thomasnacht am 21. Dezember Christnacht am 24. Dezember Neujahrsnacht am 31.Dezember Nacht zum Dreikönigstag am 5. Jänner Für die Bezeichnung "Raunächte" gibt es mehrere Herleitungen: Der Name kommt vom mittelhochdeutschen Wort „rûch“ (zottig, struppig, haarig) oder "rau" von räuchern, Räuchernächte oder den umherziehenden rauen Gestalten. Die Raunächte gelten als eine Zeit „außerhalb der Zeit“, in der die normalen Gesetze der Natur außer Kraft gesetzt und daher die üblichen Grenzen zu anderen Welten aufgehoben sind. Durch verschiedene Orakelbräuche sind Blicke in die Zukunft möglich. Im Freien zieht dem Volksglauben nach die „Wilde Jagd“ umher, vor der man sich in Acht nehmen sollte. Weiters gilt es in den Raunächten einige Ge- und Verbote zu beachten, um vor Unheil bewahrt zu bleiben: In den Rauhnächten soll man etwa keine Wäsche aufhängen, sonst geschieht ein Unglück, denn die Wilde Jagd verfange sich darin. Das Brauchtum während dieser Zeit ist sehr vielfältig. Zahlreiche Heischebräuche haben sich in der finstersten Zeit, der "Zeit zwischen den Jahren", erhalten oder weiterentwickelt. (Glöcklerläufe, Rauhschnittenbettler, Rauhnachtler, Krupf-krupf-Glöckler etc.). Die Raunächte sind eine Phase der Geisteraustreibung (Räuchern gehen, Lärmbräuche wie Schießen, Kracher, Aperschnalzen usw. um böse Mächte abzuwehren) und stehen in enger Verbindung mit Ritualen rund um das Nutzvieh. Der Legende nach geht in den Raunächten Frau Percht um. Frau Percht oder Berchta als Frauengestalt, die halb Mensch, halb Gottheit sein soll und oft mit zwei Gesichtern dargestellt wird, prüft dem Volksglauben nach besonders in der letzten, feisten und großen Raunacht die Sauberkeit in Haus und Hof. Ebenso zieht sie in den Raunächten mit einer Schar ungetaufter, verstorbener Kinder durch die Lüfte.
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        • nameGlöcklerlauf
        • datumbeschreibung5. Jänner
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungIn der letzten Rauhnacht, in der Nacht vom 5. auf den 6. Jänner, finden nach Einbruch der Dunkelheit in Ebensee und in weiteren Orten des Salzkammergutes und mittlerweile auch des Voralpengebietes die Glöcklerläufe statt. Die Glöcklerläufe sind Ende des 19. Jahrhunderts als Heischebrauch in Ebensee entstanden. Zunächst wanderte der Brauch nach Bad Ischl und breitete sich dann auf die traunabwärts liegenden Orte aus. Die Glöckler ziehen dabei in weißen Gewändern durch die Winternacht von Haus zu Haus. Mit ihren kunstvoll gearbeiteten, hell leuchtenden Glöcklerkappen sind sie eine Besonderheit im winterlichen Brauchtum. Diese mit Kerzen von innen beleuchteten Hauben sind bis zu zweieinhalb Meter lang, etwa eineinhalb Meter hoch und wiegen nicht selten bis zu 15 kg. Sie bestehen aus Holzgestellen in unterschiedlichen Formen, die mit schwarzem Tonpapier bespannt sind. In dieses wurden Muster aus Blumen-, Weihnachts- und Heimatmotiven geschnitten und die so entstandenen Löcher mit transparentem Buntpapier hinterklebt. Immer wieder werden die Glöckler gerne mit heidnischem Glauben in Verbindung gebracht. Sie seien Lichtbringer, welche die Dunkelheit und Kälte durch Licht und Wärme besiegen. Das Heil und der Segen der guten Geister sollen gewonnen und die bösen Geister der Finsternis vertrieben werden. Das Klingen der schweren Glocken, die sie umgebunden haben und der Rhythmus ihrer Schritte soll das unter der Schneedecke liegende Getreide aufwecken und zum Wachsen bringen. Die Glöckler laufen in sogenannten Passen. Je nach Gemeinde laufen sie unterschiedliche Figuren, etwa Achter und Kreise, oder singen auch Hirten- und Weihnachtslieder. Dafür erhalten sie freiwillige Spenden und Verpflegung, meist Glühwein, Schnaps und traditionellerweise den Glöcklerkrapfen. Der Ebenseer Glöcklerlauf wurde im Jahr 2010 in die Liste der immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. **Weitere besondere Glöcklerläufe:** In Bad Ischl reiten bei Einbruch der Dunkelheit (ca. 17 Uhr) die Heiligen Drei Könige durch die Stadt, mit ihnen auch eine Schar von Hirten. Ab ca. 18 Uhr treffen dann die Glöcklerpassen beim Auböckplatz ein. Auch in Gmunden treffen die Heiligen Dreikönige, dargestellt vom Doppelquartett Edelweiß, am Stadtplatz auf die Glöcklerpassen. Ein imposantes Bild, wenn die wohl ausstaffierten Herren von der Rathausloggia aus Weihnachts- und Dreikönigslieder singen und unten am Platz sich hunderte von Glöcklern versammeln! Weitere Orte: Traunkirchen, Altmünster, Pinsdorf, Vorchdorf, Laakirchen, Schörfling am Attersee, Steinbach am Attersee, Unterach am Attersee, Obertraun, Kirchham, Lauffen, St. Wolfgang
        • spruchKrupf, krupf, ju, ju, hu, bitt gar schön um an Glöcklerkrapfen. Laßt's uns net lang im Schnee umstapfen. Bedeutung: Glöcklerspruch aus Gmunden Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 19)
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        • nameHeiliger Abend
        • datumbeschreibung24. Dezember
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        • beschreibungWeihnachten ist das christliches Fest von der Geburt Christi. Der erste Weihnachtstag fällt auf den 25. Dezember und feiert die Geburt Jesu in Bethlehem, wie sie im Matthäus- und Lukasevangelium beschrieben wird. Nach Ostern ist es das wichtigste Fest im Kirchenjahr. Da in den Evangelien keine Angaben zum genauen Datum der Geburt gemacht werden, ist nicht sicher, dass Jesus tatsächlich an diesem Tag geboren wurde. Eigentlich wird das Weihnachtsfest erst seit 354 gefeiert, als Papst Gregor den 25. Dezember zum Tag Jesu Geburt erklärte. Damit folgte er der frühen Kirchenpolitik, die dazu tendierte, heidnische Riten mit ihren eigenen Festen zu vereinen. Der heidnische Glaube hatte bereits seit jeher die Wintersonnenwende und das Herannahen des nächsten Frühlings zelebriert. Heute wird das, was derzeit unter dem Fest Weihnachten verstanden wird, oft schon am 24. Dezember, am Heiligen Abend gefeiert. Unter der Bezeichnung „Heiliger Abend“ wird allgemein der ganze Tag des 24. Dezembers verstanden. Nachdem eben im vierten Jahrhundert das Weihnachtsfest auf 25. Dezember verlegt worden war, wurde Mitte des 6. Jahrhunderts eine Vigil eingeführt, die volkstümlich „Heiliger Abend“ genannt wird. Weihnachten, wie wir es heute kennen, ist eine Erfindung des 19. Jahrhunderts. Sinnbild ist der lichtergeschmückte Weihnachtsbaum. Man singt Weihnachtslieder und schrieb auch einige Neue, meist nach traditionellen Weisen. Der Brauch des Liedersingens stammt ebenfalls aus dem 19. Jahrhundert. Heute ist Weihnachten ein ebenso weltliches wie religiöses Fest. Am Vormittag und frühen Nachmittag werden in den meisten Familien die letzten Vorbereitungen für das festliche Abendessen getroffen, der Christbaum wird geschmückt, die Krippe aufgestellt, die nachmittägliche Kindermette besucht und manchmal ein Friedhofsbesuch abgestattet. Der Heilige Abend gilt auch als zweite der vier Hauptraunächte. Mit Einbruch der Dunkelheit gehen viele mit dem Räucherpfandl durch Haus und Hof räuchern, um mit Weihrauch oder Myrrhe böse Geister zu vertreiben und Schutz und Segen herabzubitten. Schon die Vorweihnachtszeit ist von starken kommerziellen aber auch besinnlichen Aktivitäten geprägt. Brauch ist es, sich zu Weihnachten oder am Heiligen Abend im Kreis der Familie zu treffen und sich gegenseitig Geschenke zu machen. Die Bescherung, das Auspacken dieser Geschenke findet bereits am Weihnachtsabend statt. Für die Kinder erfand man gute Gabenbringer wie einst das Goldene Rössel, das traditionell verbreitete Christkind sowie neuerdings den Weihnachtsmann. Die Bescherung besteht traditionell aus dem Vorlesen des Weihnachtsevangeliums neben dem kerzenbestückten Christbaum und dem Singen von Krippen- und Weihnachtsliedern (die bekanntesten Weihnachtslieder sind sicherlich „Stille Nacht, Heilige Nacht“, „O Tannenbaum“, „Ihr Kinderlein kommet“, „Oh du fröhliche“, „Es wird scho glei dumpa“ und „Alle Jahre wieder“). Gelegentlich zündet man eine Kerze für die verstorbenen Familienmitglieder an. Den Abschluss der Feier des Heiligen Abends bestimmt die Christmette. Diese beginnt traditionell zu Mitternacht. In vielen Pfarren ist die Mette aber auch schon am früheren Abend angesetzt. Mancherorts ist es üblich, das Turmbläser mit festlichen Bläserweisen vom Kirchturm herab gespielt, die Besucher der Mitternachtsmette empfangen. Der Heilige Abend gilt als Fasttag. Erst nach dem Mettengang zur Mitternachtsmette wurden die sogenannte Mettensuppe oder die Mettenwürste aufgetischt. Heute wird am Heiligen Abend aber meist ein üppiges und exklusives Mahl eingenommen. Es hat sich eingebürgert, dass Karpfen, Fleisch- und Käsefondue sowie Raclette-Grill was als besonders gesellig gilt, kalte Platten oder andere feine Gerichte, aber auch traditionelle Speisen wie Bratwürstel und Sauerkraut, oder gar eine Schnittlsuppe, eine Brotsuppe mit gekochtem Schweinefleisch serviert werden. Als Nachtisch und zum geselligen Beisammensitzen greift man gerne zu Kletzen- oder Störibrot, Weihnachtskeksen und Lebkuchen. ##Mystik und Aberglaube der Heiligen Nacht Vielfältig sind die Geschichten, die sich die Leute über alles Übersinnliche in der Heiligen Nacht erzählen. Die Nacht von 24. auf 25. Dezember ist die an abergläubischen Phänomenen Reichste. Für wenige Stunden steht dem Menschen der Einblick in die Zukunft offen und man vermag wieder einmal zu erkennen, wie sich das kommende Jahr geben wird. Man bedient sich dabei zahlreicher teils skurriler Orakelbräuche und es gilt, wie in jeder Raunacht, Gebote und Verbote einzuhalten. Auch Abwehrriten gegen Geister, Dämonen und die Wilde Jagd sind weit verbreitet. Schneidet man als Mädchen in der Heiligen Nacht eine weiße Zwiebel und streut Salz darauf, so werden sich bis am Morgen die Züge des zukünftigen Gatten abbilden. Wer beim Heiligabendleuten die Schlösser von Türen und Truhen schmiert, dem bringt dies Reichtum. Wer in der Heiligen Nacht die Treppe scheuert, der stirbt binnen eines Jahres. Zwischen elf und zwölf Uhr soll man in der Weihnachtsnacht den Hühnern Speck zu fressen geben, dann sind sie im nächsten Jahr vor dem Habicht geschützt. Vor dem Mettengang war es üblich ein am Heiligen Abend gelegtes Ei aufzuschlagen. Nach der Rückkehr der Mette sieht man in den Topf und deutet die Formen, die das zerronnene Ei bildet. Mit Schüssen in der Heiligen Nacht sollen böse Geister und Dämonen von Haus und Hof ferngehalten werden, sowie die Fruchtbarkeit der Bäume erhöht werden. Dem Volksglauben nach kann man in der Heiligen Nacht auch die Tiere im Stall und im Wald sprechen hören. Verschiedene Gestalten, meist aus der Armen Schicht, zogen früher durch die Dörfer um Gaben zu erbitten, gleichzeitig galten sie aber auch als Glück- und Segensbringer für das kommende Jahr.
        • spruchVater unser im Himmel schütze dieses Haus, Glück herein, Unglück hinaus. Bedeutung: Spruch zum Räuchern („Rauka gehn“) am Heiligen Abend im Stodertal Zitat: (Zitiert nach Neulinger, Erika: Altes und neues Brauchtum im Stodertal. Linz 1998 (Eigenverlag), S. 87)
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        • nameInnviertler Maschkerer
        • datumbeschreibung5. Jänner
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungIm Innviertel sind zur letzten Raunacht die Maschkerer unterwegs. Vor allem in den Gemeinden Maria Schmolln, St. Johann am Walde und Höhnhart ist dieser Raunachtsbrauch lebendig. Der Mummenschanz ähnelt ein wenig dem des Nebelberger Raunachtsspiels. Vermummte gestalten ziehen durch den Ort - und das seit rund 200 Jahren - mit dem Ziel, Lebensmittel zu erheischen. Dieses muntere Treiben sicherte der armen Bevölkerung einen breiteren winterlichen Speisezettel. Meist sind die Zechen träger des Maschkerer-Brauches, in den letzten Jahrzehnten sind aber auch verkleidete Kindergruppen unterwegs. Figuren wie Rauchfangkehrer, Teufel, Kasperl, Musikanten, lustig verkleidete Tanzpaare, Jäger, alte Weiber mit Buckelkörben, Hausierer oder Schleifer ziehen von Haus zu Haus, bevölkern die Stuben und bieten Unterhaltung für die Hausgemeinschaft. Entlohnt werden sie mit Lebensmitteln und einem kleinen Obolus. Das seltsame Treiben endet am späten Abend in einem Wirtshaus, wo gerne auch ein Innviertler Landler getanzt wird.
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        • nameKrupf Krupf
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungIn Neukirchen bei Altmünster hat sich in der letzten Raunacht von 5. auf 6. Jänner ein ganz eigener Winterbrauch erhalten. Das "Krupf Krupf" - Gehen. Die Einheimischen sagen dazu auch: "Die Glöckler kommen," - wobei diese "Glöckler" nichts mit den Kappenträgern zu tun haben, die mit hell erleuchteten, bunten Glöcklerkappen in vielen Orten im Salzkammergut unterwegs sind. Doch Sinn und Zweck ist der gleiche: Heischen. Verhüllte Kinder am 5. Jänner prägten einst das Bild der Viechtau, dem heutigen Neukirchen bei Altmünster. Diesen Kindern aus armen Familien erlaubte die Obrigkeit im 18. Jahrhundert an einem Tag im Jahr um Lebensmittel betteln zu gehen. Schon damals schrien sie - um unerkannt zu bleiben - mit verstellter Stimme um Krapfen. "Krupf, krupf, krupf, krupf, krupf..." Die Notwendigkeit von damals ist heute zum Brauch "Krup krupf" geworden und erfreut die Kinderherzen. Mit Faschingskostümen herzig verkleidet ziehen heute Kindergruppen durch den Ort, werden da und dort eingelassen und bekommen Krapfen, Getränke und auch ein wenig Geld. Einige Jahrzehnte, nachdem den Kindern das Heischen am 5. Jänner erlaubt worden war, begannen auch die Erwachsenen betteln zu gehen. So ziehen auch heute Erwachsenengruppen von Haus zu Haus zum "Krupf krupf" oder "Glöckln". Meist als Frauen verkleidet betreten Männergruppen die Stuben und bieten ein kleines, spontanes Theaterstück und tadeln die Hausleute, die mitspielen, aus. Die "Glöckler" sind dabei sehr kreativ und gestalten ihre benötigten Accessoires für ihren "Auftritt" selbst. 2016 etwa war eine Gruppe als "Strickweiber" unterwegs, die den Hausherren mit überdimensionalen, selbst gebastelten Stricknadeln aus Holz die Kunst des Strickens lehren wollten. Einige Zeit lang dauert dieses spaßige Treiben, bis meistens die Hausfrau zur Demaskierung auffordert und eine Jause auftischt. Die Männer essen und trinken gemeinsam mit den Hausleuten und ziehen nach einiger Zeit zum nächsten Haus. Das gesellige Treiben dauert oft bis in die frühen Morgenstunden und bietet eine spaßige Unterhaltung an langen Winterabenden.
        • spruch"Krupf, krupf, krupf, krupf, krupf..." Mit verstellter Stimme machen sich die Verkleideten beim "Glöckln" bemerkbar.
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        • nameNebelberger Raunachtsspiel
        • datumbeschreibung4. und 5. Jänner
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungAlle zehn Jahre lädt man abwechselnd in den Gemeinden Nebelberg und Julbach im Ortsteil Hinterschiffl zum Raunachtsspiel. Schon 1929 berichtet der Volkskundler Hans Commenda über das Nebelberger Raunachtsspiel, schriftlich belegt sei es aber 1865 zum ersten Mal worden. Es handelt sich dabei um ein altes Stubenspiel, ein Hereinrufspiel, bei dem etwa 40 Männer beteiligt sind. Das Nebelberger Raunachtsspiel zieht sich über zwei Tage. Es beginnt am 4. Jänner mit dem "Verschreien", also der Ankündigung, die in aufwändiger Weise erfolgt. Der Verschreier reitet hoch zu Ross durch den Ort und kündigt das Raunachtssingen an. Ihn begleiten Figuren, die schon auf den nahenden Fasching hindeuten und allerhand Schabernack mit den Gästen am Straßenrand treiben. Würstelmann, Guckkastenträger, Rasierer, Schuhputzer und Rauchfangkehrer sind nur einige davon. Für ihre kleinen Späße sammeln sie einen Obolus ein. Das Raunachtssingen selbst findet am 5. Jänner statt. In einem kleinen Theaterstück, einem Stubenspiel, treten der Reihe nach Figuren in die Bauernstuben, die einen Monolog darbieten. Dabei erklären die Männer ihre Maske und ihr Ansinnen: Sie betteln um Lebensmittel. Nach dem Platzmacher folgt der Bischof, der das Stubenspiel ankündigt: *"Glück herein, Unglück hinaus! Es kommen fremde Singer in euer Haus. Sie werden singen hübsch und schön, um an Krapfn oder um zwen. Und is nix da von dera Speis, is uns a recht a Stückl und a Schnittal Fleisch. Hiazt derf i mi aba nimma lang bsinna da, sunst kimmt ma da Sterntreiba a glei na."* Seltsame Figuren wie Hans von Fesakern, Korizogn, Krapfentrager und Fleischnazl heischen um weitere Speisen. Als kleiner Dank kommt Kapellmeister Lippl mit einer seltsamen Schar in die Stube und dirigiert weitere Raunachtsfiguren wie Brautpaar, Pfeiferlbuben, Hexen, Harfpenmandl, Schulmeister, Bärentreiber etc. Alle gemeinsam singen ein langes Raunachtslied das mit folgendem Vers endet: *"Und wann ma aufs Jahr tuan wiederkemma, dann miaßts uns hoit wieder an Krapfn schenka!"* Die große, stubenfüllende Schar verlässt das Haus, aber damit ist das Treiben noch nicht zu Ende. Die "Zitherer" folgen, eine Musikantenschar, die ein wenig im Haus verweilen und die Hausgemeinschaft belustigen. Das Nebelberger Raunachtsspiel wird von den Freiwilligen Feuerwehren Nebelberg und Hinterschiffl nur alle zehn Jahre aufgeführt. (z.B. 2010: Nebelberg, 2015: Hinterschiffl)
        • spruch"Habt Acht! Heit is d'Raunacht! Und wer net Krapfn bacht, dem wird net g'sunga bei da Nacht!" Bedeutung: Ankündigung beim "Verschreien" am 4. Jänner
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        • datumbeschreibung
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungFrau Percht oder Berchta als Frauengestalt des Volksglaubens, die halb Mensch, halb Gottheit sein soll und oft mit zwei Gesichtern dargestellt wird, prüft dem Volksglauben nach in den Raunächten die Sauberkeit in Haus und Hof. Ebenso ziehe sie mit einer Schar ungetaufter, verstorbener Kinder durch die Lüfte. Perchten werden aber auch jene umtriebigen und furchterregenden, teufelsähnlichen Gestalten genannt, die etwa im Salzburger Pongau in Umzügen in der letzten Raunacht durch die Orte laufen und nur dort Tradition haben. Diese Art von Perchten werden auch Schiachperchten genannt. Schönperchten hingegen haben bei uns in Oberösterreich Tradition: Die Glöckler, die in der Nacht von 5. auf 6. Jänner mit ihren hell erleuchteten, bunten Lichterkappen und schweren Glocken unterwegs sind, zählen zu den Schönperchten. ##Perchten sind Gestalten der Raunächte In den 2000er-Jahren sind eigene Perchten-Vereine entstanden, mit möglichst schaurig klingenden Namen, die unabhängig von der Zeit der Raunächte ihre Auftritte liefern. Diese Auftritte, die mit bengalischen Feuern und Horrormasken meistens schon im Advent stattfinden, werden auch mit dem Krampusbrauch verwechselt. Diese Events begeistern große Massen. Schon Mitte Oktober sind die ersten Ankündigungen zu Perchtenläufen oder seit neuestem Mega-Perchtenläufen zu hören, zu lesen, stechen einem auf neonfarbenen Ankündigungstafeln am Straßenrand ins Auge. Diese Ankündigungen betreffen aber nicht - wie man meinen sollte - die Perchtennacht, den 5. Jänner, sondern Ausschmückungen von diversen Adventmärkten und Events mit bengalischen Feuern in den Monaten November und Dezember! Zur Attraktion geworden sind Perchten- und Krampusläufe um den 5. Dezember – von der „Original Teufel-Pass“ aus XY getarnt als typisches Brauchtum. Schiachperchten haben in Oberösterreich überhaupt keine Tradition und schon gar nicht im November und dem stillen Advent im Dezember! ##Zum Begriff "Percht" Der Begriff Percht wird in der Volkskunde für drei verschiedene Figuren verwendet: Es ist einerseits die stille, verhüllte Frau, die am Vorabend zur letzten Raunacht, der Nacht von 5. auf 6. Jänner, in die Häuser kommt und „Frau Percht“ genannt wird. Sie sorgt für Ordnung und kontrolliert ob die Stube geputzt ist. Ihr Besuch gilt in dieser Raunacht, die im mystischen Raunachtsbrauchtum als besonders gefährlich gilt, als glücks- und segensbringend. Dafür erwartet sie eine kleine Gabe. Weiters erzählt der Volksglaube, Frau Percht ziehe mit den verstorbenen, ungetauften Kindern in der letzten Raunacht umher. Andererseits meint man mit Perchten auch die Schönperchten mit ihrem schillernden Kopfschmuck, die vor allem im Pongau beheimatet sind, sowie die teuflischen Schiachperchten. Das Perchtenbrauchtum ist eine Mischung aus antiken Umzugsritualen, italienischem Karneval, mittelalterlichen Zunftbräuchen, gegenreformatorischen Schauspielen und alpenländischen Glaubens- und Aberglaubensvorstellungen. In traditionellen Perchtenumzügen (in Perchtengegenden!) treffen schön, hässlich, unnahbar, elegant, lustig und naiv aufeinander. ## Der Krampus ist keine Percht Der Krampus gehört im Gegensatz zu den Schiachperchten nach Oberösterreich und ist Begleiter des Nikolaus. Er ist Teil des Adventbrauchtums, während alle Arten von Perchten zum Raunachtsbrauchtum zählen. Seit dem Mittelalter ist es Brauch, dass artige Kinder vom Nikolaus belohnt werden und alle unartigen Kinder von seinem Begleiter, dem furchteinflößenden Krampus gerügt werden. Diese pädagogischen Maßnahmen nahmen ihren Ausgang in Klosterschulen des 17. Jahrhunderts. Oberösterreich ist so reich an wunderschönen gewachsenen Adventbräuchen. Man denke beispielsweise an den „Nigloumzug“ in Windischgarsten oder den „Midlao“ in St. Roman - Bräuche, die zur Zeit passen. Zu befürchten ist aber, dass inflationär vorkommende Perchtenläufe, die zweifelsohne publikumswirksam sind und hinter denen Tourismusverband und örtliche Gastronomie stehen, die bei uns gewachsenen, vielleicht auch stilleren Adventbräuche überschwemmen.
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        • namePerchtnacht oder Dreikönigsraunacht
        • datumbeschreibungAbend des 5. Jänner
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Vorabend zu Dreikönig markiert das Ende der Raunächte, das Ende der mystischen Zeit der "Zwölften". Frau Percht oder Berchta als Frauengestalt, die halb Mensch, halb Gottheit sein soll und oft mit zwei Gesichtern dargestellt wird, prüft dem Volksglauben nach in dieser letzten, feisten und großen Raunacht besonders die Sauberkeit in Haus und Hof. Ebenso zieht sie auch in dieser Nacht nochmals mit einer Schar ungetaufter, verstorbener Kinder durch die Lüfte. Das Wilde Gjoad, die Wilde Jagd, soll in dieser letzten und großen Raunacht noch viel gefährlich sein. Um sich vor dem Wilden Gjoad zu schützen, werden Haus, Hof und Stall nochmals geräuchert, das Vieh mit Weihwasser besprengt und mit geweihtem Brot gefüttert. Perchten werden aber auch jene umtriebigen und furchterregenden, teufelsähnlichen Gestalten genannt, die etwa im Salzburger Pongau in Umzügen durch die Orte laufen und nur dort Tradition haben. Diese Art von Perchten werden auch Schiachperchten genannt. Schönperchten hingegen haben bei uns in Oberösterreich Tradition: Die Glöckler, die in der Nacht von 5. auf 6. Jänner mit ihren hell erleuchteten, bunten Lichterkappen und schweren Glocken unterwegs sind, zählen zu den Schönperchten. In Oberösterreich ziehen auch heute noch in dieser Nacht teilweise vermummte oder verkleidete Gestalten von Haus zu Haus, z.B. Rauhschnidnbettler, Rauhnachtler, Raunler und Rauhnachtsinger (Oberes Mühlviertel), Maschkerer (Innviertel), Krupf-krupf-Glöckler (Viechtau) oder eben die Glöckler (Salzkammergut). Eine Sonderform bietet das "Nebelberger Rauhnachtsspiel" im oberen Mühlviertel, ein altes Stubenspiel, das früher armen Leuten im Winter durch Heischen das Überleben sicherte. Heute wird dieses Raunachtsspiel nur alle zehn Jahre aufgeführt und deutet in seinen Elementen schon auf die beginnende Faschingszeit hin. Viele dieser Raunachtsgestalten singen Lieder, führen Tänze auf, treiben Schabernack oder betteln ganz einfach um milde Gaben. Für diese spaßige Abendunterhaltung der Hausleute erhalten sie Verpflegung, Schnaps, Krapfen oder Rauhschnidn. Diese ursprünglichen Heischebräuche sind teilweise heute noch in veränderter Form Teil des geselligen Lebens und werden oft als große Umzüge und Veranstaltungen mit Eventcharakter durchgeführt. Immer mehr werden sie allerdings vom Tourismus vereinnahmt. Eingebürgert hat sich in den 2000er-Jahren eine Perchtenunsitte: eigene Perchten-Vereine sind entstanden, mit möglichst schaurig klingenden Namen, die unabhängig von der Zeit der Raunächte ihre Auftritte liefern. Diese Auftritte, die mit bengalischen Feuern und Horrormasken meistens schon im Advent stattfinden, werden auch mit dem Krampusbrauch verwechselt. Diese Events begeistern im Moment viele Menschen.
        • spruch"Gewaltiger als jede andere Brauchtumsnacht des Jahres bricht der Abend vor Dreikönig über unser Land, an dem Maschkerer, Rauhnachtler und Glöckler umgehen, die uralten Töne des Bocks- und Kohhorns bis nach dem ersten Weltkrieg die Nacht durchschrillten und jeder ins Innerste mit unwiderstehlicher Allgewalt die Rauhnacht spürt" Zitat: Burgstaller, Ernst: Lebendiges Jahresbrauchtum in Oberösterreich. Salzburg, 1948. S. 37
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        • nameRäuchern
        • datumbeschreibungin den Raunächten
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDas Räuchern dürfte eine der ältesten rituellen Praktiken der Menschheit sein. Geräuchert wurde zu vielen verschiedenen Zwecken wie zur Abwehr von Unheil und zur Reinigung, denn Räuchern soll desinfizierend wirken, um üble Gerüche zu beseitigen, sowie zu spirituellen Zwecken. Räuchern ist ein Ritual, das man in vielen Kulturkreisen kennt. Das Räuchern erlebt seit den 2000er-Jahren eine richtige Renaissance. Vor allem das Ausräuchern mit heimischen Kräutern ist am Wiederentdecken. Viele Menschen räuchern ihre Wohnungen heute nicht nur in der Zeit der Raunächte aus, sondern auch während des Jahres. Traditionell wurde in der Zwölftenzeit geräuchert. Die Raunächte gelten als finsterste und mystischste Zeit des Jahres, in der man durch verschiedene Orakelbräuche auch Blicke in die Zukunft werfen kann. Aus den ursprünglichen zwölf Raunächten haben sich vier Hauptraunächte erhalten: die Nacht der Wintersonnenwende, der Heilige Abend, die Silvesternacht und die Nacht auf den Dreikönigstag. Geräuchert wird üblicher Weise am 24. Dezember, 31. Dezember, 5. Jänner. Die Thomasnacht, die Nacht der Wintersonnenwende gilt nicht als Räuchernacht. Das Räuchern in der Zeit der Raunächte gilt als Abwehrritual. Durch segensbringenden Weihrauch sollen Haus, Hof und Stall vor Unheil bewahrt werden. Es gilt sich auch dem Volksglauben nach vor der in den Raunächten umherziehenden "Wilden Jagd", den Wintergeistern, zu schützen. Was man zum Räuchern genau verwendet ist von Region zu Region bzw. von Familie zu Familie unterschiedlich. Meist verwendet wird die Glut des Herdes, darauf streut man Weihrauch und da und dort auch die Überreste des Palmbuschens. Beim Räuchergang durch Haus und Hof wird manchmal auch Weihwasser mitgenommen, die Räume damit gesegnet. Das Vieh im Stall erhält als Maulgabe geweihtes Brot und wird ebenso mit Weihwasser besprengt. Viele Familien beten beim Räuchergang oder sagen eigene Räuchersprüche in jedem Raum auf. Vielerorts gelten auch eigene Gesetze - etwa das dreimalige Umrunden des Grundstückes mit der Räucherpfanne.
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        • nameRaunächte
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungSeit jeher ist die finsterste Zeit des Jahres, die Tage rund um die Wintersonnenwende, eine Periode, in der die im Menschen steckende Urangst vor Übersinnlichem zum Tragen kommt – ausgelebt in Form von reinem Aberglauben. Die Raunächte, wie die Zeitspanne von der Wintersonnenwende bis zum Dreikönigstag genannt wird, ist eine mystische Zeit, eine Zeit des Machtspiels zwischen Finsternis und Licht. Eine Zeit, in der abergläubische Handlungen stärker ausgeprägt sind, als sonst in irgendeiner Zeit des Jahres. Vielfältiges Bräuche und zukunftsweisende Orakel bestimmen diese Tage und Nächte. Geblieben sind von den ursprünglichen zwölf Nächten vier Hauptraunächte. Dazu zählen neben der Thomasnacht am 21. Dezember der Heilige Abend, die Silvesternacht und die Nacht von fünften auf sechsten Jänner, die Dreikönigsraunacht. In den „heiligen Zwölften“ ziehen dem Volksglauben nach unsichtbare Gestalten durch die Lüfte - das "Wilde Gjoad" oder die "Wilde Jagd" genannt. Vor diesen Gestalten hat man sich geschützt. Geblieben und weit verbreitet ist das Ausräuchern von Haus, Hof und Stall, um Unglück abzuwehren. Die langen Winternächte und besonders die längste Nacht von allen, sind ein idealer Zeitpunkt, um einen Blick in die Zukunft zu werfen. Man bedient sich verschiedener Orakelbräuche. Heiratswillige Mädchen rufen z.B. den Heiligen Thomas an, er möge ihnen ihren Zukünftigen im Traum erscheinen lassen: *„Bettstaffl i tritt di, heiliger Thomas i bitt‘ di, laß mir im Tram erschein‘ den Herzallerliabsten mein!“* Das Schicksal kann in diesen Nächten neben der Frage nach Liebe auch in den Belangen Reichtum, Ernte, Glück, Unglück oder gar Tod konsultiert werden. Patschenwerfen oder Hütelheben sind zwei weit verbreitete Bräuche, die ebenfalls einen Blick in die Zukunft erlauben. Nicht weniger erfinderisch ist der Aberglaube in der Heiligen Nacht: Zu Mitternacht beginnen die Tiere im Stall zu reden. Wer jedoch versucht, ihnen zuzuhören, der stirbt im nächsten Jahr. Bei Beachtung verschiedener Rituale kann man während der Mette Weissagungen tätigen und für manche Menschen werden dem Volksglauben nach sogar die Hexen sichtbar! Die Silvesternacht ist ebenso geprägt von allerlei Orakelbräuchen. Sie unterscheidet sich jedoch von den anderen Raunächten durch den fehlenden religiösen Hintergrund. Mit dem Dreikönigstag endet die Zwölftenzeit. Zur letzten Raunacht werden Bräuche auch öffentlich sichtbar. Die Glöcklerläufe im Salzkammergut sind zu einem Schaubrauch geworden. Nicht weniger Zuschauerwirkung erzielen aufwändige szenische Raunachtsspiele, die auch den Übergang zur Faschingszeit durch Hineinnahme von Faschingsfiguren darstellen. Die Zwölftenzeit ist aber auch jene Zeit, in der Heischegruppen – meist Kinder –von Haus zu Haus ziehen, Sprüche aufsagen oder Lieder singen. Bei den meisten Hausbewohnern sind sie willkommen, da sie als Glücks- und Segensbringer gesehen werden. **Dürre und foaste Raunächte** Das Sprichwort „Raunacht san vier, zwoa foast und zwoa dürr“ weist auf die Speisebräuche in den Zwölften hin. In den mageren, also dürren Raunächten wurden Fastenspeisen aufgetischt. Üppig und fettreich gestaltete sich das Mahl in den „foastn“, also fetten Raunächten. Krapfen und andere in Schmalz gebackene Süßspeisen sowie Früchte- oder Kletzenbrot, wurden auch für vorbeiziehende Heischegruppen bereit gehalten. Vielfältig wie die Bräuche der Raunächte sind auch die Erzählungen, Sagen und Legenden, die sich um die „Zwölften“ ranken. Sie entspringen oft der reichen Phantasie unserer Ahnen, die sich die langen Winternächte damit vertrieben haben, Geschichten zu erzählen…
        • spruchRauhnacht san vier, zwoa foast und zwoa dürr. Bedeutung: Merkspruch zur Rauhnacht, der sich auf die traditionellen Speisen in den Rauhnächten bezieht Zitat: (Zitiert nach Fochler, Rudolf: Von Neujahr bis Silvester. Volkstümliche Termine in Oberösterreich. Linz 1971, S. 200)
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        • beschreibungIn der finstersten Zeit des Jahres, in der Zeit der Raunächte rund um den Jahreswechsel, kommt in der Gemeinde Sandl Schauriges auf den Tisch: Josef Mandl erforscht seit vielen Jahren zusammen mit seinem Onkel Rudolf Wagner alte Geschichten, Sagen und Legenden in und um Sandl. In den Raunächten führt die Theatergruppe Sandl diese Sagen seit dem Jahr 2003 öffentlich auf. Josef Mandl aus Sandl ist Geschichten- und Sagensammler sowie Erzähler. Im Jahr 2003 stolperte er über so manche alte Begebenheit im Ort und seit damals lassen ihn diese Erzählungen nicht mehr los. Es ist auch seinem Onkel Rudolf Wagner zu verdanken, dass der Mandl aus Sandl zum Erzähler geworden ist. Rudolf Wagner, ehemals Briefträger, der wahrlich Land und Leute kennt, ist seit seiner Pensionierung leidenschaftlicher Heimat- und Ahnenforscher. Im hohen Alter brachte er sich Computerkenntnisse bei und veröffentlichte schon zwei Bücher über alte Begebenheiten in Sandl sowie ein mehr als 300 Seiten dickes Klein- und Flurdenkmälerbuch mit den gesamten Geschichten zu den Gedenkstätten, Kapellen und Marterln in und um Sandl. Gemeinsam machen sich Onkel und Neffe immer wieder auf die Suche nach bislang unveröffentlichten Geschichten im Ort und wandern dabei auch von Haus zu Haus: „Es gibt einige bekannte Geschichten, die jeder kennt. Spannend ist es aber immer wieder, noch unbekannte Geschichten zu erfahren und mit vielen Menschen dabei ins Gespräch zu kommen! Vor allem die alten Sandler sind da eine wahre Fundgrube! Hier ist noch viel Wissen da, dass wir zusammen aufschreiben und aufarbeiten wollen!“, erzählt Rudolf Wagner mit leuchtenden Augen und voller Tatendrang. „Ich habe viel nachgedacht, wie man diese alten Geschichten wieder lebendig werden lassen kann und vor allem wollte ich diese Begebenheiten wieder unter die Leute bringen! Früher saßen doch die Großfamilien im Winter in der Stube um den eisernen Ofen herum und der Großvater wusste immer Geheimnisvolles und Mystisches zu erzählen. So wurden die alten Geschichten mündlich überliefert. Plötzlich kam mir die Idee, aus den Geschichten, die ich mit meinem Onkel erforsche, kurze Theaterstücke zu schreiben, um diese dann in den Raunächten mit der Theatergruppe im Ort aufzuführen,“ erzählt Josef Mandl. **Sagen als Theaterstück** Die Sandler Sagennächte waren geboren! Seit dem Jahr 2003 wandert die Theatergruppe an zwei Tagen (meist 27. Dezember und 3. Jänner) in der finstersten Zeit des Jahres nach einem genauen Zeitplan von Gasthaus zu Gasthaus. In der Wirtsstube wird das Licht abgedreht, die Gäste sitzen bei flackerndem Kerzenlicht um die Tische und lauschen dem Erzähler Josef Mandl, der mit seinem Erscheinen in alter Kleidung, Buckelkorb, Laterne und dem großen Sagenbuch Mystisches erahnen lässt. Er setzt sich irgendwo zwischen das Publikum und beginnt zu erzählen, während seine KollegInnen aus der Theatergruppe kurze Szenen darbieten. Als geheimnisvoll und mystisch lässt sich die Atmosphäre beschreiben. „Es gibt Geschichten von Steinen, von Waldgebieten in der Gemeinde, von Häusern und Marterln, von Begebenheiten, die sich in manchen Ortschaften abgespielt haben sollen oder Geschichten von gewissen Leuten. Und das Faszinierende für mich daran ist, dass all dem eine interessante und sehr wahre Geschichte zu Grunde liegt…“ weiß der Erzähler. Sandl ist sagenumwobenes Gebiet mitten im Freiwald, einem Teil der Böhmischen Masse, an der Grenze zu Tschechien und Niederösterreich. Durch etliche Glashütten im 17. Jahrhundert wurde Sandl auch nach und nach zum Zentrum der Hinterglasmalerei. Diese Handwerkskunst wurde im Jahr 2012 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. Der Hinterglasmalerei wurde zusammen mit dem Thema „Sagen in Sandl“ ein Museum eingerichtet. Einblicke in Sandls Sagenwelt gibt es zudem auf einem vier Kilometer langen Rundwanderweg zu lesen.
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDieser Tag, der nach dem am 31. Dezember im Jahr 335 verstorbenen Papst Silvester I. benannt ist, gewann seine Bedeutung als Jahresschluss erst, als Papst Innozenz XII im Jahr 1691 Neujahr mit dem 1. Jänner festlegte. Mit Ausnahme der Dankgottesdienste blieb der Silvestertag kirchlicherseits völlig bedeutungslos. Für die ländliche Bevölkerung galt dieses Datum ebenfalls wenig, war doch der 31. Dezember die dritte und damit „dürre“ Raunacht, wo es galt, Haus und Hof auszuräuchern, um sich vor den in den Raunächten umherziehenden dunklen Wesen zu schützen. Ebenso traf man sich zum Rosenkranzgebet im familiären Kreis. In der Silvesternacht befragt man Orakel über die Zukunft, vor allem was Glück haben, Heirat und Tod betrifft (Hütelheben, Pantoffelwerfen, Wachs- oder Bleigießen). Viele feiern heute die Neujahrsnacht privat mit Freunden in kleinem oder größerem Kreise. Die städtischen Feiern gelten als der Ursprung der Silvesterfeiern. In den Städten und größeren Gemeinden wird zum Jahreswechsel gerne im freien Unterhaltung mit Musik, Tanz, diversen wärmenden und alkoholischen Getränken sowie ein Feuerwerk angeboten. Lautstark wird meist heutzutage zu Mitternacht das Neujahr in großen Scharen begrüßt, Geselligkeit und mehr als Ausgelassenheit stehen im Vordergrund. Gasthäuser und andere Lokale, Theater, Konzerthäuser und Kinos laden zudem zu Silvesterbesuchen ein. Durch die Lärmbräuche, wie Prangerschützen und Jagdvereine sie pflegen, sowie durch das Feuerwerk soll das alte Jahr verabschiedet und das neue begrüßt werden. Der Lärm soll gleichzeitig das unter der Erde schlummernde Getreide zum Leben erwecken, gleichsam die Natur aufwecken und böse Geister und Dämonen vertreiben. Eine andere Erklärung für diverse Lärmbräuche findet man bei Wolf: *„Wir muten früheren Generationen den Glauben zu, böse Geister ließen sich durch einfaches Knallen vertreiben. Halten wir da unsere Vorfahren nicht für allzu naiv? Da leuchtet mir eine andere Erklärung besser ein: Die Freude des Menschen am Lärm, der Knall nicht zuletzt auch als Bestandteil einer Urmusik. Im Lärmmachen, im ekstasischen Knallen liegen Lebenslust und Lebensbejahung. Die jungen Burschen – und sie sind ja meist als Brauchträger genannt – können so überschüssige Kräfte abbauen, in Übermut und Überschwang, auch imponieren, und das nicht zuletzt vor den zuschauenden Mädchen.“* Zitat: (Wolf, Helga Maria: Das neue Brauchbuch. Alte und junge Rituale für Lebensfreude und Lebenshilfe. Wien, Österreichischer Kunst- und Kulturverlag 2000. S. 64)" Wenn am 31. Dezember um 24 Uhr in Radio- und Fernsehprogrammen die Pummerin, die größte Glocke des Wiener Stephansdomes, zu hören ist, beginnen die Silvesterfeuerwerke. Gerne wird mit Sekt auf das Neue Jahr angestoßen und gute Wünsche werden ausgetauscht. Viele tanzen zu Mitternacht auch zu den Walzerklängen von „An der schönen blauen Donau“ von Johann Strauss. Zudem werden kleine Glückssymbole, die Glücksbringer ausgetauscht. Es soll Glück bringen, ein Stück davon als erste Speise des Jahres zu essen. Man besucht Verwandte und Freunde und bringt kleine - meist essbare - Glücksbringer mit, wie etwa Schweinchen, Kleeblatt, Rauchfangkehrer oder Fliegenpilz. Vor allem Glücksbringer aus Marzipan sind sehr beliebt. Zur Zeit des Barock entdeckten die Zuckerbäcker Marzipan als Modelliermasse für kunstvolle Schaustücke. Das Volk bediente sich dieser Tradition in weiterer Folge, aber nicht als kunstvolle Schaustücke, sondern in der Tradition der einfachen, bodenständigen Volkskunst. ##Bedeutung der Glücksbringer:## Glücksschwein: Opfertier des germanischen Gottes Freyr, Beschützer von Haus und Hof, bringt Wohlstand Glückspilz: Hinweis auf das Finderglück Kleeblatt: Wegen kräftiger Wuchskraft Sinnbild der Lebenskraft. Hufeisen: Stoff und Form von Bedeutung. Eisen galt zauberabwehrend, was durch die Formung zu Messer, Beil etc. noch erhöht wurde. Schließlich kommt beim Hufeisen der mythische Gedanke an das den Gott begleitende Tier zu Geltung sowie die Überlegung, dass das Eisen durch die Glut des Schmiedefeuers „gereinigt“ wurde. Rauchfangkehrer: Nicht die Gestalt des Mannes ist hier von Bedeutung, sondern dessen Nähe zum reinigenden Feuer (Fegefeuer), zum „heiligen Herd“ und dem ihm anhaftenden, die Ungeister vertreibenden Rauch. Glücksgroschen: Zeichen für Vermehrung des Geldes, somit ein Weg zum Reichtum. Bedeutend waren an Münzen jedoch auch Metall, Bild und Inschrift. Fisch: Vorwärtskommen. Sind sie aus Essbarem gemacht, so soll man sie mit dem Schwanz voran anbeißen.
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        • datumbeschreibung21. Dezember
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDie Thomasnacht am 21. Dezember, die Nacht der Wintersonnenwende, ist zugleich die erste der vier Hauptraunächte. Nach dem katholischen Kalender wird der Tag des Hl. Thomas allerdings nun am 3. Juli begangen, an dem die Überbringung seiner Gebeine nach Edessa erfolgte. Bis ins Jahr 1969 feierten die Gläubigen das Fest des Apostels aber am 21. Dezember, zur Sonnenwende. Die wohl berühmteste Legende, die dem Heiligen die Apposition „ungläubig“ zubrachte, ist die vom „ungläubigen Thomas“, welche besagt, dass Thomas als Ungläubiger nach der Auferstehung Christi als Zeichen forderte, die Wundmale Jesu zu sehen und zu berühren. Als ihm dies zugestanden wurde fiel er auf die Knie und rief: „mein Herr und mein Gott!“ Der 21. Dezember ist der kürzeste Tag des Jahres und damit der Zeitpunkt der Wintersonnenwende, die in früheren Zeiten die Bedeutung des Jahreswechsels besaß. Daher dürften die meisten der für diesen Tag vorgeschriebenen oder praktizierten Bräuche mit Letzterem zusammenhängen und nicht mit dem Heiligen Thomas. Dies gilt vor allem für die zahlreichen Orakel, die nach altem Glauben jetzt durchgeführt werden sollten, um den Verlauf des kommenden Jahres im Voraus zu erfahren. Der Thomastag galt aber auch als Unglückstag. Der Überlieferung nach wurde an diesem Tag Luzifer aus dem Himmel verstoßen. Demnach galt der Thomastag auch als prädestinierter Zeitpunkt, um sich dem Teufel zu verschreiben. Die Thomasnacht galt bei unseren Vorfahren auch als die Mettennacht der Toten. Deshalb ist dem Glauben nach den Lebenden aufgetragen, sich von der Sünde abzuwenden und alle Schande sinnbildlich im Feuer der Sonnwende zu verbrennen. In dieser Nacht wird das Feuer der Wintersonnenwende entfacht, dürres Geäst, faulige Früchte, unbrauchbare brennbare Gegenstände werden den Flammen sinnbildlich für Missgunst, Hass, Zwietracht und sündhaftes Verhalten übergeben. **Orakel der Thomasnacht** Vor allem junge Menschen spielten - wohl auch als Abendunterhaltung - an diesem Tag gerne Orakelspiele, um eine nahe Hochzeit oder die nähere Zukunft vorherzusehen, wie etwa, ob das nächste Jahr Glück oder Unglück bringen werde. Heiratswillige Mädchen rufen beim Bettstaffltreten den Heiligen Thomas an, er möge ihnen ihren Zukünftigen im Traum erscheinen lassen: *„Bettstaffl i tritt di, heiliger Thomas i bitt‘ di, laß mir im Tram erschein‘ den Herzallerliabsten mein!“* Das Schicksal kann in diesen Nächten neben der Frage nach Liebe auch in den Belangen Reichtum, Ernte, Glück, Unglück oder gar Tod konsultiert werden. Patschenwerfen, Apfelkernzählen oder Hütlheben sind weit verbreitete Bräuche, die ebenfalls einen Blick in die Zukunft erlauben.
        • spruchBettstaffel, i tritt di, Heiliger Thomas i bitt di, lass ma erschein, den Herzallerliebsten mein. Bedeutung: Orakelspruch zum Bettstaffeltreten Zitat: (Zitiert nach Neulinger, Erika: Altes und neues Brauchtum im Stodertal. Linz 1998 (Eigenverlag), S. 84)
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      • nameSiebenbürgische Bräuche
      • beschreibungDas besonders ausgeprägte Gemeinschafts- und Traditionsbewusstsein der Siebenbürger Sachsen kommt nicht nur durch die lebendige Trachtenlandschaft zum Ausdruck, sondern auch durch das gelebte Brauchtum. Die Siebenbürger Sachsen sind von großem Geschichtsbewusstsein geprägt und bemühen sich im Rahmen ihrer landsmannschaftlichen Arbeit, die traditionellen Formen ihrer Volkskultur bis heute zu bewahren. Dazu gehören vielfältige, dem bäuerlichen Leben in der alten Heimat entspringende Bräuche und ein reiches Trachtengut.
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        • nameChristleuchter
        • datumbeschreibungHeiliger Abend und Christtag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Christleuchter ist weder ein Vorläufer noch ein Ersatz des Christbaumes, der - erst um 1830 durch einen eingewanderten Dänen in Kronstadt/Siebenbürgen - erstmals bezeugt ist und sich in der Kirche nur langsam durchsetzte - sondern es handelt sich um einen eigenständigen Brauch, bei dem die Kinder in die Geburt Christi einbezogen werden, indem sie ihn im Gesang loben und preisen. In siebenbürgisch-sächsischer Mundart "Lichtert" oder "Lichterchi" genannt, wurde der Leuchter in den verschiedenen Gegenden und Ortschaften Siebenbürgens unterschiedlich angefertigt. Das Grundgerüst bestand aus einem Holzgestell mit einem Aufsatz in Kronen-oder Pyramidenform und wurde mit dem Wintergrün umwickelt und mit Papierblumen, Stroh- und Hagebuttenketten verziert sowie mit Keksen, Nüssen und Äpfeln geschmückt und mit Kerzen besteckt. Oder der Lichtert war über und über mit vielen bunten Papier- und Seidenblumen und zwölf großen Kerzen besteckt und mit einer Friedenstaube gekrönt. Während des Jahres wurden die Lichertgestelle dann in der Sakristei verwahrt. Wenn am Christsonnabend (Heiliger Abend) zur Vesper geläutet wurde, wurden die Leuchter von den gesamten Schulklassen in die Kirche getragen und vor dem Altar, der Empore sowie den anderen dafür vorgesehenen Plätzen aufgestellt (überall mindestens vier, in manchen Gemeinden auch sechs oder acht Leuchter). Das Singen unter dem Christleuchter erfolgte in der Frühkirche des ersten Christtages (25. Dezember) um 6 Uhr früh, mancherorts sogar noch früher. An diesem Tag war die Frühkirche immer besonders gut besucht. Nach der Liturgie begann der Wechselgesang der Gruppen. Die Knaben und Mädchen sangen abwechselnd mit der Gemeinde den auf langer Tradition beruhenden Wechselgesang, der auf dem lateinischen "Quem pastores laudavere" aus dem 9. Jahrhundert beruht (daher auch der Ausdruck "Quempas-Singen"). Meist wurden die Verse von "Dies ist der Tag, den Gott gemacht" abwechselnd gesungen. Zum Schluss sangen alle gemeinsam mit Orgelbegleitung. Die Schulkinder wurden dann von der Lehrerschaft mit Blei- oder Farbstiften, Radiergummis und ein paar Keksen beschenkt. Beim Verlassen der Kirche durfte jedes Kind sich auch noch eine Kerze am großen Christbaum anzünden. Dieser schöne überlieferte Brauch aus Siebenbürgen wird nur noch in der Siebenbürger Nachbarschaft Traun von der Volkstanzgruppe der Jugend gepflegt und zwar am 26. Dezember in der Evangelischen Kirche in Traun.
        • spruchEin besonderer Weihnachtsbrauch in Siebenbürgen war der "Christleuchter".
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        • datumbeschreibungZu Peter und Paul am 29. Juni
        • kurzbeschreibungKronenfest der Siebenbürgischen Nachbarschaften Wels und Traun
        • beschreibungIngrid Schuller vom Referat für Frauenarbeit und Brauchtumspflege der Siebenbürger Sachsen Österreich beschreibt das Kronenfest der Siebenbürgischen Nachbarschaften Wels und Traun: Zu den schönsten Bräuchen im Jahreslauf gehörte in der alten Heimat unserer Vorfahren das Kronenfest, welches zum Gedenken an die Apostel Peter und Paul (29. Juni) stattfand und von Generation zu Generation überliefert wurde. Nach besinnlichem Gedenken an die beiden Apostel, verbunden mit der Bitte vor der Bewahrung von Naturkatastrophen, ist das Kronenfest ein fröhliches Fest. So wie die Trachtenlandschaft der Siebenbürger Sachsen einzigartig ist, ist auch die Ausrichtung des Kronenbaumes und des Kronenfestes von Dorf zu Dorf verschieden, doch stand überall der Kronenbaum im Mittelpunkt des Geschehens. Die eigentlichen Veranstalter des Kronenfestes in der alten Heimat waren die „Mägde“, also die Schwesternschaft. Zwar halfen die „Knechte“ (Burschen) bei den Vorbereitungen auch mit, doch nur, wo männliche Kraft gefordert war. Einen Tag vor dem Fest brachten die Burschen einen schönen geraden Baumstamm aus dem Wald, oft bis zu 14 Meter hoch. Sie schälten die Rinde ab, damit der Stamm möglichst glatt wurde. Die Mädchen sammelten Wintergrün und Blumen in allen Farben. Dafür wurden Margeriten und Wiesenblumen sowie grünes Laub in großen Mengen herbeigeholt. Galt es doch als Stolz jeder Gemeinde möglichst das größte Blumengebinde vorzuweisen. Das Gerüst der meist kugelförmigen Krone bestand aus acht Bauchreifen von 100-Eimer-Fässern (=1000 Liter). Diese wurden senkrecht und waagrecht über- und ineinandergelegt und an den Berührungspunkten miteinander verschnürt. Schließlich glich dieses Gerüst der oberen Hälfte eines Globus, wobei die Reifen Längen- und Breitengrade andeuteten. Schon am frühen Morgen begannen die Mädchen und jungen Frauen, das Wintergrün und die Blumen in Form von Sträußen - der Reihe nach fortlaufend- an das Gerüst zu binden, während die Burschen inzwischen eine tiefe Grube aushoben, in die dann der Kronenbaum mit der zentnerschweren Krone an der Spitze aufgepflanzt wurde. Nach dem Gottesdienst und anschließendem häuslichem Mittagessen versammelte sich die gesamte Gemeinde am Kronenbaum. Viel Kurzweil bot das Erklettern des Stammes. Einer der Burschen hatte bis zur Krone zu steigen, wo es mancherorts einen Geschenkekorb zu ergattern gab, der vorher mittels einer festen Rolle hochgehievt worden war. Diesen Wettbewerb trugen die Burschen unter sich aus. Wem es gelang, die Krone zu erreichen, dem gehörte der Korb mit den Geschenken. Allerdings musste er von dort oben eine wohlgesetzte Rede halten. Im Korb warteten Käse und Schnaps für den Sieger und Süßigkeiten, die er den Kindern herabwarf. In manchen Orten war es auch üblich, dass ein Mädchen der Schwesternschaft (Altmagd) dem Sieger einen Blumenkranz um den Hals hing. Die Musik begann zu spielen und die Altmagd forderte den Altknecht zum Tanz auf. Dieser erste Tanz gehörte nur den beiden und die Jugend ringsum klatschte dazu. Anschließend war gemeinsamer Tanz unter der Krone und meist dauerte das Kronenfest bis in die Nacht hinein. **Das Kronenfest heute** Das jährliche Kronenfest zu Peter und Paul pflegen die Siebenbürgischen Nachbarschaften Wels und Traun mit Hingabe, so ist sichergestellt, dass dieser schöne Brauch erhalten bleibt. In Wels entwickelte sich aus einem geselligen Gartenfest 1986 die Idee, dieses in Siebenbürgen beliebte Kronenfest am Peter- und Pauls-Tag zu feiern. Seitdem binden die Frauen aus der Nachbarschaft und der Siebenbürger Volkstanzgruppe alljährlich eine Blumenkrone und der Jungaltknecht eröffnet mit seiner Kronenpredigt nach alter Überlieferung vom Kronenbaum das Fest mit dem oben erwähnten Spruch. Das Kronenfest der Siebenbürger in Traun wird am Siebenbürgerplatz in Traun gefeiert und in Wels findet das Kronenfest beim Herminenhof statt. Die wohlbekannten „Baumstriezel“, die kulinarischen Köstlichkeiten und die schönen Trachten tun bei beiden Festen ihr übriges dazu. Quellen: DDr. Adolf Schullerus, sieb. Sächs. Volkskunde im Umriß, Leibzig 1926 Georg Schuster, Marpoder Heimatbuch, München 1999 Rosi Breckner, Dunesdorfer Bräuche
        • spruchIch grüße Euch herzlich Besonders heut' Ob klein, ob groß, Ihr lieben Leut' von dieser Krone hohem Stand, den ich im Klettern nur schwer überwand, hab diesen Platz nun in Ehren erklommen und heiße Euch alle recht herzlich willkommen! Wir feiern den Jahreslauf folgend die Feste, zum Peter- und Pauls-Tag heute das beste! Bedeutung: Spruch zur Eröffnung des Kronenfestes in Wels
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        • nameOstergießen
        • datumbeschreibungOstermontag
        • kurzbeschreibungOstergießen
        • beschreibungIngrid Schuller vom Referat für Frauenarbeit und Brauchtumspflege der Siebenbürger Sachsen Österreich schreibt: Folgendes läßt sich über das Ostergießen bei unserem Heimatdichter Heinrich Zillich nachlesen: **Österliches Spritzengehen** Bei uns daheim in Siebenbürgen gab es vor langer Zeit allerlei seltsame Osterbräuche, von denen heute nur die gelehrten Herren etwas wissen oder die alten Leute in den entlegenen Dörfern. Da durfte in der Karwoche, die der Stille geweiht war, beim Wäschewaschen am Bach mit dem hölzernen Schlägel nicht geschlagen werden, denn wer es tat, zog den Hagel an; der ließ zunächst auf sich warten, im Sommer aber kam er mörderisch mit nußgroßen Schlossen über die Flur genau bis zu jener Grenze, bis wohin der lästerliche Lärm des Schlägels gehört worden war. Am Ostermorgen wanderte die Jugend, ehe es tagte, auf eine Anhöhe, um das Osterlamm in der aufgehenden Sonne zu erblicken; es mußte freilich ein unbedeckter Himmel sein. Mitten im feurigen Ball saß das himmlische Lamm; Burschen und Mädchen hatten so gute Augen, daß sie es in seiner Holdseligkeit erschauen konnten, wie es das Haupt mild zur Erde senkte, den Kreuzstab etwas ungeschickt an die Brust gelehnt, denn es hatte ja keine Hände; an Farbe und Gestalt ähnelte es zum Verwechseln den wächsernen winzigen Lämmlein, die der Dorfkrämer feilbot. Und nachher, beim Frühgottesdienst, hielten die Frauen in gefalteten Händen das Blumemsträußchen, ohne das sie nie in die Kirche gingen, und jede hatte auf dem Schoß ein geknüpftes Taschentuch voll rotgefärbter Eier für die Patenkinder. Wißt ihr auch, weshalb es rote Eier sein mußten? Nun, weil die Hennen der ganzen Welt einst, am Karfreitag, als der Herr am Kreuz hing, aus Kummer darüber blutige Eier gelegt hatten. Sonstwo wurde das bald vergessen, bei uns aber in den weltabgeschiedenen Tälern, da hatte man ein besseres Gedächtnis, da wußte man, was am ersten Karfreitag in den Hühnerhöfen aller Welt geschehen war. Als ich vor dem Ersten Weltkrieg ein Kind war, achteten die meisten Leute die alten Gebräuche schon nicht mehr; ich glaube übrigens nicht, daß unsere Augen das Lamm ohne weiteres im glühenden Sonnenball hätten ersichten können. Aber eine Sitte befolgten wir streng und mit Lust; sie ist heute noch nicht tot und beglückt die Jugend, wo immer ein Häuflein Siebenbürger beisammen haust, ob daheim, wo viele, viele Tausende von uns leben, oder in Deutschland oder Amerika und wohin uns das Schicksal verstreut haben mag. Am Ostersonntag gingen wir zur Kirche, wir heiligten darauf das Fest auch mit gewaltigen Mahlzeiten und tranken Wein, doch erst am Montag kam dann das Köstliche und Lustige, die schönste Freude. Man durfte – um es gleich zu verraten – den Mädchen ein wenig auf den Leib rücken, in Ehren, versteht sich, aber es klopfte uns Jünglingen das Herz dabei, und den Jungfrauen wohl nicht minder, denn ihre Gesichter glühten unter Gelächter und Abwehr wie der Sonnenball. Selbst dem kleinsten Buben war dieselbe Freiheit zugestanden. Hosenmätze, die kaum auf den Beinen wackeln konnten, wagten sich dem weiblichen Geschlecht wie die erwachsenen Burschen zu nahen. Man ersieht daraus, daß es nichts Schlimmes war. Eine Waffe gehörte dazu, ein Fläschchen mit wohlriechendem Wasser, oben saß ein durchlässiger Verschluß. Damit ließ sich herrlich spritzen. Und zu diesem Zweck war es ja da, das Fläschchen. Manche füllten es mit Parfüm, mit gutem oder minderem, manche gossen etwas Wasser hinzu, wodurch die Flüssigkeit wie Milch wurde, und so bewehrt schlich man schon in der Herrgottsfrühe in die Kammern der Schwestern und spritzte sie aus dem Schlaf. Oh, wie sie schrien und unter die Decke krochen! Die Knechte trieben es derber mit den Mägden, sie gossen ihnen einen Eimer über den Kopf aus. Sehr christlich war das nicht, aber mit Christentum hatte die Sitte auch nichts gemein. Die Gelehrten sind sich einig, daß da ein heidnischer Fruchtbarkeitszauber weiterlebte, gewiß, und er lebte sehr kräftig weiter, ja er wurde belohnt mit Eiern und Orangen, die die bespritzten Mädchen den Mannsbildern, den kleinen und großen, reichten. Das gehörte dazu wie der Schnaps, den das Weibervolk den erwachsenen Männern dafür kredenzte, daß es von ihnen derart behandelt wurde. Am Vormittag sah man in jedem Ort die kleinsten Buben bis zu den reifen Junggesellen, das Fläschchen angriffslustig in der Hand, die Häuser reihum aufsuchen, wo ihnen Mädchen bekannt waren. Man sah Väter mit ihren Knäblein gehen; die vornehmeren bedienten sich gar einer Kutsche. Auch trugen alle einen Korb oder einen anderen Behälter mit sich, um die Eier oder Orangen zu verpacken. Mancher mußte mehrmals heimeilen, den Vorrat abzustellen, worauf er die Rundreise fortsetzte. Es war üblich, höflich anzuklopfen, sittsam einzutreten, das Fläschchen schwenkend zu fragen, ob es erlaubt sei, worauf die Mädchen und ihre Mutter nickten, den Hals einzogen, sich abwendeten und den feuchten Segen in Empfang nahmen. Man saß ein Weilchen um den Tisch, knabberte Gebäck, trank ein Gläschen und empfahl sich. Zu Mittag aber röteten sich die Köpfe der Burschen, als sollte daraus etwas Lebendiges geboren werden, freilich kein Lämmchen; tagsdarauf war es ein Affe. Die armen Weiblein hatten es da schlimmer, nicht weil sie so viele Eier und Orangen wegschenken mußten – das kam ja wieder herein, sofern sie Brüder hatten – und was kosteten bei uns schon Eier! Aber das Gemisch verschieden duftender Wässerchen saß in Haar und Kleidern tagelang fest. Da mußte man schon einige Eimer über den Kopf gießen, um wieder nach sich selbst zu riechen. Meine Mutter und meine Schwester wurden am Ostermontag nicht bloß von den Angestellten meines Vaters beglückt, von allen jungen und sogar von den dicken alten Junggesellen; der eine spritzte Veilchendüfte, der andere Kölnisch Wasser, der nächste Lavendel; ach, es drangen außerdem auch die Gutsknechte, Kutscher, Tagelöhner und Arbeiter, zusammen ein Hundert und mehr, ins Haus, und es waren darunter welche, die einen Himbeerbonbon in Wasser auflösten und damit spritzten. Das roch nur wenig, es klebte aber arg. Diese Männer und Knaben und Burschen hatten lustige Augen, nachher leicht verglaste, man nahm es hin. Es war wunderschön, es war der Höhepunkt der siebenbürgischen Ostern. Und wenn in der Sonne wirklich das Lamm sitzt, hat es sicherlich beim Hinunterblicken auf die eierbunten duftenden Dörfer und Städte etwas getan, was Lämmer für gewöhnlich nicht fertigkriegen, es hat gelächelt, und sein Kreuzstab schwankte dabei, als segnete es unser Fest.
        • spruchSchöne Mädchen zu begießen ist des Knaben Freudentag, darum woll´n wir Dich (Euch) begießen, heut´ am zweiten Ostertag. Bedeutung: Spruch der Burschen der Siebenbürger Jugend Oberösterreich zum Ostergießen Zitat: (Zitiert nach Ingrid Schuller, Referat für Frauenarbeit und Brauchtumspflege der Siebenbürger Sachsen Österreich)
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      • nameTagesheilige
      • beschreibungZu manchen Gedenktagen von Heiligen im katholischen Jahreskreis haben sich bestimmte Bräuche entwickelt. Diese Bräuche reichen von einfachen Ritualen im Familienkreis, über Wetterregeln die es zu beachten galt, bis hin zu großen Festen und Umzügen.
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        • nameAmbrosius-Tag
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer 7. Dezember ist der Gedenktag des Hl. Ambrosius, des Patrons der Imker. Der Hl. Ambrosius, Bischof von Mailand, wurde vermutlich um 339 zu Trier als Sohn des höchsten Staatsbeamten von Gallien geboren. Er war Staatsmann und Konsul in Mailand. Am 7. Dezember 374 wurde er zum Bischof von Mailand gewählt. Er starb am 4. April 397. Seine Gebeine sind in der Krypta Sant´ Ambrogio in Mailand beigesetzt. Der hl. Ambrosius zählt zu den vier großen lateinischen Kirchenlehrern. Er war Berater von drei Kaisern und setzte sich für die Freiheit und Selbständigkeit der Kirche gegenüber der Staatsgewalt ein. Er wird als „Vater des Kirchengesangs“ bezeichnet und verwendete als erster den Begriff „missa“ (Messe) für die Eucharistiefeier. Der heilige Ambrosius ist der Schutzpatron der Städte Mailand und Bologna, der Krämer, Imker, Wachszieher und Lebkuchenbäcker sowie der Bienen und Haustiere. Seine Attribute sind Bienenkorb, Buch und Geißel. Sein Gedenktag ist seit dem 11. Jahrhundert der 7. Dezember. Die Verehrung des Heiligen als Schutzpatron der Imker erklärt sich aus einer Überlieferung, derzufolge sich in der Kindheit des Heiligen ein Bienenschwarm auf seinem Gesicht niedergelassen haben soll. Die Bienen seien in den Mund des Kindes gekrochen und hätten es mit Honig genährt. Dies wurde als Zeichen Gottes und ein Hinweis auf eine große Zukunft des Kindes gedeutet. Bienen werden wegen ihres seit jeher wertvollen Honigs und wegen des Wachses, dem über Jahrhunderte einzigen Material für die Kerzenherstellung, im Gesang des Exsultet geehrt und gelten als Symbol des Fleißes. Der Gedenktag des hl. Ambrosius am 7. Dezember wird auch als internationaler „Tag des Honigs“ begangen. Viele Imkervereine halten zum Gedenktag ihres Heiligen "Ambrosiusfeiern" ab. Die Ambrosiusfeier ist der traditionelle Jahresabschluss der Imker, zugleich erfolgt der "Erntedank" der Imker an ihren Patron. Meistens beginnen diese Feiern mit einem festlichen Gottesdienst zu Ehren des Heiligen. Im Anschluss werden Festversammlungen abgehalten mit einem Jahresrückblick, Ansprachen und Fachvorträgen zum Thema Bienen und Bienenzucht.
        • spruchSt. Ambros lässt den Winter los. Bedeutung: Wetterregel zum Ambrosius-Tag
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Barbaratag erinnert an die Tochter des wohlhabenden Heiden Dioscorus. Er ließ sie aus väterlicher Eifersucht in einen Turm sperren, zu dem nur er und eine alte Magd Zutritt hatten. Barbara ließ sich heimlich taufen und verteidigte trotz Folter standhaft ihren Glauben weswegen sie von ihrem Vater eigenhändig enthauptet wurde. Der Legende nach sollen auf ihrem Grab zu Weihnachten Blumen geblüht haben. Mit dem Einwässern von Obstbaumzweigen wird diese Erinnerung wachgehalten. An ihrem Gedenktag, dem 4. Dezember, stellt man traditionell Barbarazweige (Zweige von Obstbäumen, meist Kirsche, inzwischen auch Forsythienzweige) ins Wasser, die bis zum Heiligen Abend aufblühen und Glück und Segen für das kommende Jahr bringen sollen. Zu Weihnachten aufgeblühte Barbarazweige können auch auf eine Hochzeit hindeuten. Die Hl. Barbara von Nikomedien ist die Schutzheilige der Bergleute und Hüttenarbeiter, der Mädchen und der Gefangenen und als eine der 14 Nothelfer wird sie bei Gewitter, Feuergefahr, Fieber und einem plötzlichen Tod angerufen. Zudem finden sich in oder vor vielen Straßentunnels und Stollen in kleinen Nischen Barbara-Statuen. Auch hier soll der Schutz der Heiligen wirken. In der Nähe von Bergwerksstollen-Einfahrten sind ebenfalls Barbarastatuen positioniert oder gleich ganze Barbarkapellen aufgestellt. Barbara zählt zu den bekannten weiblichen Heiligen und ist im Merkvers "Barbara mitm Turm, Margaretha mitm Wurm und Katharina mitm Radl, des san die drei heilign Madln!" verewigt. Zu den Barbarabräuchen zählen auch die Barbarafeiern in traditionellen Bergwerksorten oder auch z.B. Totengedenkgottesdienst der VOEST am ersten Adventsonntag in Linz.
        • spruchHeilige Barbara, du edle Braut, mein Leib und Seel' dir anvertraut, sowohl im Leben wie im Tod, komm mir zu Hilf' in letzter Not! Bedeutung: Knappenbittspruch Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 109)
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        • datumbeschreibung3. Februar
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Hl. Blasius gilt als Helfer bei Halskrankheiten. So wird an seinem Gedenktag, dem 3. Februar, in den Kirchen der Blasiussegen speziell gegen Halsleiden gespendet. Der Volksmund sagt dazu auch "Einblasln". Dabei hält der Priester den Gläubigen zwei gekreuzte brennende Kerzen vor das Gesicht und spricht die Worte: „Auf die Fürsprache des Hl. Blasius bewahre dich der Herr vor Halskrankheiten und allem Bösen.“ Der Überlieferung nach soll der Heilige Blasius, der als Bischof in Armenien wirkte, einen Jungen, der eine Fischgräte verschluckt hatte, vor dem Erstickungstod gerettet haben. Seither gilt der Heilige Blasius als Schutzpatron gegen Halserkrankungen, aber auch als Patron der Wachszieher, Seifensieder und aller Blasmusikanten!
        • spruchSt. Blasius stößt dem Winter die Hörner ab. Bedeutung: Bauernregel zum 3. Februar
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        • nameCäcilia
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        • beschreibungAm 22. November findet der Gedenktag der Schutzpatronin aller Musiker und Kirchenmusiker statt, der Gedenktag der Heiligen Cäcilia. Cäcilia wurde ums Jahr 200 in Rom geboren. Am 22. November des Jahres 230 erlitt sie den Märtyrertod. Über ihr Leben ist eine sehr umfangreiche Legende entstanden, die zu einer der schönsten und ergreifendsten Dichtungen des christlichen Altertums zählt. Cäcilia entstammte einem römischen Adelsgeschlecht und sie soll sich bereits als Kind heimlich mit Jesus Christus verlobt haben. Als junge Frau wurde Cäcilia jedoch von ihren Eltern mit einem heidnischen Jüngling namens Valerian verheiratet und die junge Braut musste sich dem Willen der Eltern fügen. In der Hochzeitsnacht erzählte Cäcilia ihrem Gatten, dass sie ewige Keuschheit geschworen hat und sie unter dem Schutz der Engel steht. Ihr Gatte solle sich hüten den Zorn des Himmels herab zu beschwören. Valerian wollte drauf hin die Engel sehen und Cäcilia sagte ihm, dass er sich dazu erst taufen lassen müsse. Valerian ließ sich tatsächlich tauten und als er zurückkehrte sah er, wie seine Frau gerade von einem Engel Rosen überreicht bekommt. Valerian wurde daraufhin eifriger Christ und bekehrte sogar seinen Bruder zum Christentum! Zu dritt kümmerten sie sich um verfolgte Christen und wurden schließlich selbst hingerichtet. Cäcilia wurde in kochendes Wasser getaucht, das ihr aber nichts anhaben konnte. Weiters richtete man dreimal vergebens das Schwert gegen sie. Erst nach drei Tagen erlag sie ihren Verletzungen. Ihren Besitz vermachte sie der Dienerschaft und heute steht auf dem Platz ihres einstigen Wohnhauses die Kirche Santa Cecilia im römischen Stadtteil Trastevere. Cäcilia soll während ihrer Hochzeitsfeierlichkeiten im Herzen zu Gott gesungen haben und so wurde sie zur Schutzpatronin der Musiker, Instrumentenbauer, Sänger, Orgelbauer und Dichter sowie zur Patronin der gesamten Kirchenmusik. Rund um ihren Gedenktag, den 22. November, geben viele Musikvereine ihre traditionellen Herbstkonzerte unter dem Titel "Cäcilienkonzert".
        • spruchFliegen die Bienen um Cäcilia, ist's nächste Jahr ein Hungerjahr! Bedeutung: Spruch zum Gedenktag der Hl. Cäcilia
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        • beschreibungDer Heilige Christophorus ist einer der vierzehn Nothelfer. Viele Hauswände und Kirchenfassaden zeigen sein Abbild, wie er das Jesuskind auf seinen Schultern über einen Fluss trägt. An jedem Tag, wo man den überdimensionalen Christophorus auf der Kirchenwand schaut, ist man vom jähen Tod verschont, so heißt es. Das sichere Hinübertragen des Jeuskindes über den Fluss brachte ihm das Patronat für Schiffer, Flößer und alle Reisenden ein. Christophorus ist außerdem Patron der Autofahrer und des gesamten Transportgewerbes. Oft findet man eine Christophorus-Plakette am Armaturenbrett, die vor de Gefahren im Straßenverkehr schützen soll. Am Christophorus-Sonntag finden mancherorts Fahrzeugweihen statt, bei denen Autos, Traktoren und andere Arbeitsfahrzeuge geweiht werden. Die Notarzthubschrauber des ÖAMTC heißen nach diesem Heiligen – Christophorus.
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        • nameEisheilige
        • datumbeschreibung12. bis 15. Mai
        • kurzbeschreibung
        • beschreibung„Pankrazi, Servazi, Bonifazi sind drei frostige Bazi, und zum Schluss fehlt nie die kalte Sophie.“ In diesem Ausspruch sind jene Eisheiligen zusammengefasst, die man bei uns in Österreich kennt und derer man von 12. bis 15. Mai gedenkt. In Norddeutschland führt der Eisheilige Mamertus das Quintett mit seinem Gedenktag am 11. Mai an. „Das lässt sich einfach damit erklären, dass die Kaltluftvorstöße von Norden an der Nord- und Ostsee einen Tag früher wirksam werden, als im Alpenraum“, sagt Mag. Alexander Ohms, Meteorologe der Zentralanstalt für Meteorologie und Geodynamik (ZAMG). In einer Zeit fern von Wettersatelliten und computerberechneten Wettermodellen als Unterstützung der Meteorologen bei der Wettervorhersage blieb den Menschen nichts anderes übrig, als sich auf überlieferte Wetterbeobachtungen zu stützen, um ihre Arbeit in der Landwirtschaft zu planen. **Die Unpünktlichkeit der Eisheiligen** „Unsere Daten belegen, dass Mitte Mai zwar Luftfrost schon sehr selten ist, doch Bodenfrost noch häufig auftritt. Die Menschen früher haben das sehr genau beobachtet. Jedoch muss man bedenken, dass vor der gregorianischen Kalenderreform die Eisheiligen erst 11 Tage später begonnen haben. Unsere Eisheiligen kommen auch deswegen oft unpünktlich und frostige Temperaturen sind daher auch in der letzten Maidekade wahrscheinlich“, erklärt der Meteorologe. Eine alte Wetterregel dazu: „Ehe Pankraz und Servaz nicht vorbei, ist nicht sicher vor Kälte der Mai; oft ist sogar St. Urbanus (25.5) noch ein arger Grobianus.“ Pankraz, Servaz, Bonifaz und Sophie kennt man bei uns als Eisheilige erst seit gut 250 Jahren. Erstmals erwähnt wurden sie in einem Bauernkalender in der Steiermark. Die Kälteeinbrüche Mitte Mai beobachteten die Menschen aber schon Jahrhunderte zuvor. Auch das ist meteorologisch erklärbar, sagt der Wissenschafter: „ Tiefdruckgebiete über Osteuropa zapfen zu dieser Jahreszeit die in Polargebieten immer noch vorhandene Kaltluft an und führen sie auf direktem Weg nach Mittel- und auch Südeuropa. Da diese Nordströmung oft unter Hochdruckeinfluss gerät, sorgen klare Nächte für Frost.“ Vor den Eisheiligen hatten die Menschen früher großen Respekt. Um die jungen Pflanzen, aber auch vor allem blühende Bäume und Weinreben vor Frost zu schützen hat man Feuer angezündet. Beim sogenannten „Reif-Hoazn“ hat man feuchtes Holz und Laub verbrannt. Der so entstandene Rauchnebel hat sich über Blüten und Triebe gelegt und sie so vor Kälte geschützt. Die Feuer zur Abwehr der Kälte waren in früheren Zeiten weit verbreitet, heute kennt man sie kaum noch. Bei den vier Eisheiligen handelt es sich um Bischöfe und Märtyrer aus dem 4. und 5. Jahrhundert. Um sie sind natürlich auch zahlreiche Bauern- und Wetterregeln entstanden. Man versucht, aus den Eisheiligen auch Lostage zu machen: „Wenn es am Pankratiustag schön ist, so ist das ein gutes Zeichen zu einem schönen und reichen Herbst.“ Doch Kälte war nicht gerne gesehen: „Pankraz und Servaz sind zwei böse Brüder, was der Frühling gebracht, zerstören sie wieder.“ Auch Mahnregeln sind überliefert: „Wer seine Schafe schert vor Servaz, dem ist die Wolle lieber als das Schaf!“ Das trifft wohl nur auf pünktliche Eisheilige zu, denn: 30,4 Grad wurden zu Sophie am 15. Mai 1997 in Gmunden gemessen und 30,2 Grad am 13. Mai 1998 in Hörsching. Ungeschorene Schafe bevorzugen da wohl die übliche Durchschnittstemperatur für Mitte Mai von 19 Grad oder die Schafskälte…
        • spruch„Erst Mitte Mai ist der Winter vorbei“ lautet eine Bauernweisheit. Jahrhundertelange Wetterbeobachtungen zeigen, dass um Mitte Mai mit erheblichen Kälteeinbrüchen gerechnet werden muss, danach aber die Frostgefahr absinkt. So wurden die zufällig um diese Zeit gefeierten Heiligen kurzerhand zu Eisheiligen erklärt.
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Todestag des Märtyrers Florian von Lorch, der 4. Mai, ist der Tag der „Florianijünger“ (Feuerwehrleute), die um dieses Datum Florianigottesdienste abhalten. Der Märtyrer soll bei Enns mit einem Mühlstein um den Hals von der Brücke gestoßen worden sein. Der Hl. Florian, Schutzheiliger der Feuerwehr und der Rauchfangkehrer, Bäcker, Weinbauern und Bierbrauer, wurde 1971 zum Patron der Diözese Linz und am 4. Mai 2004 vom oberösterreichischen Landtag zum offiziellen Landespatron Oberösterreichs neben dem Hl. Leopold erklärt. Er genießt im Augustiner Chorherrenstift Sankt Florian große Verehrung, wo es früher an diesem Tag Kerzenweihen gab. Dafür existiert noch eine eigene Benediktionsformel für die zu diesem Tag selten gewordene Weihe der Wetterkerzen. Wetterkerzen sind ein altes Abwehrmittel gegen Unwetter und Gewitter. Meist stellt man den Heiligen als römischen Soldaten mit Fahne und Wasserkübel, wie er gerade einen Brand löscht, oder mit einem Mühlstein um den Hals dar und bittet um seinen Beistand gegen Feuer- und Brandgefahren, Kämpfe, Stürme und große Dürre. In Oberösterreich ist an diesem Tag schulfrei.
        • spruchO heiliger Florian verschon' mein Haus, zünd' andere an! Bedeutung: Redewendung Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 71)
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        • nameGeorgiritt
        • datumbeschreibungWochenenden rund um den 24. April
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Hl. Georg, ein frühchristlicher Märtyrer, gilt als einer der 14 Nothelfer. Er ist der Schutzpatron der Bauern, Reiter, Soldaten und Pfadfinder und wird meist als Ritter dargestellt, der mit einer Lanze einen Lindwurm tötet. An seinem Gedenktag, dem 24. April (mancherorts auch 23. April), beginnt der bäuerliche Sommer. An den Wochenenden davor bzw. danach werden Georgiritte und Reiterspiele veranstaltet, z.B. in Ampflwang, Aurachkirchen, Burgkirchen, Herzogsdorf, Kösslwang, Micheldorf, Scharnstein, St. Georgen im Attergau, Viechtwang, Weyer u.a. Nach der Reiter- und Pferdesegnung bei der Rittmesse findet manchmal ein Volksfest mit Tanz, Kirtagsständen, Jahrmarkt oder auch mit Reiterspielen statt. Dabei können sich die Reiter in verschiedenen Disziplinen mittelalterlicher Spiele messen und ihre Geschicklichkeit unter Beweis stellen: Kranzlstechen (einen herabhängenden Kranz mit Hilfe eines Stockes erringen), Türkenstechen (eine Figur mit einer Lanze in Drehung versetzen), Fasselschlagen (beim Vorbeigaloppieren mit einem Spieß ein aufgestelltes Fass zerschlagen), Blochziehen (einen Baumstamm ziehen), Galopprennen. In Micheldorf wird der Reiterumzug als historische Ritter-Schau abgehalten. *(Siehe Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 63f. und Fochler, Rudolf: Von Neujahr bis Silvester. Volkstümliche Termine in Oberösterreich. Linz 1971, S. 94f. und 171f.)*
        • spruchAb Georgi darf man die Felder und die Wiesen, die zu grünen beginnen, nicht mehr betreten. Die Kinder dürfen nun wieder barfuß gehen. Bedeutung: Redewendungen
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungErst seit wenigen Jahrzehnten ist es üblich geworden, die Sommersonnenwende zum astronomischen Termin, dem 21. Juni, durch Feiern und Feuer zu begehen. Im europäischen Brauchtum wird aber nachweislich seit einem halben Jahrtausend der Vorabend des 24. Juni, die Johannisnacht als "hohe Sonnwend" oder als "Mittsommertag" gesehen. Die Johannisnacht am 24. Juni fällt in die Zeit der Sommersonnenwende, wenn der Sonnenstand am 21. Juni den längsten Tag und die kürzeste Nacht des Jahres bedingt. Das Brauchtum dieser beiden Tage verschmilzt miteinander. Seit jeher wird die Sommersonnenwende als mystische Zeit verstanden, die von weltlichen und religiösen Feierlichkeiten begleitet wird. Im Volksglauben wirken in der Johannisnacht besondere Mächte in der Natur, die alle Kräuter und Heilpflanzen mit besonderen magischen Kräften ausstattet. Aus Heilkräutern band man einen Kranz, der – über Türen und Fenster aufgehängt – vor den Dämonen in dieser Nacht schützen sollte („Sonnwendkranzl“). Mit Johanni beginnt die Erntesaison, das Johanniskraut blüht um diese Zeit, die Johannisbeeren reifen und die Johanniskäfer (Glühwürmchen) schwärmen leuchtend aus. Im Johannes-Evangelium verkündet Johannes der Täufer die Ankunft von Jesus Christus, dem Lichtbringer. Die angesprochene Lichtsymbolik findet im Brauchtum ihren Ausdruck: Die Johannisfeuer stellen die Sonne dar und sollen dem Sonnenlicht Beistand leisten. Vor allem im Mittelalter waren sie sehr beliebt und haben sich trotz der Verbote der Aufklärung bis in unsere Zeit erhalten. Während der Zeit des Nationalsozialismus wurden die Feiern zur Sommersonnenwende für ideologische Zwecke missbraucht. Auch zu Ehren von weiteren Heiligen entzündete man im Juni Feuer oder Sonnwendfeuer wie Vitus oder Peter und Paul. Diese Feuerbräuche, oft allesamt als "Sonnwendfeuer" bezeichnet verbindet man gerne mit größer angelegten Sommerfesten. Als typische Sonnwendspeisen galten dabei früher Hollerstrauben, Krapfen oder Pofesen. Früher verbrannte man in den Sonnwend- oder Johannisfeuern alte Besen, Überreste des Maibaumes oder die dürren Zweige des Fronleichnamsschmuckes. Auf die Scheiterhaufen wurden häufig zwei Strohpuppen in alten Kleidern („Sonnwendhansel“ bzw. „Sunnawendhansel“ und „Sonnwendgretel“) gesetzt, die symbolisch böse Dämonen und Krankheiten abwehren sollten („Hanslverbrennen“). Meist tanzte man um das Johannisfeuer herum, sang Lieder und erzählte Geschichten. Über das Feuer zu springen sollte eine baldige Hochzeit oder Glück bringen und vor Krankheit schützen. Die Asche des Johannisfeuers streute man auf die Felder.
        • spruchDer heilige St. Veit Tat bitn um a Scheit; Wan's ins koan Scheid nöd göbt's, So mocha ma koan Sunwendfeur nöd! Bedeutung: Spruch der Holz sammelnden Jugend Zitat: (Zitiert nach Baumgarten, Amand P.: Das Jahr und seine Tage in Meinung und Brauch der Heimat. Hg. von Adalbert Depiny. Linz 1927, S. 37)
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        • nameJosefitag
        • datumbeschreibung19. März
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        • beschreibungDer 19. März ist der Ehrentag aller Männer mit dem Namen Josef, Sepp, Pepi, Joe etc. Der Heilige Josef als Tagesheiliger ist Verlobter der Gottesmutter Maria und Nährvater Jesu. Josef ist einer der am meisten verehrten Kirchenheiligen. Der Heilige Josef ist Schutzpatron aller Zimmerleute, Patron der ganzen katholischen Kirche, er hilft bei Augenleiden, Verzweiflung, für eine gute Ehe und einen guten Tod. Gründe, warum der Josefitag mit 19. März festgelegt wurde, kennt die Wissenschaft: Schon im alten Rom hat man das Fest der Göttin Minerva, der Schutzpatronin der Handwerker am 19. März begangen. Eine weitere Erklärung könnte sein, dass das Datum nahe des Festes Maria Verkündigung (25. März) liegt. Den Josefitag feiert man in einigen Gegenden von Österreich und Bayern mit einem Josefikirtag wie z.B. in Königswiesen. Auch für die Imker hat der Josefitag eine besondere Bedeutung: Man geht Bienen-Aufwecken. Dabei klopft man sanft mit einem Stab auf die Bienenstöcke und erhofft sich symbolisch auch ein gutes Honigjahr. Dazu heißt es: Ist Josefi klar, gibt's ein gutes Honigjahr! Mancherorts werden neuerdings um Josefi Sepp'n-Treffen abgehalten. Veranstalter laden alle Männer mit dem Namen Josef zu Freibier oder Freifahrten und anderen Benefizien. Zwischen Bier und dem Josefitag gibt es eine weitere Verbindung. Vor allem im bayrischen Raum finden zu Josefi gerne die Starkbieranstiche statt. Folgender mittelalterliche Grundsatz liegt dieser Tradition zu Grunde: "Flüssiges bricht das Fasten nicht". Die Geistlichen machten aus der Not eine Tugend und ernährten sich von "flüssigem Brot". Das "Goldene Wasser" stille nicht nur Durst sondern auch Hunger - insbesondere dann, wenn es so wie Starkbier kräftig gebraut ist und pro Liter rund 700 Kalorien enthält.
        • spruchIst Josefi klar, gibt's ein gutes Honigjahr! Bedeutung: Alte Imker-Regel zum Josefitag
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        • datumbeschreibung25. November
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        • beschreibungAm 25. November gedenkt man der Hl. Katharina von Alexandrien, einer wichtigen Tagesheiligen für die Volkskultur, die als intellektuelle christliche Jungfrau zum Tod durch Rädern verurteilt wurde. Über ihr Leben ist nicht viel bekannt, außer dass sie ums Jahr 300 in Alexandrien das Martyrium erlitten hat. Der Überlieferung nach soll sie gerädert worden sein, das Rad brach aber entzwei und so wurde Katharina enthauptet. Engel sollen ihren Leichnam auf den Berg Sinai getragen haben, wo später das Katharinenkloster erbaut wurde. Die Heilige Katharina zählt zu den 14 Nothelfern und ist Patronin der Frauen, Studenten, Lehrer, Redner, Gärber, Frisöre, Anwälte und Notare und sie hilft bei Migräne und bei Zungenkrankheiten. Katharina ist ein der bekanntesten weiblichen Heiligen und im bekannten Merkvers "Barbara mitm Turm, Margaretha mitm Wurm und Katharina mitm Radl, des san die drei heilign Madln!" verewigt. Früher galt der Martinstag, der 11. November, als Beginn der Adventzeit, jener Fastenzeit mit Tanz- und Heiratsverbot. Heute heißt es "Kathrein stellt in Tanz ein!" Der 25. November markiert den Beginn der vorweihnachtlichen Fastenzeit. Kathrein ist der letzte Tag für fröhliche Bälle und Tanzfeste. Landauf landab finden in den Tagen vor dem 25. November Kathreintänze statt. Der erste Beleg für ein solches Tanzfest kommt aus dem Jahr 1809 aus Wien. Die Kathreintänze in der heutigen Form sind eine Erfindung der Volkstanzbewegungen aus der Zwischenkriegszeit. Viele Volkstanzgruppen und Heimatvereine laden zu Kathreintänzen, bei denen einerseits unter Anleitung eines Tanzleiters Volkstänze und schwierige Figurentänze getanzt werden, andererseits aber auch Gelegenheit ist, einfache Walzer, Polka und Boarische zu tanzen. Bekannte Kathreintänze sind der Salzkammergut Kathreintanz der Garde der Stadt Bad Ischl, der Kathreintanz der Siebenbürger Volkstanzgruppe Vöcklabruck, der Kathreintanz des Österreichischen Wandervogels in Linz, der Kathreintanz der Volkstanzgruppe Gramastetten und bis 2014 der Kathreintanz der Welser Rud. Zu Kathrein selbst gilt auch ein Arbeitsverbot, das alle Räder betrifft. Die Frauen sollen nicht spinnen, die Wagen nicht fahren und die Mühlen nicht mahlen. ##Koa Gimpi, koa Zeiserl geht eini in mei Häuserl… Kathrein ist auch ein wichtiger Tag im Jahreslauf der Vogelfreunde Salzkammergut. Kaiser Rudolf II verfügte einst, dass Bürger und Bauersleute der "Jagd des kleinen Mannes", also dem Vogelfang nachgehen durften, damit sie das Wildbret ungeachtet ließen, das dem Adel vorbehalten war. Der Vogelfang ist nun zum Brauchtum im Salzkammergut geworden und wurde im Jahr 2010 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. Gimpel, Zeisig, Kreuzschnabel und Stieglitz werden an den Sonntagen um Kathrein in verschiedenen Gasthäusern ausgestellt und die schönsten Exemplare gekürt. Die rund 500 Mitglieder des Verbandes der Vogelfreunde Salzkammergut gehen von Mitte September bis Kathrein auf Vogelfang und dürfen einen Singvogel pro Art zu Hause überwintern. Im Frühjahr werden die Vögel wieder in die freie Natur entlassen. Vogelausstellungen finden am Kathreinsonntag, dem Sonntag nach dem 25. November, etwa in Ebensee und Bad Ischl statt.
        • spruchKathrein stellt Pfluag und Tanz ein. Bedeutung: Merkvers Zitat: (Zitiert nach Commenda, Hans: Volkskunde der Stadt Linz an der Donau, Band 1. Linz 1958, S. 188)
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        • datumbeschreibungAn den Wochenenden rund um den 6. November
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Hl. Leonhard gilt vor allem in Österreich und Bayern als Schutzpatron von Rindern und Pferden („Rossheiliger“). Seine Attribute sind die Kette, das Hufeisen und Tierfiguren, ihm sind zahlreiche Kirchen geweiht. Am Leonharditag, dem 6. November, oder einem benachbarten Wochenende finden ihm zu Ehren Wallfahrten, Leonhardiritte und Tier- und Pferdesegnungen statt. In manchen Gemeinden folgen auf den Leonhardiritt noch Reiterspiele nach. Beim Leonhardiritt nehmen zahlreiche Brauchtumsgruppen, Ehrengäste, Besucher und viele Reiter teil. Nach dreimaligem Ritt um die Kirche werden die geschmückten Pferde gesegnet und erhalten eine geweihte Maulgabe (ein Stück Brot, „Leonhardibrot“). Die Jugendlichen tragen Leonhardibuschen (Buschen aus Buchenästen mit bunten Bändern) oder Leonhardistangen (Holzstangen mit Zweigen, Ketten, Hufeisen und bunten Bändern) mit, den Abschluss und weltlichen Rahmen bildet oft ein Volksfest mit Tanz, Kirtagsständen oder Jahrmarkt. Mit zunehmender Mechanisierung in der Landwirtschaft und dem daraus folgenden Bedeutungsverlust des Viehs als Last- und Arbeitstiere verlor dieser Brauch an Bedeutung. Erst in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurden diese Bauernfeste mit Tiersegnungen in Pettenbach-Heiligenleithen, Sarleinsbach, St. Leonhard bei Pucking, Desselbrunn, Weißenkirchen im Attergau, Neukirchen an der Vöckla u.a. wieder aufgenommen. Weitere Orte, die Leonhardiritte veranstalten sind Geiersberg, Eidenberg, Schwarzenberg, St. Leonhard bei Freistadt etc. Allerdings übernahmen weitgehend Reitvereine die bäuerliche Tradition. Im Anschluss an die Leonhardiritte finden an den Nachmittagen in manchen Gemeinden Reiterspiele statt (St. Leonhard bei Pucking, Weißenkirchen im Attergau, Neukirchen an der Vöckla, Geiersberg u.a). Hier können sich die Reiter in verschiedenen Disziplinen mittelalterlicher Spiele messen und ihre Geschicklichkeit unter Beweis stellen: Kranzlstechen (einen herabhängenden Kranz mit Hilfe eines Stockes erringen), Türkenstechen (eine Figur mit einer Lanze in Drehung versetzen), Fasselschlagen (beim Vorbeigaloppieren mit einem Spieß ein aufgestelltes Fass zerschlagen), Blochziehen (einen Baumstamm ziehen) oder Galopprennen. *(Siehe Ratzenböck, Anneliese und Euler, Andrea: Durchs Leben – durchs Jahr. Aktuelle Bräuche in Oberösterreich. Linz 2008, S. 99f. und Fochler, Rudolf: Von Neujahr bis Silvester. Volkstümliche Termine in Oberösterreich. Linz 1971, S. 171f.)*
        • spruchB'hüt' uns, St. Leonhard, Dass uns kein Hund nicht beisst, Kein Wolf nicht z'reisst Und kein böser Mensch nicht schad't. Bedeutung: Spruch zum Leonharditag aus dem Stodertal Zitat: (Zitiert nach Neulinger, Erika: Altes und neues Brauchtum im Stodertal. Linz 1998 (Eigenverlag), S. 74)
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Hl. Leopold ist der Patron von Österreich, Wien und Niederösterreich und gemeinsam mit dem Hl. Florian auch der Landespatron von Oberösterreich. Leopold III, Markgraf von Österreich wurde ums Jahr 1075 in Gars am Kamp geboren, wurde von Bischof Altmann von Passau erzogen und übernahm in er Folge die Regentschaft. Geschickt lenkte er sein Land durch die Wirren des Investiturstreits zwischen Papst und Kaiser. Leopold sorgte gut für die Stifte seines Landes und gründete Klöster. Das Stift Melk unterstellte er dem Papst, gründete die Abtei Heiligenkreuz und er war an der Errichtung von Klein-Mariazell beteiligt. Am 15. November im Jahr 1136 verstarb Leopold auf der Jagd. Bestattet wurde er in der Krypta von Klosterneuburg. Papst Innozenz sprach Leopold im Jahr 1485 heilig. Dargestellt wird der Heilige Leopold in fürstlicher Kleidung mit Markgrafenhut, mit Fahnen und Kirchenmodell. Sein Gedenktag ist der 15. November. Am Vorabend des Leopolditages, also am 14. November, findet in Ebensee das Leopoldiblasen statt. In der Nähe des Kalvarienberges am Leopoldieck beim Leopoldi-Marterl, das 1870 errichtet und 1947 erneuert wurde, treffen sich seit Jahrzehnten die "Hoferbuam" zum Leopoldiblasen. Sechs Bläser spielen etwa eine halbe Stunde lang alte Weisen zu Ehren des Tagesheiligen und sie bringen den Ebenseer Namenstagskindern (Leopold und Leopoldine) ein Ständchen dar. Die Leopoldibläser erhalten dafür ein Abendessen oder einen kleinen Obolus.
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        • datumbeschreibung13. Dezember
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        • beschreibungLucia von Syrakus lebte etwa von 284 - 303 nach Christus und zählt seit dem Altertum zu den beliebtesten Heiligen. Lucia war geweihte Jungfrau und Märtyrerin. Über ihr Leben ist nicht viel bekannt. Sie Nach dem julianischen Kalender fällt die Wintersonnenwende auf den 13. Dezember. Die katholische Kirche begeht hingegen an diesem Tag den Gedenktag der Hl. Luzia, deren Namen sich von Licht, lat. lux ableiten lässt. So treffen an diesem Tag zwei sehr verschiedene Vorstellungen aufeinander. **Luzien-Orakel** Zu Hause stellte man an diesem Mittwintertag (Tag der Sonnenwende) eine Kerze in die Mitte eines Tellers, in dem man Getreidekörner angesät hat. Aus der Art, wie bis Weihnachten die Saat gedieh und wie der Schein der Kerze aussah konnte man Orakel ableiten. Die Heilige Lucia wird auf Grund ihres Namens stets mit Lichterbräuchen in Zusammenhang gebracht. Sie gilt auch als Patronin des Augenlichts.
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        • datumbeschreibung11. November
        • kurzbeschreibung
        • beschreibung**"St. Martin setzt si scho mit Dank zum warmen Ofen auf die Bank!"** Am 11. November feiert der Heilige Martin seinen Gedenktag. Martin von Tours wurde im Jahr 316 nahe der burgendländisch-ungarischen Grenze geboren, er war römischer Soldat und späterer Bischof von Tours. Der Legende nach soll er am Stadttor der nordfranzösischen Stadt Amiens hoch zur Ross seinen Mantel mit einem armen, frierenden Bettler geteilt haben. - Eine Szene, die in vielen Martinsspielen im Rahmen von Laternenumzügen in Kindergärten nachgestellt wird. Seit Mitte der 1950er Jahre werden in vielen Kindergärten zu Martini Martinsfeste gefeiert. Bei diesen Laternenfesten ziehen bei Einbruch der Dunkelheit die Kindergartenkinder mit ihren selbst gebastelten Laternen beim sogenannten Martinsumzug umher. Dabei werden Martinslieder gesungen. Als kleine Jause gibt es für die Kinder das Martinskipferl, ein Briochegebäck mit Hagelzucker. Dieses Kipferl soll mit jemandem geteilt werden, als Erinnerung daran, dass Martin seinen Mantel mit dem armen Bettler geteilt hat. In folgenden Orten erscheint beispielsweise St. Martin noch immer hoch zu Ross als römischer Soldat verkleidet („Martinsreiter“): Ampflwang, Attnang, Aschach an der Steyr, Eberschwang, Kirchschlag, Altenberg, Bad Leonfelden, Wartburg an der Krems, Klaffer etc. Mit dem Martinstag ging auch traditionell das bäuerliche Arbeitsjahr zu Ende. Das Vieh wurde zum letzten Mal auf die Weide getrieben und auch der Dienstbotenwechsel fand gerne zu Martini statt. Als Dank gaben die Bauersleute den Dienstboten gerne eine gemästete Gans mit - was sich in unserem Speiseplan rund um Martini fortsetzt. Der Martinstag markierte früher auch den Beginn der Adventzeit, jener Fastenzeit mit Tanz- und Heiratsverbot. Zuvor wurde nochmals üppig aufgetischt: eine gemästete Gans. Der Heilige Martin wurde schon immer mit Gänsen in Verbindung gebracht. Der Legende nach waren es die Gänse, die ihn in seinem Versteck durch lautes Schnattern verraten haben, als er sich zuerst weigerte das Bischofsamt anzunehmen.
        • spruchLaterne, Laterne! Sonne, Mond und Sterne! Brenne auf mein Licht, brenne auf mein Licht, aber nur meine liebe Laterne nicht! Ich geh mit meiner Laterne und meine Laterne mit mir. Da oben leuchten die Sterne und unten da leuchten wir. Mein Licht ist schön, könnt ihr es seh'n, la bimmel, la bammel, la bum... Bedeutung: Laternenlieder Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 95)
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        • nameMichaeli-Tag
        • datumbeschreibung29. September
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer 29. September ist der Festtag des Erzengels Michael. An diesem Tag wurde auch in Rom im Jahr 493 die Michaelskirche eingeweiht. Der Erzengel gilt als Vorkämpfer der Engel. Sein Kult begann in der Ostkirche und verbreitete sich im 5. Jahrhundert über Italien im ganzen Abendland. Er gilt als Schutzherr der Christen, als Seelenwäger und als Begleiter zum Thron Gottes. Dargestellt wird der Engel in Ritterrüstung mit Schwert oder als Held, der einen Drachen tötet oder eine Waage hält. Im Volksbrauch heißt es, dass ab Michaeli die Handwerker wieder gegen Abend mit Licht arbeiten mussten. Die alte Redewendung "Da Michl zündet s'Liacht an" verweist darauf, dass nun bis Lichtmess bei Kunstlicht gearbeitet werden musste. Der Meister lud am Montag nach Michaeli seine Gesellen auf das sogenannte "Liachtbratl" ein. In Bad Ischl werden am Liachtbratlmontag auch die Altersjubilare gefeiert. In den Stuben, den "Rockenstuben" haben sich zu Michaeli früher erstmals wieder die Frauen zu Spinnabenden zusammengesetzt. Die Spinnrocken, die Spinnräder haben von da an wieder gesurrt. Zugleich ist der Dorfklatsch- und Tratsch wieder aufgeblüht, denn es heißt: "Was das ganze Jahr verschwiegen bleibt, kommt auf in der heiligen Rockenzeit!" Der Michaelitag galt früher auch als wichtiger Zins- und Abgabetag sowie als beliebter Tag für den Dienstbotenwechsel. Deshalb fanden rund um dieses Datum auch da und dort Vieh- und Jahrmärkte statt. Die Tage rund um Michaeli sind auch beliebte Tage für den Almabtrieb. Nach Michaeli beginnen auch die Goldenen Samstage, die gerne für Wallfahrten genutzt werden.
        • spruch"Da Michl zündet 's Liacht an!" Bedeutung: Spruch zur merkbar früheren Dämmerung Ende September
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        • nameNikolaus
        • datumbeschreibung6. Dezember
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        • beschreibungDer Hl. Nikolaus, Bischof von Myra, ist einer der 14 Nothelfer, die seit Jahrhunderten in Notsituationen angerufen werden. Er ist der Schutzpatron der Kaufleute, Seefahrer und Kinder sowie der Landespatron von Russland. Dargestellt wird er als alter Mann mit einem langen weißen Bart, im Gewand eines katholischen Bischofs mit Krummstab, Mitra und einem langen Bischofsmantel. Viele Legenden ranken sich seit Jahrhunderten um diesen gütigen Heiligen, am bekanntesten ist sicherlich die von der wunderbaren Kornvermehrung. Nikolaus verschaffte der Überlieferung nach den hungernden Bewohnern der Stadt Myra Getreide aus einem für die Stadt Rom bestimmten Schiff, ohne dass die Schiffsladung dabei kleiner geworden wäre. Seit jeher ist St. Nikolaus einer der beliebtesten christlichen Heiligen, nicht erst, als er zu einem Gabenbringer für die Kinder wurde. Die Niederländer nahmen ihren Sinte Klaas nach Amerika mit, dort verwandelte er sich im Laufe der Zeit von Santa Claus zu Father Christmas und ist nun als Weihnachtsmann, der dem Christkind Konkurrenz macht und vom Handel für sich beansprucht wird, wieder nach Europa zurückgekehrt. In Kindergärten und Schulen, in Kindergottesdiensten und in den Familien kommt am 5. oder am 6. Dezember der Nikolaus zu Besuch (Einkehrbrauch). Dem Brauch nach fragt er die Kinder, ob sie im letzten Jahr „gut und fromm“ gewesen seien und lobt die „braven“, während er die „ungezogenen“ Kinder tadelt. Dann teilt er seine mitgebrachten Geschenke aus. Ursprünglich brachte der Nikolaus "milde Gaben" wie Äpfel, Nüsse und Lebkuchen, kleinere Geschenke wie Hauben und Handschuhe oder Schulsachen mit. Heute sind es meist ein Schokoladenikolaus, Mandarinen, Nüsse, Süßigkeiten oder Spielsachen. Wenn kein Nikolo-Darsteller zur Verfügung ist, kommt der Nikolaus „heimlich“ zu Besuch und hinterlässt seine Geschenke in Gabentellern oder in Schuhen und Strümpfen, die die Kinder am Vorabend aufgestellt haben (Einlegebrauch). Als Furcht einflößender Gehilfe stand dem Hl. Nikolaus der kettenrasselnde Krampus zur Seite. Nikolaus und Krampus bildeten eine sich ergänzende Dualität: Heilig-hell der eine, teuflisch-furchterregend der andere. Heute wird aus pädagogischen Gründen jedoch meist von einem Krampusbesuch bei den Kindern abgesehen. Dieser tritt aber noch bei Nikolausumzügen auf.
        • spruchAch, du lieber Nikolaus, komm ganz schnell in unser Haus. Hab so viel an dich gedacht! Hast du mir was mitgebracht? Bedeutung: Kindervers
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        • nameNotburga
        • datumbeschreibung13. September
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungNotburga wurde um das Jahr 1265 in Rattenberg in Tirol geboren. Mit 18 Jahren kam sie zu Graf Heinrich und seiner Gattin Gutta auf die Rottenburg. Innerhalb kurzer Zeit war sie Köchin und Türbeschließerin in der Burg. Was bei Tisch übrig blieb und sie sich vom Mund absparte, verteilte sie an die Armen. Der junge Graf heiratete alsdann die hartherzige Ottilia. Notburga wurde der Burg verwiesen. Von nun an diente sie als Magd bei einem Bauern in Eben am Achensee, wo sie sich für den Feierabend und die Sonntagsruhe einsetzte. Am Sterbebett versöhnte sie sich mit Gräfin Ottilia und kam auf die Rottenburg zurück, wo sie im Jahr 1313 starb. Ihrer Bitte entsprechend legte man sie auf einen Ochsenkarren und transportierte sie hinauf nach Eben, wo Notburga in der Rupertikapelle beigesetzt wurde. Eben in Tirol ist heute ein vielbesuchter Wallfahrtsort. **Notburga als Trachtenheilige** Die Heilige Notburga ist immer in Tracht dargestellt, als Magd mit Milchkrug und Brot in der Schürze, mit Getreideähren und Sichel. Der Legende nach verlangte der Bauer, dass sie die Erntearbeiten auch nach dem Gebetläuten fortsetzen müsse. Notburga verweigerte diese Arbeit und warf ihre Sichel in den Himmel, die daraufhin im Himmel hängenblieb. Man spricht vom sogenannten "Sichelwunder". Notburga wird von vielen Trachtenvereinen schon lange verehrt. Daher bemühten sich die österreichischen Heimat- und Trachtenverbände intensiv um die Ernennung der Hl. Notburga zur Trachtenheiligen. Die österreichische Bischofskonferenz erteilte im März 2008 offiziell die Erlaubnis, Notburga als Patronin zu verehren. Rund um ihren Gedenktag, den 13. September, gestalten viele Trachtenvereine und Goldhaubengruppen besondere Festmessen. Vereinzelt gab es auch schon Notburgafeste, wie im Jahr 2012 das 1. Notburgafest der Goldhauben- und Kopftuchgruppen des Bezirkes Rohrbach.
        • spruchHeilige Notburga, dein Tagewerk war nur das einer armen Dienstmagd, aber dennoch kostbar in den Augen Gottes, weil du alles mit Liebe beseeltest. Erflehe uns die Gnade, dass auch unser Tagewerk Gottesdienst werde und uns und andere zum Segen gereiche. Bedeutung: Gebet zur Heiligen Notburga
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDie beiden Apostel Petrus und Paulus erlitten vermutlich zusammen unter Kaiser Nero im Jahr 67 das Martyrium und erhielten im 3. Jahrhundert ihren Namenstag am 29. Juni. Den Peter-und-Paul-Tag feiert man mit sogenannten "Petersfeuern" oder "Peterlfeuern". Auf Bergen, Hügeln und gut einsehbaren Plätzen werden Feuer entzündet. Eine große Strohpuppe, der „Peterl“, steht für das verkörperte Unheil und wird auf dem Feuerstoß verbrannt. Man übt in etwa die selben Bräuche aus wie beim Sonnwendfeuer oder Johannisfeuer: Besenschwingen, tanzen, singen, Feuerspringen. Regnet es beim Sonnwendfeuer oder Johannisfeuer, so wird dieses auf den Peterstag verlegt und da muss es dann brennen, ob bei Schönwetter oder bei Regen.
        • spruchDer Peterl is a Lump! Bedeutung: Redewendung Zitat: (Zitiert nach Fochler, Rudolf: Von Neujahr bis Silvester. Volkstümliche Termine in Oberösterreich. Linz 1971, S. 121)
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        • nameStephanitag
        • datumbeschreibung26. Dezember
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer zweite Weihnachtsfeiertag wird auch Stephanitag genannt. Als Diakon in Jerusalem bekannte sich Stephanus zum Christentum und wurde durch seine Steinigung zum ersten Märtyrer. Aus dieser Legende erklärt sich auch seine Darstellung mit Steinen auf einem Buch. Stephanus ist Patron der Steinhauer und er gilt auch als Patron der Pferde. Manche Reitvereine halten am Stephanitag einen Stephaniritt ab. (z.B. St. Oswald bei Freistadt seit 1996, bis in die 1920er-Jahre Burgkirchen) Im Salzkammergut gibt es am zweiten Weihnachtsfeiertag den Brauch des "Krambamberlbrennens". In einigen Gasthäusern wird an diesem Tag Schnaps mit einem Alkoholgehalt von mindestens 50% auf den Tisch gestellt. Der Schnaps wird entzündet und die am Tisch sitzenden Personen bringen auf Gabeln eine beliebige Anzahl von Würfelzuckerstücken in der Alkoholflamme zum Schmelzen. Der flüssige Zucker tropft langsam in ein Glas, färbt den Schnaps bräunlich und gibt ihm einen süßlichen Geschmack. Ist die Flamme erlöscht, so wird das Glas in der Runde herumgereicht und Schluck um Schluck geleert. Am zweiten Weihnachtsfeiertag war früher das „Störianschneiden“ üblich, wenn die verheirateten Kinder ihre Eltern besuchten und dabei den traditionellen Störilaib anschnitten („Störibrotkosten“). Störibrot ist ein Brot aus einer Mischung aus Weizen- und hellem Roggenmehl, oft mit Anis gewürzt, das speziell im Advent, zu Weihnachten und in der Faschingszeit gebacken wurde. Mit dem Störibrot sind in Oberösterreich sehr viele Bräuche verbunden. Gibt ein unverheiratetes Mädchen einem Jungen etwa das Scherzerl des Störibrots, so bezeugt es seine Heiratswilligkeit. Der Stephanitag ist in Österreich ein gesetzlicher Feiertag, üblicherweise besucht man Verwandte, Freunde oder Nachbarn, geht „Christbaum schauen“ und tauscht selbst gebackene Weihnachtskekse aus. Mit dem Stephanitag beginnt im Salzkammergut auch die Kripperlroas.
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        • nameValentinstag
        • datumbeschreibung14. Februar
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungValentinus hieß ein römischer Märtyrer, der am 14. Februar 269 hingerichtet worden sein soll. Sein Gedenktag wurde aber bei der Reform des kirchlichen Regionalkalenders abgeschafft. Im 5. Jahrhundert lebte jedoch in Rätien ein Bischof mit selbigem Namen. Bischof Valentinus starb im Jahr 475 in Meran. Die Geschichten dieser beiden Heiligen vermischten sich und man gedenkt ihrer heute am Valentinstag. In Rom findet man zwei Grabstätten, die je einem Valentin zugeordnet werden. Wie um jeden Heiligen ranken sich auch um Valentin Legenden. Bischof Valentin soll jungen Leuten, die ihn besuchten, Blumen aus seinem Garten geschenkt haben. Als beliebter Trauungspriester wurde er zum Patron der Liebenden. Um den unzähligen Wünschen nach Eheschließung, die an ihn herangetragen wurden, nachzukommen, legte der Bischof einen Tag im Jahr fest, an dem er eine Massentrauung vornahm. Dies soll dann der Valentinstag geworden sein. Andere Quellen behaupten, der Brauch, den Valentinstag als Tag der Liebenden zu begehen sei noch viel älter. Die Verbindung zum römischen Festtag der Göttin Juno wird hergestellt. Die Göttin konnten junge Mädchen mit Hilfe eines Liebesorakels anrufen und so Rat für ihre Partnerwahl erhalten, heißt es. Ihr Fest hätte man um diese Zeit mit Blumenopfern begangen, denn Juno galt zudem als Beschützerin von Ehe und Familie sowie als Patronin der neugeborenen Mädchen. Daraus soll die Sitte entstanden sein, den Frauen blumige Gebinde zu schenken. Im angelsächsischen Raum wird der Valentinstag schon seit dem 14. Jahrhundert gefeiert. Im mittelalterlichen England konnten sich an diesem Tag die Burschen ein Mädchen wählen. Entschieden soll das Los haben. Die Valentins durften ihre Valentinen nun ein Jahr lang ausführen und tauschten am Tag ihrer ersten Begegnung kleine Geschenke aus. Der Herzog von Orleans, der im Jahr 1415 im Londoner Tower gefangen gehalten wurde, gilt als Begründer der Valentinskarten. Er soll seiner Gattin immer wieder Liebesgrüße aus seiner Gefangenschaft geschickt haben. In vielen Ländern, vor allem aber in den englischsprachigen Staaten, schenkt man sich bis heute „Valentine Greetings“, also kleine Grußkarten mit Liebesgedichten oder Liebesbezeugungen. Blumen, geschmückt mit roten Papierherzen oder Maschen samt Aufdruck „Valentinstag“ lassen das Geschäft heute auch bei uns florieren. Der Impuls ging 1947 von der Blumenversandfirma Fleurop in Frankreich und Belgien aus und erreichte spätestens in den 1960er Jahren auch Österreich. Nach einer Umfrage rechnen zwei von drei Österreicherinnen mit einem romantischen Geschenk zu Valentin – allen voran Blumen. All jene, die zu Valentin noch leer ausgehen, können auf ein Liebesorakel vergangener Tage zurückgreifen: Mädchen hefteten Lorbeerblätter an die vier Polsterzipfel und hofften so, von ihrem Zukünftigen zu träumen…
        • spruchDer 14. Februar gilt in vielen europäischen Ländern als der Tag der Liebenden. Liebesgrüße zum Valentinstag zu verschenken ist bei uns zu einem neuen und noch jungen Brauch geworden, während in anderen Ländern schon seit über 600 Jahren zu Valentin Liebesgaben ausgetauscht werden. Floristen und Handel profitieren vom Verkauf ihrer beherzten Artikel.
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      • nameTheater
      • beschreibungIn manchen Orten in Oberösterreich ist es Tradition, die Geschichte und auch Geschichten szenisch darzustellen. Laienbühnen bieten dazu äußerst professionelle Vorstellungen. Das Frankenburger Würfelspiel ist durch seine Bedeutung in der Geschichte als Beginn der Bauernkriege und durch seine Größe sowie Dramatik der heutigen Aufführung auch weit über Oberösterreichs Grenzen hinaus bekannt.
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        • nameBauernkriegsspiel St. Agatha
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDas Bauernkriegsspiel „So wolle Gott uns gnädig sein“ handelt vom OÖ Bauernkrieg im Jahre 1626 und wurde in 4 Bildern von Prof. Carl Martin Eckmayr geschrieben. Die Musik schuf Prof. Fridolin Dallinger für die OÖ Bauernkriegstage 1976. Das Bauernkriegsspiel ist von der Laienspielgruppe St. Agatha im Jahre 1976 uraufgeführt worden. In den Jahren 1981, 1990, 2000, 2004 und 2014 folgten Wiederholungen der Aufführung. Das Spiel führt ins Jahr 1626, in die Zeit der Bauernkriege, und erzählt vom Leben und Sterben des Bauernführers Stefan Fadinger. **Inhalt** Die Bauern beschließen rasch den Aufstand, da Statthalter Herberstorff die Ablieferung der Waffen verlangt. Vor einem Kruzifix leisten die Bauern den Schwur zur Einigkeit und Rebellion. Fadinger trifft im Bauernwirtshaus Habach in Lambach ein und tadelt vorerst das unbesonnene und zu frühe Losschlagen, findet sich aber damit ab. Im Traum kommt es zur Auseinandersetzung zwischen Fadinger und Herberstorff. Nach der Schlacht bei Peuerbach empfangen Fadinger und Zeller den (angeblichen) Abgesandten des Dänenkönigs, der dessen Hilfe vorspielt. Fadinger zögert, während er und Zeller begeistert zu Obristhauptleuten gewählt werden. Nach dem Tod der Bauernführer Fadinger und Zeller ruft der neugewählte Obristhauptmann Willinger zum Kampf auf. Die Witwen Fadingers und Zellers raten davon ab. Der ehemalige Leibschütze Fadingers Egger kommt und berichtet, dass Linz frei ist, nicht aber von Herberstorff, sondern von den Bauern.
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        • nameFrankenburger Würfelspiel
        • datumbeschreibungAlle zwei Jahre Ende Juli bis Mitte August
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungIn jedem ungeraden Jahr erinnert die Frankenburger-Würfelspiel-Gemeinschaft mit ihrer Aufführung an die dramatischen Ereignisse am Haushamerfeld zu Beginn der oberösterreichischen Bauernkriege. Es ist eines der größten Laienschauspiele Österreichs, das an ein Stück dunkle Geschichte erinnert. Das Historienspiel, bei dem unterdrückte Bauern um ihre Leben würfeln mussten, wird von 800 Mitwirkenden alle zwei Jahre mit großem Aufwand aufgeführt. Seit dem Jahr 1925 (mit Kriegsunterbrechung) spielt die Würfelspielgemeinde Frankenburg ein Stück nach einem Schauspiel von Karl Itzinger, überarbeitet von Franz und Michael Neudorfer, neu inszeniert von Alois Pillichshammer und Johann Gebetsberger, das das wohl markanteste Geschehen in der Geschichte des Ortes zum Inhalt hat. Alle zwei Jahre wird in den Sommermonaten längst Vergangenes wieder lebendig: Die farbenprächtige, dramatische Inszenierung unter freiem Himmel, die passende Naturkulisse und nicht zuletzt die unverfälschte Spielfreude der Laiendarsteller bescheren den Besuchern ein packendes und berührendes Erlebnis. Auf keiner anderen Sommerbühne ist Schauspiel so authentisch, so eng mit den Wurzeln der Mitwirkenden Verbunden wie hier. Es zeigt anschaulich, wohin Fanatismus und Intoleranz führen können. Das "Frankenburger Würfelspiel" ist mehr als nur ein Theater, es ist ein Stück Geschichte. Im Volksschauspiel "Das Frankenburger Würfelspiel" werden die Geschehnisse aus dem Mai 1625 auf die Bühne gebracht. Damals sollte in Frankenburg und weiteren Grafschaften ein katholischer Pfarrer installiert werden. Dieser wurde von der protestantischen Bevölkerung jedoch verjagt und das Schloss Frankenburg belagert. Diesen bewaffneten Aufstand wollte der bayerische Statthalter Adam Graf von Herberstorff beenden und forderte alle männlichen Bewohner auf, sich am Haushamerfeld, rund 5 Kilometer von der Freilichtbühne entfernt, einzufinden. Er versprach jedem Gnade, doch diese war blutiger als erwartet: Paarweise ließ der Graf die aufständischen Bauern um ihr Leben würfeln. Die Unruhen wurden durch diesen Akt jedoch nicht beendet - "Das Frankenburger Würfelspiel" war Auslöser der oberösterreichischen Bauernkriege.
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        • nameMettmacher Passionsspiele
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        • beschreibungIn Mettmach schloss sich am 1. Oktober 1946 die Spielgemeinschaft Mettmach zusammen, mit dem Ziel "der ländlichen Bevölkerung des Innivertel mit echter Volkstümlichkeit und Frohsinn die schweren Zeiten des Krieges lecihter vergessen zu machen". Nach den ersten Jahren, in denen man Bauernstücke aufführte, entschloss man sich, anlässlich des Heiligen Jahres 1950 als Dank für die glückliche Heimkehr aus dem Krieg ein Passionsspiel aufzuführen, die sogenannte "Heimkehrer-Passion". Die Mettmacher Passionsspiele trugen lange den Untertitel "Heimkehrer Passion". Im Aufführungsjahr 2007 wurden die Passionsspiele reformiert. Autor und Regisseur Otmar Wenzl greift dabei nicht auf ein veraltetes Jesus-Bild mit brutalen Gewaltszenen zurück, sondern bemüht sich, jüngste Erkenntnisse der Bibelforschung sowie historisch-kritische Fakten in die Mettmacher Passion einfließen zu lassen. Heute wird die Passion in einer eigenen Passionsspielhalle aufgeführt, die bereits 1960 erbaut wurde, einen 250m² großen Bühnenraum bietet. Über 200 Protagonisten sind heute an der Mettmacher Passion beteiligt. Vor der Vorstellung wird die Möglichkeit der Besinnung bzw. des Rosenkranzgebetes gegeben. Die Mettmacher Passion wird nicht wie üblich in der Fastenzeit aufgeführt, sondern in den Wochen nach Pfingsten im fünfjahres-Rhythmus in mehreren Vorstellungen. (2007, 2012, etc.).
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        • nameSandler Sagennächte
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        • beschreibungIn der finstersten Zeit des Jahres, in der Zeit der Raunächte rund um den Jahreswechsel, kommt in der Gemeinde Sandl Schauriges auf den Tisch: Josef Mandl erforscht seit vielen Jahren zusammen mit seinem Onkel Rudolf Wagner alte Geschichten, Sagen und Legenden in und um Sandl. In den Raunächten führt die Theatergruppe Sandl diese Sagen seit dem Jahr 2003 öffentlich auf. Josef Mandl aus Sandl ist Geschichten- und Sagensammler sowie Erzähler. Im Jahr 2003 stolperte er über so manche alte Begebenheit im Ort und seit damals lassen ihn diese Erzählungen nicht mehr los. Es ist auch seinem Onkel Rudolf Wagner zu verdanken, dass der Mandl aus Sandl zum Erzähler geworden ist. Rudolf Wagner, ehemals Briefträger, der wahrlich Land und Leute kennt, ist seit seiner Pensionierung leidenschaftlicher Heimat- und Ahnenforscher. Im hohen Alter brachte er sich Computerkenntnisse bei und veröffentlichte schon zwei Bücher über alte Begebenheiten in Sandl sowie ein mehr als 300 Seiten dickes Klein- und Flurdenkmälerbuch mit den gesamten Geschichten zu den Gedenkstätten, Kapellen und Marterln in und um Sandl. Gemeinsam machen sich Onkel und Neffe immer wieder auf die Suche nach bislang unveröffentlichten Geschichten im Ort und wandern dabei auch von Haus zu Haus: „Es gibt einige bekannte Geschichten, die jeder kennt. Spannend ist es aber immer wieder, noch unbekannte Geschichten zu erfahren und mit vielen Menschen dabei ins Gespräch zu kommen! Vor allem die alten Sandler sind da eine wahre Fundgrube! Hier ist noch viel Wissen da, dass wir zusammen aufschreiben und aufarbeiten wollen!“, erzählt Rudolf Wagner mit leuchtenden Augen und voller Tatendrang. „Ich habe viel nachgedacht, wie man diese alten Geschichten wieder lebendig werden lassen kann und vor allem wollte ich diese Begebenheiten wieder unter die Leute bringen! Früher saßen doch die Großfamilien im Winter in der Stube um den eisernen Ofen herum und der Großvater wusste immer Geheimnisvolles und Mystisches zu erzählen. So wurden die alten Geschichten mündlich überliefert. Plötzlich kam mir die Idee, aus den Geschichten, die ich mit meinem Onkel erforsche, kurze Theaterstücke zu schreiben, um diese dann in den Raunächten mit der Theatergruppe im Ort aufzuführen,“ erzählt Josef Mandl. **Sagen als Theaterstück** Die Sandler Sagennächte waren geboren! Seit dem Jahr 2003 wandert die Theatergruppe an zwei Tagen (meist 27. Dezember und 3. Jänner) in der finstersten Zeit des Jahres nach einem genauen Zeitplan von Gasthaus zu Gasthaus. In der Wirtsstube wird das Licht abgedreht, die Gäste sitzen bei flackerndem Kerzenlicht um die Tische und lauschen dem Erzähler Josef Mandl, der mit seinem Erscheinen in alter Kleidung, Buckelkorb, Laterne und dem großen Sagenbuch Mystisches erahnen lässt. Er setzt sich irgendwo zwischen das Publikum und beginnt zu erzählen, während seine KollegInnen aus der Theatergruppe kurze Szenen darbieten. Als geheimnisvoll und mystisch lässt sich die Atmosphäre beschreiben. „Es gibt Geschichten von Steinen, von Waldgebieten in der Gemeinde, von Häusern und Marterln, von Begebenheiten, die sich in manchen Ortschaften abgespielt haben sollen oder Geschichten von gewissen Leuten. Und das Faszinierende für mich daran ist, dass all dem eine interessante und sehr wahre Geschichte zu Grunde liegt…“ weiß der Erzähler. Sandl ist sagenumwobenes Gebiet mitten im Freiwald, einem Teil der Böhmischen Masse, an der Grenze zu Tschechien und Niederösterreich. Durch etliche Glashütten im 17. Jahrhundert wurde Sandl auch nach und nach zum Zentrum der Hinterglasmalerei. Diese Handwerkskunst wurde im Jahr 2012 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. Der Hinterglasmalerei wurde zusammen mit dem Thema „Sagen in Sandl“ ein Museum eingerichtet. Einblicke in Sandls Sagenwelt gibt es zudem auf einem vier Kilometer langen Rundwanderweg zu lesen.
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      • beschreibungNationale Liste der Immateriellen Kulturgüter Österreichs Die Erstellung eines Verzeichnisses des Immateriellen Kulturerbes in Österreich sowie seine stete Aktualisierung sind Verpflichtungen, die Österreich mit der Ratifizierung des UNESCO-Übereinkommens zur Erhaltung des Immateriellen Kulturerbes im Jahr 2009 eingegangen ist. Damit eine möglichst breite Beteiligung der TraditionsträgerInnen am Prozess der Erstellung gewährleistet werden kann, sind diese selbst aufgefordert, Anträge zur Aufnahme zu verfassen und an die Österreichische UNESCO-Kommission zu senden. Ein Fachbeirat - bestehend aus VertreterInnen von fünf Bundesministerien, der neun Landeskulturabteilungen sowie zehn ExpertInnen aus Sozial-, Kultur- und Naturwissenschaften - entscheidet halbjährlich über die Aufnahme von Traditionen in das Österreichische Verzeichnis des Immateriellen Kulturerbes und über ihre Nominierung für eine der internationalen Listen gemäß des UNESCO-Übereinkommens zur Erhaltung des Immateriellen Kulturerbes. Einige Bräuche aus Oberösterreich sind bereits in dieser UNESCO-Liste der Immateriellen Kulturgüter eingetragen.
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        • nameEbenseer Fetzenfasching
        • datumbeschreibungFaschingssamstag bis Aschermittwoch
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungIn Ebensee hat die Faschingszeit eine Bedeutung, die über das sonst übliche Maß hinausgeht. Hier sind die Faschingstage für viele sogar die "Heiligen Tage". Ein Brauch ragt dabei besonders hervor: der Ebenseer Fetzenfasching. Hier gab es im Jahr 1733 sogar eine Faschingsrevolte der Salinenarbeiter. Sie pochten auf ihr altes Recht, am Faschingdienstagnachmittag bei vollem Lohnausgleich zu feiern! Seit einer nachgewiesenen Zeit von 120 Jahren hat sich in Ebensee auch ein ganz eigentümlicher Faschingsbrauch entwickelt und erhalten: der Fetzenzug am Faschingmontag. Die Meinungen, wie lange der Fetzenfasching in Ebensee bereits Bestand hat, gehen weit auseinander. Einige glauben, dass der Brauch schon seit mehreren Jahrhunderten existiert, andere wiederum meinen, der Brauch sei nicht so alt und entstand erst Anfang des 20. Jahrhunderts. Beweise in Form von Bildern scheinen Ende des 19. Jahrhunderts zum ersten Mal auf. Über den Ursprung und den ursprünglichen Sinn des Fetzenzuges gibt es mehrere Vermutungen: Der Fetzenzug habe den reichen Ausseer Flinserlfasching zum Vorbild - oder die sozial niedrigere Schicht nutzte die Verkleidung zur Gesellschaftskritik und parodiert wohlgeordnete und aufwändige Faschingsveranstaltungen der bürgerlichen Klasse, um genau das Gegenteil zu tun: einen losen, unorganisierten Umzug in alten Lumpen abzuhalten. Zum Maskieren verwendete man zerschlissene Alltagsfrauenkleider, welche einfach und ohne besonderen Aufwand „geschmückt“ wurden, den Kopf bedeckte ein alter Hut, ein Kopftuch oder eine Haube, das Gesicht wurde mittels einfachem Stoffschleier verdeckt. Die Verkleidung hat sich im Laufe der Zeit sehr stark verändert, wurde vielfältiger und passte sich immer wieder dem Lebensstandard der jeweiligen Zeit an. So wurden mit der Zeit Holzmasken verwendet, eine Zeit lang waren auch geschminkte Gesichter mit vier verschiedenen Farben sehr modern. Der Ebenseer Faschingsverein ist aber darauf bedacht, dass wieder die geschnitzte Holzmaske ins Zentrum rückt. Im Ort gibt es auch wieder einige Männer, die sogenannten Maskenschnegerer, die die Holzmasken schnitzen. Auch heute noch herrscht in den Faschingtagen Ausnahmezustand in Ebensee. Viele Geschäfte haben geschlossen, viele Schüler haben frei. Der ganze Ort scheint von Faschingsamstag bis Aschermittwoch auf den Beinen zu sein: Der Samstagnachmittag gehört mit dem Kinderfasching dem Narrennachwuchs, am Sonntag zieht ein Faschingsumzug durch den Ort. Mit verstellter Stimme ausgetadelt und dabei ehrlich gesagt, was einem etwa am Nachbarn nicht passt, wird unerkannt hinter kunstvoll geschnitzten Holzmasken beim Fetzenzug, bevor am Dienstag die Kinder beim „Nuss-Nuss“ mit Süßigkeiten beschenkt werden. Zum richtigen Trauertag wird der Aschermittwoch: Eine große Fetzenfigur wird am Traunufer verbrannt und in den Gestaden des Sees wäscht man seine leere Geldbörse, da das ganze Geld in den „heiligen Tagen“ aufgebraucht wurde. Ein gstandener Ebenseer bestätigt: „Wir Ebenseer rechnen das Jahr von Fetzenmontag zu Fetzenmontag. In der Faschingszeit leben wir, ansonsten vegetieren wir ...“ Der traditionelle Fetzenzug wurde im Jahr 2011 in die UNESCO-Liste der Immateriellen Kulturgüter aufgenommen.
        • spruchFaschingtag, Faschingtag, kimm na bald wieda, wann ma koan Geld nit habn, schern ma di nieda, Hutzn, Fetzn, Lempn auf und nieda, hin und he alles fahrt nach Ebensee. Bedeutung: Ebenseer Faschingsausruf
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        • nameFärbermarkt in Gutau
        • datumbeschreibungErster Sonntag im Mai
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Färbermarkt in Gutau ist ein junger Handwerksmarkt im Mühlviertel, den es seit dem Jahr 2001 gibt. Seither treffen sich in Gutau alljährlich am ersten Sonntag im Mai Leinenweber, Färber und Kunsthandwerker aus Österreich, Ungarn, Tschechien, Slowakei und Deutschland beim traditionellen Färbermarkt. Bei diesem Standlmarkt, der am Gutauer Marktplatz und den Einfahrtsstraßen stattfindet, bekommen Liebhaber von Blaudruck, Blaudruckaccesssoires, Kunsthandwerk und Trachten alles angeboten, was ihr Herz begehrt. Dabei kommt aber auch die Unterhaltung nicht zu kurz. Volkstanz, Blasmusikkapelle, Wirtshausmusik und Modeschau sind nur einige Beispiele. Natürlich gibt es an diesem Tag Führungen durch das Färbermuseum. Im Zötlzimmer des Museums gibt es Informationen über den "Mühlviertler Handblaudruck", der 2015 in die nationale Liste des Immateriellen Kulturerbes der UNESCO aufgenommen wurde. **Das blaue Wunder** Wer kennt wohl nicht die Leinen-, Baumwoll- oder Seidenstoffe mit den feinen Musterungen aus Punkten und Ornamenten, weiß auf blauem Grund. Der Name "BlauDRUCK" ist eigentlich nicht richtig, denn es handelt sich um ein Blaufärben, dem ein Reservedruck vorausgeht, und deshalb ist die Berufsbezeichnung auch "Blaufärber" und nicht "Blaudrucker". Da diesem Verfahren und dem Färben mit Indigo viel Geheimnisvolles zugedacht wurde, hat man von den Blaufärbern behauptet, sie können hexen und zaubern. Beim Blaudruckverfahren wird also nicht blau gedruckt, sondern blau gefärbt. Zudem erscheint das Leinen, wenn es erstmals aus der Küpe, also dem Färberbottich, kommt, gelb-grünlich und wird in weiterer Folge in Reaktion mit Sauerstoff an der Luft blau. Die äußerst komplexe und zeitaufwendige Technik des Blaudrucks etablierte sich im Mühlviertel im Laufe des 19. Jahrhunderts. Regionale Handwerker, darunter auch der Begründer der heutigen Blaudruckerei Wagner in Bad Leonfelden, zogen in die Ferne, um „auf der Walz“ das neue Stoffveredelungsverfahren zu erlernen. Das Wissen um den Mühlviertler Handblaudruck wird bereits in der vierten Generation in der Familie Wagner weitergegeben. Ihre große Sammlung an Handdruckmodeln weist eine Vielzahl an regional inspirierten Mustern auf. Bis heute wird auf Mühlviertler Leinen gedruckt. Die Leinenverarbeitung ist untrennbar mit der Geschichte des Mühlviertels verbunden. Die natürlichen Bedingungen im Norden Oberösterreichs boten über Jahrhunderte ideale Voraussetzungen für die Entwicklung eines blühenden Textilhandwerks. Im Laufe des 19. Jahrhunderts etablierte sich die Technik des Blaudrucks. Das figurative Bemalen von Geweben ist eine der ältesten Stoffveredelungstechniken und hat seinen Ursprung in Indien, von wo auch der Farbstoff Indigo kommt. Die Blaudruckerei Wagner ist in Österreich die letzte Leinen-Blaudruckerei mit Handdruckmodeln neben der Färberei der Familie Koó im Burgenland (Burgenländischer Indigo-Handblaudruck), die auch auf Baumwolle mit Walzendrucktechnik arbeitet. Mit bis zu 250 Jahre alten Holzmodeln, die sich durch regional inspirierte Muster (wie zum Beispiel das Kornblumenmuster, Hopfenmuster oder das Ährenmuster) auszeichnen, wird der Papp (eine farbabweisende Masse) vor der Färbung auf das Leinen aufgetragen, sodass das Muster nach dem Färben weiß erscheint. Grundlage der Handwerkstechnik der Blaudruckerei Wagner ist das Wanderbüchlein des ersten Blaudruckers in der Familie, Karl Wagner, der sein Wissen um den Blaudruck „auf der Walz“ von 1869-1878 erwarb. In Auseinandersetzung mit Textilkünstlern, Designern und Bildungsinstitutionen wird die Vernetzung und Weiterentwicklung des Handwerks gefördert und das Wissen um die Technik erweitert. Weitere Infos zum Färbermuseum in Gutau: www.faerbermuseum.at
        • spruch"Blauer Montag" "Grün und blau schlagen" "Jemanden in die Mangel nehmen" Bedeutung: Redewendungen, die aus der Färbersprache kommen
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        • datumbeschreibung5. Jänner
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungIn der letzten Rauhnacht, in der Nacht vom 5. auf den 6. Jänner, finden nach Einbruch der Dunkelheit in Ebensee und in weiteren Orten des Salzkammergutes und mittlerweile auch des Voralpengebietes die Glöcklerläufe statt. Die Glöcklerläufe sind Ende des 19. Jahrhunderts als Heischebrauch in Ebensee entstanden. Zunächst wanderte der Brauch nach Bad Ischl und breitete sich dann auf die traunabwärts liegenden Orte aus. Die Glöckler ziehen dabei in weißen Gewändern durch die Winternacht von Haus zu Haus. Mit ihren kunstvoll gearbeiteten, hell leuchtenden Glöcklerkappen sind sie eine Besonderheit im winterlichen Brauchtum. Diese mit Kerzen von innen beleuchteten Hauben sind bis zu zweieinhalb Meter lang, etwa eineinhalb Meter hoch und wiegen nicht selten bis zu 15 kg. Sie bestehen aus Holzgestellen in unterschiedlichen Formen, die mit schwarzem Tonpapier bespannt sind. In dieses wurden Muster aus Blumen-, Weihnachts- und Heimatmotiven geschnitten und die so entstandenen Löcher mit transparentem Buntpapier hinterklebt. Immer wieder werden die Glöckler gerne mit heidnischem Glauben in Verbindung gebracht. Sie seien Lichtbringer, welche die Dunkelheit und Kälte durch Licht und Wärme besiegen. Das Heil und der Segen der guten Geister sollen gewonnen und die bösen Geister der Finsternis vertrieben werden. Das Klingen der schweren Glocken, die sie umgebunden haben und der Rhythmus ihrer Schritte soll das unter der Schneedecke liegende Getreide aufwecken und zum Wachsen bringen. Die Glöckler laufen in sogenannten Passen. Je nach Gemeinde laufen sie unterschiedliche Figuren, etwa Achter und Kreise, oder singen auch Hirten- und Weihnachtslieder. Dafür erhalten sie freiwillige Spenden und Verpflegung, meist Glühwein, Schnaps und traditionellerweise den Glöcklerkrapfen. Der Ebenseer Glöcklerlauf wurde im Jahr 2010 in die Liste der immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. **Weitere besondere Glöcklerläufe:** In Bad Ischl reiten bei Einbruch der Dunkelheit (ca. 17 Uhr) die Heiligen Drei Könige durch die Stadt, mit ihnen auch eine Schar von Hirten. Ab ca. 18 Uhr treffen dann die Glöcklerpassen beim Auböckplatz ein. Auch in Gmunden treffen die Heiligen Dreikönige, dargestellt vom Doppelquartett Edelweiß, am Stadtplatz auf die Glöcklerpassen. Ein imposantes Bild, wenn die wohl ausstaffierten Herren von der Rathausloggia aus Weihnachts- und Dreikönigslieder singen und unten am Platz sich hunderte von Glöcklern versammeln! Weitere Orte: Traunkirchen, Altmünster, Pinsdorf, Vorchdorf, Laakirchen, Schörfling am Attersee, Steinbach am Attersee, Unterach am Attersee, Obertraun, Kirchham, Lauffen, St. Wolfgang
        • spruchKrupf, krupf, ju, ju, hu, bitt gar schön um an Glöcklerkrapfen. Laßt's uns net lang im Schnee umstapfen. Bedeutung: Glöcklerspruch aus Gmunden Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 19)
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        • datumbeschreibung25. November
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungAm 25. November gedenkt man der Hl. Katharina von Alexandrien, einer wichtigen Tagesheiligen für die Volkskultur, die als intellektuelle christliche Jungfrau zum Tod durch Rädern verurteilt wurde. Über ihr Leben ist nicht viel bekannt, außer dass sie ums Jahr 300 in Alexandrien das Martyrium erlitten hat. Der Überlieferung nach soll sie gerädert worden sein, das Rad brach aber entzwei und so wurde Katharina enthauptet. Engel sollen ihren Leichnam auf den Berg Sinai getragen haben, wo später das Katharinenkloster erbaut wurde. Die Heilige Katharina zählt zu den 14 Nothelfern und ist Patronin der Frauen, Studenten, Lehrer, Redner, Gärber, Frisöre, Anwälte und Notare und sie hilft bei Migräne und bei Zungenkrankheiten. Katharina ist ein der bekanntesten weiblichen Heiligen und im bekannten Merkvers "Barbara mitm Turm, Margaretha mitm Wurm und Katharina mitm Radl, des san die drei heilign Madln!" verewigt. Früher galt der Martinstag, der 11. November, als Beginn der Adventzeit, jener Fastenzeit mit Tanz- und Heiratsverbot. Heute heißt es "Kathrein stellt in Tanz ein!" Der 25. November markiert den Beginn der vorweihnachtlichen Fastenzeit. Kathrein ist der letzte Tag für fröhliche Bälle und Tanzfeste. Landauf landab finden in den Tagen vor dem 25. November Kathreintänze statt. Der erste Beleg für ein solches Tanzfest kommt aus dem Jahr 1809 aus Wien. Die Kathreintänze in der heutigen Form sind eine Erfindung der Volkstanzbewegungen aus der Zwischenkriegszeit. Viele Volkstanzgruppen und Heimatvereine laden zu Kathreintänzen, bei denen einerseits unter Anleitung eines Tanzleiters Volkstänze und schwierige Figurentänze getanzt werden, andererseits aber auch Gelegenheit ist, einfache Walzer, Polka und Boarische zu tanzen. Bekannte Kathreintänze sind der Salzkammergut Kathreintanz der Garde der Stadt Bad Ischl, der Kathreintanz der Siebenbürger Volkstanzgruppe Vöcklabruck, der Kathreintanz des Österreichischen Wandervogels in Linz, der Kathreintanz der Volkstanzgruppe Gramastetten und bis 2014 der Kathreintanz der Welser Rud. Zu Kathrein selbst gilt auch ein Arbeitsverbot, das alle Räder betrifft. Die Frauen sollen nicht spinnen, die Wagen nicht fahren und die Mühlen nicht mahlen. ##Koa Gimpi, koa Zeiserl geht eini in mei Häuserl… Kathrein ist auch ein wichtiger Tag im Jahreslauf der Vogelfreunde Salzkammergut. Kaiser Rudolf II verfügte einst, dass Bürger und Bauersleute der "Jagd des kleinen Mannes", also dem Vogelfang nachgehen durften, damit sie das Wildbret ungeachtet ließen, das dem Adel vorbehalten war. Der Vogelfang ist nun zum Brauchtum im Salzkammergut geworden und wurde im Jahr 2010 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. Gimpel, Zeisig, Kreuzschnabel und Stieglitz werden an den Sonntagen um Kathrein in verschiedenen Gasthäusern ausgestellt und die schönsten Exemplare gekürt. Die rund 500 Mitglieder des Verbandes der Vogelfreunde Salzkammergut gehen von Mitte September bis Kathrein auf Vogelfang und dürfen einen Singvogel pro Art zu Hause überwintern. Im Frühjahr werden die Vögel wieder in die freie Natur entlassen. Vogelausstellungen finden am Kathreinsonntag, dem Sonntag nach dem 25. November, etwa in Ebensee und Bad Ischl statt.
        • spruchKathrein stellt Pfluag und Tanz ein. Bedeutung: Merkvers Zitat: (Zitiert nach Commenda, Hans: Volkskunde der Stadt Linz an der Donau, Band 1. Linz 1958, S. 188)
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        • datumbeschreibungWeihnachtszeit
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungKrippen stellen in vielen verschiedenen Varianten die biblische Weihnachtsgeschichte von der Geburt Jesu Christi nach dem Lukas-Evangelium dar. In einer Modelllandschaft (Stall, Höhle, Feld, Landschaft bei Betlehem o.ä.) gruppieren sich die Figuren. Die häufigsten Motive dabei sind die Heilige Familie mit dem neugeborenen Jesuskind in der Futterkrippe, Ochs und Esel daneben, die Verkündigung durch Engel an die Hirten auf dem Felde, die Ankunft der Hirten im Stall, die Anbetung der Hirten an der Krippe sowie die Heiligen Drei Könige und manchmal auch Szenen aus dem (historischen) Alltagsleben in Oberösterreich oder lokale Berufe und Bräuche. Krippen sind in den unterschiedlichsten Größen, künstlerischen Stilen und Materialien (Holz, Ton, Wachs, Papier, Metall, Kunststoff etc.) in den Familien, in Kirchen, Kindergärten und Schulen, auf öffentlichen Plätzen und auf Weihnachtsmärkten zu finden. In manchen Regionen haben sich eigene Krippenstile entwickelt, wie im Raum Steyr-Ennstal die Kasten- und Naglschmiedkrippen mit ihren z.T. aus Modeln gepressten Loammmandlfiguren, die Viechtauer Eckkrippen, die z.T. vollplastische Loammandlfiguren beinhalten, Mechanische Krippen mit beweglichen Figuren, sowie die Salzkammergut Landschaftskrippe. Auch private Krippensammlungen laden zu Einblicken in die globale Krippenwelt, wie etwa das Krippenhaus in Steinbach an der Steyr mit Weihnachtskrippen aus aller Welt. Der Ursprung der Weihnachtskrippe liegt einerseits in den geistlichen Schauspielen des Mittelalters und andererseits in Abbildungen auf spätgotischen Weihnachtsaltären. Die erste urkundlich belegte Krippe stellte der Hl. Franziskus von Assisi im Jahre 1223 mit lebenden Menschen und Tieren auf. Schon in der Adventzeit beginnt traditionell das Bauen und Aufstellen der Krippen. Besonders beim Aufstellen der raumfüllenden Krippen in Ebensee und Bad Ischl bedarf es an Zeit. Bei den traditionellen gegenseitigen Besuchen von Krippenbesitzern (Kripperlschauen), aber auch auf der Kripperlroas (von Krippe zu Krippe wandern, auch mit sachkundiger Führung) und in Krippenausstellungen (z.B. Krippenstadt Linz, Kammerhofmuseum Gmunden etc.) kann man zahlreiche Krippen besichtigen und deren Stile miteinander vergleichen. **Beispiele besonderer Krippen:** Kalß-Krippe, Stadtmuseum Bad Ischl Buchsbaumkrippe von Marian Rittinger (um 1705), Stiftsmuseum Garsten Krippenschnitzwerke aus der Schwanthaler-Werkstatt (18. Jahrhundert: Pram, Altmünster, Ried u.a.) Mechanische Krippe (1899-1939) von Karl Klauda und die 58 m² große „Pöttmesser Krippe“ (1930-34: Christkindl bei Steyr) Linzer Altstadtkrippe von Maximilian Kosmata (1915-1991), Schlossmuseum Linz Linzer Domkrippe von Sebastian Osterrieder (1864-1932), Neuer Dom in Linz Steyrer Kripperl (19. Jahrhundert), Steyr ##Salzkammergut-Landschaftskrippen als Immaterielles Kulturgut der UNESCO Die Landschaftskrippen sind typische Volkskrippen, die die biblische Geschichte von der Geburt Christi in eine lokale Szenerie einbetten. Nachdem 1782 Kaiser Joseph II. den Kirchen per „Hofdekret“ das Aufstellen der oftmals sehr prunkvollen Krippen verboten hatte, begannen viele handwerklich Begabte Salzkammergütler, die Krippenfiguren nachzuschnitzen und diese bei sich zu Hause aufzustellen. Im Laufe der Zeit entwickelten sich aus den kleinen Kripperln die figurenreichen und oftmals Zimmer füllenden „Landschaftskrippen“. Das alljährliche Aufstellen und der Besuch von hunderten Landschaftskrippen in Privathäusern in der Weihnachtszeit zeigt die auch heute noch große Bedeutung dieses Brauchs für die Bevölkerung im Salzkammergut. Ungehindert - oder womöglich aufgrund - der Verbote durch die Habsburger entwickelte sich im Salzkammergut des 19. Jahrhunderts eine spezifische Form des Krippenwesens. Die Besonderheit der figurenreichen, überdimensional großen Landschaftskrippen zeigt sich bereits in der mundartlichen Unterscheidung zwischen Krippen für die kleinen Dreieckskrippen und „Krippö“ für die großen, raumfüllenden Landschaftskrippen. Charakteristisch ist ebenso die Ausgestaltung, die nicht nur die Landschaft des Salzkammergutes darstellt, sondern auch die Arbeiten und das Leben der Bauern, Hirten, Salinenarbeiter, Holzarbeiter, Jäger und Wilderer sowie das Almleben im Allgemeinen. Dabei haben sich besondere Typen von Figuren herausgebildet. Die Figuren für diese Krippen schnitzten vor allem Salinenarbeiter und Holzknechte in ihrer Freizeit, wobei auch heute noch die meisten „Schnegerer“ (Schnitzer) Amateure sind. Doch nicht nur die Kunst des Schnitzens wurde und wird von Generation zu Generation innerhalb der Familien weitergegeben. Auch die Gestaltung der zahlreich erhaltenen Landschaftskrippen und das „richtige“ Aufstellen der Krippe und der Figuren ist Teil dieses Wissens. Der alljährliche Aufbau der Krippen in den Privathäusern findet als vorweihnachtliches Ritual meist ab dem 8. Dezember (Maria Empfängnis) statt, wobei das Jesuskind erst am 24. Dezember in die Krippe gelegt wird. Die Familien räumen oftmals ganze Wohnräume frei, um ihre Kleinode in der Weihnachtszeit bis zum Lichtmesstag ausschließlich für die Krippe und den Besichtigungen durch hausfremde Personen, im Rahmen der sogenannten „Kripperlroas“, zur Verfügung zu stellen. Gerne erzählen dabei die Krippenväter und Krippenmütter die Geschichte ihrer Krippe für ihre Gäste. Das Aufstellen und der Besuch der Landschaftskrippen im Salzkammergut wurde im Jahr 2015 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen.
        • spruchUrberl mit der Leinwand Naz mit da Budahenn Lampöfånga Wiagltråga Weintraubentråga Våta lass mi a mitgeh'n Hussmelack Triffelweiba Bedeutung: Bezeichnung von charakteristischen Krippenfiguren im Salzkammergut Zitat: (zitiert nach Ratzenböck, Anneliese und Euler, Andrea: Durchs Leben – durchs Jahr. Aktuelle Bräuche in Oberösterreich. Linz 2008, S. 115)
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        • datumbeschreibungWeihnachtszeit
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungEin beschaulicher Weihnachtsbrauch hat sich im Salzkammergut etabliert: die Kripperlroas. Krippenfiguren sind in manchen Familien in den Krippenorten Ebensee und Bad Ischl fast Familienmitglieder. Wenn man eine neue Figur geschnegert, also laienhaft geschnitzt hat, oder eine neue Figur schnegern hat lassen, so ist man stolz auf diesen Zuwachs und lädt gerne Nachbarn und Freunde ein, um gemeinsam die Krippe mit dem Neuzugang zu bewundern. Auch in früheren Jahrzehnten war das so üblich und mit der Zeit hat sich herumgesprochen, wer bei sich zu Hause eine besonders sehenswerte Krippe stehen hat. Daraus hat sich das Kripperl-Schauen oder die Kripperlroas entwickelt. Nach den Weihnachtsfeiertagen beginnt sie, die Kripperlroas. In einigen Salzkammergutorten, wie Bad Ischl, der Krippenhochburg Ebensee, oder auch in der Viechtau, jenem Landstrich zwischen Traunkirchen, Großalm und Altmünster, ist es üblich, dass man ausgewiesene Haus- und Kirchenkrippen besucht. Bis Mariä Lichtmess (2. Februar) kann man sich auf Kripperlroas begeben, das heißt, von einem Haus zum anderen wandern und dort die aufgestellten, oft mehrere Quadratmeter großen Landschaftskrippen oder sogar mechanischen, also bewegten Krippen bewundern. Die Viechtau bildet mit ihren Eckkrippen noch einmal eine eigene Krippenlandschaft. Stundenlang kann man vor diesen Krippen stehen und staunen. Dabei fallen regionale Figuren mit ungewöhnlichen Namen auf wie „Huß, geh’Melag“, „Vata lass mi a mitgehn“ oder „Urberl mit der Leinwand“. Diese Hauskrippen mit ihren hunderten Figuren sind oft ein Werk mehrerer Generationen. Es kann durchaus vorkommen, dass sich ein oder mehrere Schnegerer, also Krippenschnitzer in einer Figur selbst dargestellt haben. Ebenso haben sich parallel zu diesem Krippenbrauch in der Region Lieder und Melodien entwickelt, die heute noch verbreitet sind. Vor den Krippen wird oft gesungen oder musiziert, der Hausherr erklärt den Besuchern die einzelnen Figuren und Besonderheiten der Krippe. Die Krippenbesucher opfern einen kleinen Obolus. Der Krippenvater bedankt sich für den Besuch, da jeder Krippenbesucher als Glücksbringer gilt, und wünscht den Krippenschauern ein gutes neues Jahr. In manchen Orten wie etwa Altmünster oder Ebensee werden auch geführte Kripperlroasen angeboten. Das Aufstellen und der Besuch der Landschaftskrippen im Salzkammergut wurde im Jahr 2015 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. Die Ursprünge von szenischen Darstellungen des Weihnachtsgeschehens liegen übrigens im Mittelalter. Franz von Assisi lud am 25. Dezember des Jahres 1223 die Mitmenschen in den Wald bei Greccio ein. Dort hatte er einen Altar errichten lassen, daneben die Szenerie von Bethlehem: eine echte Futterkrippe mit einem aus Wachs geformten Jesuskind darin. Ochs, Esel und mehrere Schafe ließ er herbeibringen. Diese Idee übernahmen in den folgenden Jahren viele und so fasste der Brauch schnell Fuß. Die lebendigen Darsteller aus dem Wald von Greccio wurden durch hölzerne ersetzt, die Szene durch die Heiligen Drei Könige und vielerlei andere Figuren erweitert. Krippen, wie wir sie heute kennen, wurden in der Zeit der Gegenreformation von den Jesuiten aufgestellt, um den Glauben im Volk zu stärken. Krippen waren aber auch Gegenstand eines staatlichen Verbots: Unter Kaiserin Maria Theresia und Josef II. wurden Weihnachtskrippen aus allen öffentlichen Gebäuden, also auch aus Kirchen, verbannt. Statt offen aufzubegehren, wehrte sich die gläubige Bevölkerung heimlich. Immer mehr, immer aufwändigere Krippen wurden gebaut und entwickelten sich zum Mittelpunkt der familiären Weihnachtsfeiern. Schon zu Adventbeginn begann man die Krippenlandschaften aufzubauen, täglich kamen neue Figuren dazu, am Heiligen Abend schließlich das Jesuskind, und ab Neujahr näherten sich die drei Weisen mit ihren Gaben.
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        • nameLiachtbratl-Montag
        • datumbeschreibungErster Montag nach Michaeli oder am 29. September, wenn dieser ein Montag ist
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Liachtbratl-Montag, der erste Montag nach dem Michaelitag (29. September), oder der Michaelitag selbst, falls ein Montag, gilt in Bad Ischl als regionaler Feiertag mit frühem Feierabend in Geschäften, Büros und Ämtern. Alle Ischler, die in diesem Jahr einen runden Geburtstag feiern (50., 60., 70. und ältere), werden am Liachtbratl-Montag in Bad Ischl besonders geehrt. Nach dem Kirchgang und einem Fototermin im Kurpark ziehen die Jubilare in einem Festzug durch die Stadt. Der Liachtbratlmontag in Bad Ischl wurde im Jahr 2011 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. Wenn zu Michaeli erstmals künstliches Licht für die Winterarbeit benötigt wurde, gaben die Handwerksmeister ihren Lehrlingen und Gesellen ein „Bratl“ (einen Braten) aus, das sogenannte "Liachtbratl". Heute bieten einige Wirtshäuser im Salzkammergut am Liachtbratlmontag traditionelles Bratlessen an.
        • spruchFragt man nach dem Alter eines Ischlers, wird oft geantwortet: ,Er hat vor drei Jahren liachtbratelt!' und will damit kundtun, daß der Betreffende 53 Jahre alt ist. Bedeutung: Friedrich Wiener (Bad Ischl, 1992) Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 85)
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        • datumbeschreibungVierter Fastensonntag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibung„Laetare“ lautet der lateinische Beginn des Introituspsalms „Freue dich, Jerusalem!“, nach dem der vierte Sonntag in der Fastenzeit benannt ist. Die Gewissheit des nahen Sommerbeginns und die Vorfreude auf Ostern prägen diesen Tag. Im 17. Jahrhundert führte die Corpus Christi-Bruderschaft in Gmunden den Brauch ein, am Sonntag Laetare ein Gelöbnis der brüderlichen Liebe abzulegen und den Armen der Stadt ein Essen auszugeben, um damit ihre „Lieb abzustatten“. Heute gilt der Liebstattsonntag („Lieb b'statten“ bedeutet „Liebe bestätigen“) als Tag der Liebenden, die sich mit verzierten Herzen aus Lebkuchen ihre Zuneigung zeigen. Gmundens Konditoren backen dafür tausende Lebkuchenherzen und verzieren sie mit Sprüchen und Motiven aus Zuckerglasur. Verzierte Lebkuchenherzen lassen sich allerdings erst zu Beginn der 1930er Jahre nachweisen. Der Liebstattsonntag in der heutigen Form ist also ein Ergebnis der Folklorisierung, die mit der Gründung der Trachtenvereine einhergeht, deren Ziel es zu Beginn des 20. Jahrhunderts war, „die Sitte und den Brauch als wertvollstes Kulturgut am Leben zu erhalten“. Alsbald luden Trachtenvereine, wie auch heute noch, zu Liebstattfeiern und Liebstatttanz. Der Liebstattsonntag in Gmunden beginnt alljährlich um 9.30 Uhr mit einer Festmesse in der Pfarrkirche, anschließendem Festzug durch die Altstadt und Trachtenbummel sowie Herzerlverteilen am Stadtplatz. Auch andere Gemeinden haben den Brauch übernommen. Z.B. Bad Goisern, Ebensee, Gallneukirchen, Asten, Bad Schallerbach, Grein u.a. Der Liebstattsonntag in Gmunden wurde im Jahr 2014 in die Liste der "Immateriellen Kulturgüter der UNESCO" aufgenommen.
        • spruchGegen jede Art von Schmerz hilft ein Liebstattherz. Darum war dies in Gmunden vor Jahrhunderten erfunden. Bedeutung: Spruch zum Liebstattsonntag
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        • nameNiglo-Umzug in Windischgarsten
        • datumbeschreibung5. Dezember
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Brauch des Niglo-Umzugs im Garstnertal wurde in den 1950er Jahren wieder belebt. Mithilfe der Aufzeichnungen von Pater Amand Baumgarten, der Ende des 19. Jahrhunderts zahlreiche oberösterreichische Bräuche dokumentierte und anhand der Erinnerungen der Bäuerin Theresia Retschitzegger vom Bischofsberg ließ Rudolf Kusché mit dem Trachtenverein Windischgarsten diesen Brauch in seiner ursprünglichen Form wieder aufleben. Vorbild für diesen Umzug war eine Abbildung eines Stubenspiels in Windischgarsten aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Der Niglo-Umzug findet am Abend des 5. Dezember statt, allerdings führt er nicht wie früher von Haus zu Haus, sondern geht nun zum Marktplatz hin. Zu Beginn stellt der Niglo-Herr die über dreißig am Umzug beteiligten Figuren mit einem Gedicht von Kusché den Zusehern vor. Es treten freundliche, schöne Personen auf wie die weißgekleidete, gabenbringende Niglo-Frau mit ihrem Gefolge. Die dunklen Gestalten ("Nigln") hingegen flößen Furcht ein. Sie tragen Felle, Geweihe oder Masken und heißen Habergeiß (eine dämonische Ziege), Klaubauf (ein pelziges Geschöpf, das schlimme Kinder in seinem Korb einsammelt), Leutz'ammfresser (eine furchterregende Gestalt mit Wildschweinkopf) oder Grassertmandl (eine Art laufender Nadelbaum oder Baumgeist). Anschließend präsentiert sich Sankt Nikolaus, ebenfalls in Reimen angekündigt, und übergibt den anwesenden Kindern kleine Geschenke. Jörg Strohmann vom Heimat- und Museumsverein Windischgarsten ist es ein Anliegen darauf hinzuweisen, dass der Windischgarstner Niglo-Umzug auch heute noch nach altem Vorbild vom Trachtenverein Windischgarsten gepflegt und nicht mit den überall in Mode gekommenen, hintergrundleeren und völlig aus dem Brauchzusammenhang genommenen Show-Perchtenläufen vermischt wird. Er verweist auf folgende Beschreibung: *"Nachdem es schon einige Zeit vor der Thüre von Kettengeklirre und Schellenklang ertönt hat, öffnet sich diese nach drei lauten Schlägen, und herein stürzt ein bunter Haufe von seltsamen Gestalten. Voran schreitet, die Infel auf dem Haupte, angethan mit Meßkleid und Vespermantel, den Bischofsstab in der Hand, der Nikolaherr, der Allwissende, dem sein kleiner Finger alles offenbart. Ihn begleitet, mit Flitter von allerlei Art behangen, die Nikolafrau, welche besonders die Mädchen zur fleißigen Handarbeit ermahnt. Hinter dem Nikolaherrn kommt sein Gefolge, mit Gaben für die guten, aber auch mit Birkenreisern für die bösen Kinder beladen. Die bösen Kinder bedroht der "Krampus", eine Schreckensgestalt mit Hörnern am Kopf und mit weit heraushängender, rother Zunge, in dichtem Pelz gemummt und mit rasselnder Kette. In das Gerassel mischt sich das Meckern der "Habágoaß". Nicht minderen Schrecken erregt der "Klaubauf", eine Riesengestalt mit ungeheuerem Barte und einem "Buglkorb", aus dem es wie Kindeswimmern laut wird; auch Hände und Füße wie von Kindern strecken sich aus dem Korb hervor, oder es baumelt gar ein Kopf nieder.* *Doch horch, grunzt es nicht draußen? Es ist so; der "Leutfresser" naht, ein Schweins- oder andern Thierkopf statt des Menschenhauptes auf der Schulter, Krallen statt der Hände und an der Stelle der Füße Pferdehufe, die mit Macht auf den Boden stampfen. Er "frißt" die bösen Kinder, nachdem sie im Nikolaland sind gemästet worden. Hierzu kommen noch Jäger mit Hirschgeweihen auf dem Kopfe, winzige Zwerge mit ellenlangen Bärten und Riesen, die mit den Köpfen bis zur Stubendecke reichen, aber bald größer bald kleiner werden, Einsiedler und anderer abentheuerlicher Troß. Nach der Prüfung der Kinder, der Lob oder Drohung folgt, fragt der Nikolaherr seinen kleinen Finger, der ihm alle Fehler und Vergehen derselben, auch die kleinsten und geheimsten, verkündet. Den Buben im Winkel dort, der es doch etwas zu frech getrieben, nähme der Krampus auf der Stelle mit, wenn nicht die gütige Nikolafrau dazwischen träte. Doch wird ihm statt eines Geschenkes eine Handvoll tauber Nüsse und eine Rute beschert, welche ihn, wenn er abermals böse sein sollte, von selbst durchbleut. Die guten Kinder dagegen werden reichlich beschenkt." (Siehe Amand Baumgarten, im Programm des kaiserlich-königlichen Gymnasiums Kremsmünster für das Schuljahr 1860, gedruckt von Josef Feichtingers Erben, S. 4f.)* Der Windischgarstner Niglo-Umzug wurde 2011 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen.
        • spruchDa rennt da Leutzammfresser um, an Wildsauschädl, an Mordstrumm. Sinst stengan d' Waldbam ruhig da, heut rennt dir's Grassatmandl na. Die Riesen schlafen's ganze Jahr, heut nimmst as z'samt die Zwergerl wahr. [...] D' Niglofrau und ihr guata Herr, die bändigen schon das wilde Gscher. Vom Himmel, aus sein golden Haus, da kimmt da heili Nikolaus. Bedeutung: Gedicht zum Niglo-Umzug von Rudolf Kusché (Ende der 1950er Jahre). Zitat: (Zitiert nach Jörg Strohmann)
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        • nameRudenkirtag
        • datumbeschreibungFaschingsdienstag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungEin etwas stillerer Faschingsbrauch ist der Rudentanz in Sierning am Faschingsdienstag. Ruden - früher Jungmännerbünde -, nach heutigem Verständnis Tanzgruppen aus dem Traunviertel, treffen sich, um den Traunviertler Landler zu tanzen. Darin sind in Gstanzlform die aktuellen Geschehnisse subtil verpackt. Eine elegante Art der Obrigkeit mitzuteilen was Recht ist, denn schon 1732 soll Kaiser Karl V nach einer Jagd dem Rudentanz beigewohnt haben. Es heißt, dass sich also mindestens seit dem 18. Jahrhundert die Ruden am Faschingsdienstag zum Rudentanz treffen. Mündliche Überlieferungen erzählen von den 60er-Jahren des 19. Jahrhunderts. Der erste schriftliche Beleg in Form eines Zeitungsartikels stammt aus dem Jahr 1922. **Der Traunviertler Landler wird zelebriert** Bis ins 20. Jahrhundert war der Ländler als ein „Tanz für alle“ speziell im süddeutschen Sprachraum, aber auch darüber hinaus, verbreitet. Im Traunviertel wird eine ganz spezielle Form des Ländlers bis heute von den „Ruden“ – althochdeutsch „roti“, also „Rudel“ – überliefert. Diese meist bäuerlichen Jungmännerbünde pflegten neben den brauchtümlichen Handlungen im Jahreslauf vor allem den mehrstimmigen Gesang, welcher eine wichtige Voraussetzung für die Bewältigung eines Traunviertler Landlers, dem Kernstück des Rudentanzes, darstellt. Man nimmt also an, dass seit mehr als 200 Jahren am Faschingsdienstag der Sierninger Rudenkirtag abgehalten wird, an dem die Traunviertler Ruden (Gruppen von ca. vier bis acht Tanzpaaren) zusammen kommen und ihren Landler darbieten. Neben Musik und Tanz wird dabei ein besonderes Augenmerk auf die jährlich neugedichteten Gstanzln (gesungene vier- bis achtzeilige Reime) gelegt, die durch ihre spöttischen sowie kritischen Anspielungen auf lokale, nationale, globale politische so wie auch gesellschaftliche Ereignisse als „moralisches Korrektiv“ dienen. Gesungen wird beim Traunviertler Landler nur von den Männern, die Damen sind mit ihren Trachten der optische Aufputz des Tanzes. Seine heute gängige Praxis mit besonders markanten Eigenschaften erreichte der Rudentanz – respektive der dort gepflegte „Traunviertler Landler“ – im Jahre 1947: Das Hinneigen vom ungeraden ¾-Takt zum geraden 2/4-Takt, die acht- statt vierzeiligen Tanzlieder sowie die Pflege des mindestens vierstimmigen Gesangs auch während schwieriger Tanzfiguren. Der elegante Tanz in seiner Langsamkeit als Schreittanz wird mit allen Elementen - Musik, Gesang, Tanz - so richtig zelebriert. Dabei folgt der Rudentanz meist einem sehr strengen Ablauf, bei dem beispielsweise der erste Durchgang immer stumm getanzt wird, um die Darstellung des Tanzes selbst in den Mittelpunkt zu rücken oder in der letzten Strophe oft die Musikanten spöttisch angesungen werden, um das Ende des Tanzes zu markieren – Abweichungen von den Regeln hängen dabei von den einzelnen Gruppen ab. **Zwei Tanzböden** Das Rudenkomitee lädt jedes Jahr zu einem feierlichen Gottesdienst und zum anschließenden Rudentanz im Forsthof und im Pfarrsaal. Die beiden Tanzböden werden dabei von den Tanzherren betreut. Zu erkennen sind diese an ihrem mit Blumen geschmückten Tanzherrenhut. Im Ortszentrum von Sierning runden an diesem Tag ein Jahrmarkt und eine Maschinenschau den Rudentanz ab. In Ruden waren früher unverheiratete Burschen zusammengeschlossen. Heute besteht eine Rud sowohl aus Frauen und Männern, egal ob verheiratet oder ledig. Sinn und Zweck dieser Gemeinschaft ist heute vor allem die Pflege des Traunviertler Landlers. Das Pendant zu den Ruden im Traunivertel sind die "Zechen" im Innviertel. Der Rudentanz in Sierning wurde 2013 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen.
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        • nameTraunkirchner Mords'gschicht
        • datumbeschreibungFaschingsonntag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungSeit über 100 Jahren wird jedes Jahr am Faschingsonntag die Traunkirchner Mords'gschicht vorgetragen. Die „Mordsg‘schichtensänger“ sind acht Männer in Frack und Zylinder, die ständig auf der Suche nach Missgeschicken der Traunkirchner Bürger sind. Im Fasching verpacken sie diese in nette, gesungene Geschichten. Bis so eine „Mordsg‘schicht“ steht, bedarf es bis zu 200 Stunden „Arbeitszeit“. „Am Faschingsonntag alle Jahr, um die selbe Stunde. Da wird die Mords’gschicht vorgetragn, von dieser Männerrunde.“ Mit diesen Worten – gesungen zu einer über 100 Jahre alten Melodie – beginnt das alljährliche Traunkirchner Moritatenlied. In diesem Lied wird verschmitzt verpackt, was den Traunkirchnern so übers Jahr passiert ist. Die Moritatensänger besingen dabei niemanden, der wirklich zu Schaden gekommen ist. Ziel ist, dass das Faschingsg’schichtenopfer auch selber noch darüber lachen kann. Natürlich werden die Hoppalas noch ein wenig ausgeschmückt, sodass sie zur alten Mordsg‘schichtenmelodie passen. Die Mordsg’schichtenredaktion ist von Faschingmontag bis Faschingsamstag des Folgejahres geöffnet. Die Sänger selbst sind fleißig am Recherchieren und das gelingt natürlich bestens am Wirtshaustisch: „Man erfährt hier allerhand Sachen! Natürlich haben wir aber auch unsere Zulieferer, die uns von diversen Missgeschicken erzählen“, sagt Rudolf Hödl, ehemaliger PrEsident [sic] der Mordsg’schichtensänger. Er hat auch einen SekretEr, [sic] einen jungen Sänger, der ebenfalls gerne recherchiert: „Einmal wurde uns von Jägern berichtet, dass eine Gams zum Abschuss freigegeben wurde. Die Jäger machten sich auf den Weg, um das Tier zu erlegen. Zuerst setzten sie sich aber in der Jagdhütte gemütlich zusammen. Unglaublich aber wahr: Die Gams schaute plötzlich zum Fenster herein – doch die Gewehre waren draußen im Auto der Jäger!“ Diese Situation und auch die weiteren Missgeschicke muss man sich auch bildlich vorstellen können. Deshalb wird zu jeder Mordsg’schicht auch eine Zeichnung angefertigt, die am Faschingsonntag den Zusehern präsentiert wird. Diese Comics schafften es sogar schon ins internationale Nextcomic-Festival, Europas größte Karikaturausstellung. Die Mordsg’schichtensänger, darunter Lehrer, Beamte und Unternehmer, sind verschwiegene Leute, denn nichts kann sie dazu bewegen, die diesjährigen Geschichten vor dem Faschingsonntag preiszugeben. Die acht Herren in Frack und Zylinder sind am Faschingssonntag ab 14.00 Uhr in verschiedenen Gasthäusern des Dorfes anzutreffen, um die Moritaten vorzutragen. Viele Treffen der Männerrunde sind vorab notwendig, um die Missgeschicke in Strophen zu reimen und auszuwählen, welche Peinlichkeit überhaupt einer Mordsg’schicht würdig erscheint. „Wir haben immer wieder Dorfbewohner dabei, die so „patschert“ sind, dass sie fast jährlich in der Mordsg’schicht vorkommen, “ erzählt Rudolf Hödl schmunzelnd. Moritatensänger und Faschingszeitungen waren vor mehr als 100 Jahren sehr verbreitet, erzählten sie doch in einer Zeit, in der es keine Massenmedien gab, von Klatsch und Tratsch im Ort. In Traunkirchen haben sich die Mordsg‘schichten erhalten. 2014 wurden sie in die UNESCO-Liste der Immateriellen Kulturgüter aufgenommen.
        • spruch„Am Faschingsonntag alle Jahr, um die selbe Stunde. Da wird die Mords’gschicht vorgetragn, von dieser Männerrunde.“ Bedeutung: Beginn des Mords'gschichtenliedes
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      • nameVolksmusik
      • beschreibungAlpenländische Volksmusik ist ein vielseitiger Begleiter des Jahreslaufes. Abgesehen von unzähligen Volksmusikabenden und Tanz- und Volksmusikveranstaltungen im ganzen Land sind einige Bräuche in Oberösterreich untrennbar mit Volksmusik verbunden.
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungIn vielen oberösterreichischen Familien ist es im Advent Tradition, Advent- und Weihnachtslieder zu singen und Hausmusik zu machen. Viel besucht sind auch musikalische Darbietungen mit vorweihnachtlicher Musik auf Christkindlmärkten. In den letzten Jahren hat sich dabei der Stadtadvent in Wels mit Chorkonzerten auf verschiedenen Bühnen in der Innenstadt einen Namen gemacht. Zahlreiche Kammermusikkonzerte sowie größere volksmusikalische Veranstaltungen von Musikvereinen und Chören stimmen meist in Kirchen oder Konzertsälen mit adventlichen Weisen auf Weihnachten ein. Analog zum Turmblasen (zu Weihnachten, Silvester, Dreikönig) wird vor allem in den Städten in der Vorweihnachtszeit ein „Adventblasen“ veranstaltet (z.B. Musik im Advent, Rathausbalkon Linz). Adventsingen als Bühnenveranstaltungen gehen auf den Salzburger Volksmusikanten Tobi Reiser zurück, der das heute weitum bekannte Salzburger Adventsingen initiierte. **Große Adventsingen in Oberösterreich:** -"Zipfer Advent" am 1. Adventsonntag im Linzer Brucknerhaus (Ursprung 1973 im Braugasthof Zipf, seit 1977 im Brucknerhaus mit vielen qualitativ hochwertigen volksmusikalischen Gesangs- und Musikgruppen aus dem ganzen Alpenraum) -Adventsingen des Bachl-Chores, ebenfalls im Linzer Brucknerhaus Aber auch in sehr vielen Dörfern und Gemeinden gestalten lokale Gesang- und Musikgruppen kleinere und größere Adventsingen. Gerne werden auch Kinder in Form eines Krippenspiels ins Programm eingebaut.
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        • nameEchoblasen am Almsee
        • datumbeschreibungJeweils Mittwochs im Sommer
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDas Echoblasen am Almsee zählt während der Sommermonate seit vielen Jahrzehnten zu den musikalischen Höhepunkten im Almtal. Das Grünauer Echoblasen in der heutigen Form wurde im Jahr 1967 begründet. Fritz Drack sen., Josef Gierlinger, Erwin Seidel und Franz Moser starteten damals anlässlich eines Konzertes des Musikvereins Grünau am Almsee den Versuch mit der Melodie vom „Almsee-Echo“ den Felswänden ein Echo zu entlocken. Der Versuch gelang und seit diesem Zeitpunkt wird das Echoblasen von Musikern des Vereins jeden Mittwoch in den Sommermonaten betrieben. Die traditionelle Besetzung des Bläserquartetts sind zwei Flügelhörner, ein Tenorhorn und ein Bass. Neben dem „Almsee Echo“ werden auch noch andere alte Weisen von den Bläsern dargeboten. Vom sogenannten "Echoplatzl" stellen die Bläser ihr musikalisches Können unter Beweis und verzaubern die Zuhörer mit ihren deutlich ertönenden Echoklängen. Dass vom Echoplatzl am Almsee ein Echo ertönt wusste aber schon der Heimatdichter und Komponist Anton Schosser (1801-1848), der das Almsee-Echo schrieb, sodass davon ausgegangen werden muss, dass schon viel früher Musikanten an diesem Platz zum Echoblasen zusammenkommen sind.
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        • nameGeigentag Bad Goisern
        • datumbeschreibungErster Sonntag im September
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer erste September-Sonntag gehört in Bad Goisern den Geigern! Ab Mittag wird in der Kirchengasse und auf umliegenden Plätzen aufgegeigt. Viele auch exzellente Musikanten aus ganz Österreich schätzen den Goiserer Geigentag wegen seiner ungezwungenen Atmosphäre – hier gibt es kein Programm, jeder geigt nach Lust und Laune und hält damit bewusst oder unbewusst eine alte Tradition hoch! Bad Goisern und das innere Salzkammergut überhaupt sind ein alter Boden für ein feines Instrument: die Geige. Schon im frühen 18. Jahrhundert gab es in der Gegend drei Familien, die als Geigenbauer über mehrere Generationen hinweg tätig waren. Gandl, Kefer und Peer sind auch heute noch Namen, über die man in Zusammenhang mit dem Geigenbau in Bad Goisern spricht. „Das Holz bezogen diese Geigenmacher damals aus dem Ort. Heute weisen Flurnamen im Gebiet der Roßmoosalm darauf hin. Hier kennt man den „Geigenboden“ und das „Geigental“, erzählt der Bad Goiserer Historiker Michael Kurz. „Die Geigenmacher der damaligen Zeit brachten es zu einigem Wohlstand. Ihre Instrumente waren nicht nur in der Region gefragt, sie exportierten sie auch nach Italien und Frankreich“, weiß Kurz, der sich mit dem historischen Geigenbau im Salzkammergut eingehend beschäftigt hat. Ab Mitte des 19. Jahrhunderts war es mit der Violinenproduktion im Salzkammergut vorbei. Erst seit dem letzten Jahrzehnt knüpft man in Bad Goisern wieder intensiv an die Geigentradition an. Vereinzelt gegeigt wurde aber dennoch immer: Waren es im 20. Jahrhundert etwa die Musikanten der Simon-Geigenmusi, die die Geigenmusik in der Gegend hoch hielten, so fallen in den letzten Jahren der Geigendischgu und die Genussgeiger auf, eine lose Gruppe von Geigern, Bratschisten, Bassgeigern und vereinzelt auch Cellisten, die sich einmal im Monat zu einer Probe treffen. Ihr Repertoire reicht von Alpenländischer Volksmusik über traditionelle europäische Musik bis hin zu Filmmusik. Und dabei kann es vorkommen, dass Musikanten auch echte Goiserer Geigen streichen – denn es gibt wieder Geigenbauer in Bad Goisern! In ganz Österreich zählt man etwa 100 Streich- und Zupfinstrumentenbauer – und vier davon haben sich in Bad Goisern angesiedelt! Ein möglicher Grund dafür könnte die Holzfachschule in Hallstatt sein, die eine Ausbildung zum Instrumentenbauer ermöglicht. Seit dem Jahr 2000 rückt an einem Tag im Jahr das Instrument Geige ganz besonders ins Zentrum: Der Geigentag in den Gassen von Bad Goisern hat sich in der Geigenszene bereits einen Namen gemacht! In den Mittagsstunden treffen Streicher aus ganz Österreich und Bayern ein, um sich zu Geigengruppen zu formieren. Oft reisen auch fixe Musikgruppen an, die den ganzen Nachmittag lang – und oft bis in die späten Abendstunden hinein – musizieren und auch singen. Programmablauf gibt es keinen – jede Gruppe spielt was gefällt und wann es beliebt. Gerade dieser so entstehende Klangteppich an Melodien macht ihn aus, den Geigentag in Bad Goisern.
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        • datumbeschreibung25. November
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        • beschreibungAm 25. November gedenkt man der Hl. Katharina von Alexandrien, einer wichtigen Tagesheiligen für die Volkskultur, die als intellektuelle christliche Jungfrau zum Tod durch Rädern verurteilt wurde. Über ihr Leben ist nicht viel bekannt, außer dass sie ums Jahr 300 in Alexandrien das Martyrium erlitten hat. Der Überlieferung nach soll sie gerädert worden sein, das Rad brach aber entzwei und so wurde Katharina enthauptet. Engel sollen ihren Leichnam auf den Berg Sinai getragen haben, wo später das Katharinenkloster erbaut wurde. Die Heilige Katharina zählt zu den 14 Nothelfern und ist Patronin der Frauen, Studenten, Lehrer, Redner, Gärber, Frisöre, Anwälte und Notare und sie hilft bei Migräne und bei Zungenkrankheiten. Katharina ist ein der bekanntesten weiblichen Heiligen und im bekannten Merkvers "Barbara mitm Turm, Margaretha mitm Wurm und Katharina mitm Radl, des san die drei heilign Madln!" verewigt. Früher galt der Martinstag, der 11. November, als Beginn der Adventzeit, jener Fastenzeit mit Tanz- und Heiratsverbot. Heute heißt es "Kathrein stellt in Tanz ein!" Der 25. November markiert den Beginn der vorweihnachtlichen Fastenzeit. Kathrein ist der letzte Tag für fröhliche Bälle und Tanzfeste. Landauf landab finden in den Tagen vor dem 25. November Kathreintänze statt. Der erste Beleg für ein solches Tanzfest kommt aus dem Jahr 1809 aus Wien. Die Kathreintänze in der heutigen Form sind eine Erfindung der Volkstanzbewegungen aus der Zwischenkriegszeit. Viele Volkstanzgruppen und Heimatvereine laden zu Kathreintänzen, bei denen einerseits unter Anleitung eines Tanzleiters Volkstänze und schwierige Figurentänze getanzt werden, andererseits aber auch Gelegenheit ist, einfache Walzer, Polka und Boarische zu tanzen. Bekannte Kathreintänze sind der Salzkammergut Kathreintanz der Garde der Stadt Bad Ischl, der Kathreintanz der Siebenbürger Volkstanzgruppe Vöcklabruck, der Kathreintanz des Österreichischen Wandervogels in Linz, der Kathreintanz der Volkstanzgruppe Gramastetten und bis 2014 der Kathreintanz der Welser Rud. Zu Kathrein selbst gilt auch ein Arbeitsverbot, das alle Räder betrifft. Die Frauen sollen nicht spinnen, die Wagen nicht fahren und die Mühlen nicht mahlen. ##Koa Gimpi, koa Zeiserl geht eini in mei Häuserl… Kathrein ist auch ein wichtiger Tag im Jahreslauf der Vogelfreunde Salzkammergut. Kaiser Rudolf II verfügte einst, dass Bürger und Bauersleute der "Jagd des kleinen Mannes", also dem Vogelfang nachgehen durften, damit sie das Wildbret ungeachtet ließen, das dem Adel vorbehalten war. Der Vogelfang ist nun zum Brauchtum im Salzkammergut geworden und wurde im Jahr 2010 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. Gimpel, Zeisig, Kreuzschnabel und Stieglitz werden an den Sonntagen um Kathrein in verschiedenen Gasthäusern ausgestellt und die schönsten Exemplare gekürt. Die rund 500 Mitglieder des Verbandes der Vogelfreunde Salzkammergut gehen von Mitte September bis Kathrein auf Vogelfang und dürfen einen Singvogel pro Art zu Hause überwintern. Im Frühjahr werden die Vögel wieder in die freie Natur entlassen. Vogelausstellungen finden am Kathreinsonntag, dem Sonntag nach dem 25. November, etwa in Ebensee und Bad Ischl statt.
        • spruchKathrein stellt Pfluag und Tanz ein. Bedeutung: Merkvers Zitat: (Zitiert nach Commenda, Hans: Volkskunde der Stadt Linz an der Donau, Band 1. Linz 1958, S. 188)
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        • datumbeschreibung15. November
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Hl. Leopold ist der Patron von Österreich, Wien und Niederösterreich und gemeinsam mit dem Hl. Florian auch der Landespatron von Oberösterreich. Leopold III, Markgraf von Österreich wurde ums Jahr 1075 in Gars am Kamp geboren, wurde von Bischof Altmann von Passau erzogen und übernahm in er Folge die Regentschaft. Geschickt lenkte er sein Land durch die Wirren des Investiturstreits zwischen Papst und Kaiser. Leopold sorgte gut für die Stifte seines Landes und gründete Klöster. Das Stift Melk unterstellte er dem Papst, gründete die Abtei Heiligenkreuz und er war an der Errichtung von Klein-Mariazell beteiligt. Am 15. November im Jahr 1136 verstarb Leopold auf der Jagd. Bestattet wurde er in der Krypta von Klosterneuburg. Papst Innozenz sprach Leopold im Jahr 1485 heilig. Dargestellt wird der Heilige Leopold in fürstlicher Kleidung mit Markgrafenhut, mit Fahnen und Kirchenmodell. Sein Gedenktag ist der 15. November. Am Vorabend des Leopolditages, also am 14. November, findet in Ebensee das Leopoldiblasen statt. In der Nähe des Kalvarienberges am Leopoldieck beim Leopoldi-Marterl, das 1870 errichtet und 1947 erneuert wurde, treffen sich seit Jahrzehnten die "Hoferbuam" zum Leopoldiblasen. Sechs Bläser spielen etwa eine halbe Stunde lang alte Weisen zu Ehren des Tagesheiligen und sie bringen den Ebenseer Namenstagskindern (Leopold und Leopoldine) ein Ständchen dar. Die Leopoldibläser erhalten dafür ein Abendessen oder einen kleinen Obolus.
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        • namePfeifertag
        • datumbeschreibung15. August
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungSeit 1925 treffen sich jedes Jahr am Hohen-Frau-Tag etwa 100 Musikanten. Sie verstehen es Schwegel zu spielen. Schwegel oder Seitelpfeife wird die hölzerne, klappenlose Querflöte mit sechs Grifflöchern und einem Mundloch genannt. Früher fand die Schwegel in der Militärmusik Verwendung. Im Maria-Theresianischen Heer war dieses Instrument kaum wegzudenken. Komponisten wie Michael Haydn und Leopold Mozart bereicherten ihre Werke mit dem charakteristischen Klang dieser Flöte. Heute zählt die Seitelpfeife zu einem beliebten Volksmusikinstrument, das vor allem im Salzkammergut seinen Stellenwert über die Jahre hinweg bewahrt hat. Hier bilden Schwegeln zusammen mit Landsknechttrommeln den Hauptbestandteil der Schützenmusik. Politische Umstände zu Beginn des 20. Jahrhunderts hätten fast das Ende der Pfeifermusik bedeutet, wäre da nicht der Bad Ischler Bergmeister Leopold Khals, vulgo „Ischler Khals“ gewesen, der dies rechtzeitig erkannte. Er gebar die Idee ein Pfeifertreffen zu veranstalten. Dazu wählte er den 15. August 1925. Als Ort geradezu geeignet schien ihm die Blaa-Alm nächst Altaussee. Khals erteilte den 15 anwesenden Pfeifern den Auftrag, ihr Können an junge Pfeifer weiterzugeben, damit das vorhandene Musikgut nicht in Vergessenheit gerate. Für das darauffolgende Jahr wurde erneut ein Zusammentreffen vereinbart, bei dem jeder seine Pfeiferschüler mitzubringen hatte. Aus diesen ersten Treffen sollte der heute legendäre Pfeifertag werden. Bereits 1929 fand die erste Rundfunkübertragung eines Pfeifertages statt. Um dies zu ermöglichen, wurde eigens eine Telegraphenleitung von Bad Ischl zur Blaa-Alm gelegt. Die Werbewirkung des Mediums blieb nicht ohne Folgen: die Zahl der Pfeifer, aber auch jene der neugierigen Zaungäste, vermehrte sich und sollte die Anzahl derer, für die der Pfeifertag eigentlich gedacht war, alsbald überschreiten. Bis ins Jahr 1964 bekleidete Leopold Khals das Amt des „Pfeifervaters.“ Er hatte damit nicht nur die Organisation der Pfeifertage inne. Khals, selbst erfahrener Pfeifer, war auch für die persönliche und fachliche Betreuung der anwesenden Schwegler zuständig. Sein Nachfolger sollte der Leib- und Seelenmusikant Alois Blamberger werden. Den „Blån-Lois“ störte die Unterwanderung durch andere Instrumente, die den Pfeifertag zu einem Musikantentreffen werden ließen. Das Altausseer Brüderpaar Kurt und Thomas Simentschitsch wurde in einem sehr herzlichen Brief von einem schon erkrankten und müden Alois Blamberger im Jahr 1988 zu neuen Pfeifervätern bestellt. Sie kämpften anfänglich ebenfalls gegen die Vermarktung des Pfeifertages an und stellten Regeln auf. So gehört beispielsweise der Vormittag alleine den Pfeifern und Trommlern sowie Maultrommlern. Erst ab Mittag sind auch andere Instrumente erlaubt. Der 15. August ist für die Schwegler im gesamten Alpenraum immer noch der wichtigste Termin des Jahres. Der Austragungsort zwischen Bad Aussee und Ebensee wird nur durch Mundpropaganda „eingesagt“. Was vor etwa 15 Jahren noch als Geheimtipp für Suchende des echten Brauchtums galt, hat sich in den letzten Jahren allerdings zu einem Alm-Event weiterentwickelt. Die Pfeifergruppen ziehen sich oft auf ein stilles Plätzchen zurück. 2014 hörte man auch von einer Gegenveranstaltung auf einer Alm, wo sich Seitelpfeifer in Ruhe und ohne Rummel austauschen konnten.
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        • datumbeschreibungFaschingsdienstag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungEin etwas stillerer Faschingsbrauch ist der Rudentanz in Sierning am Faschingsdienstag. Ruden - früher Jungmännerbünde -, nach heutigem Verständnis Tanzgruppen aus dem Traunviertel, treffen sich, um den Traunviertler Landler zu tanzen. Darin sind in Gstanzlform die aktuellen Geschehnisse subtil verpackt. Eine elegante Art der Obrigkeit mitzuteilen was Recht ist, denn schon 1732 soll Kaiser Karl V nach einer Jagd dem Rudentanz beigewohnt haben. Es heißt, dass sich also mindestens seit dem 18. Jahrhundert die Ruden am Faschingsdienstag zum Rudentanz treffen. Mündliche Überlieferungen erzählen von den 60er-Jahren des 19. Jahrhunderts. Der erste schriftliche Beleg in Form eines Zeitungsartikels stammt aus dem Jahr 1922. **Der Traunviertler Landler wird zelebriert** Bis ins 20. Jahrhundert war der Ländler als ein „Tanz für alle“ speziell im süddeutschen Sprachraum, aber auch darüber hinaus, verbreitet. Im Traunviertel wird eine ganz spezielle Form des Ländlers bis heute von den „Ruden“ – althochdeutsch „roti“, also „Rudel“ – überliefert. Diese meist bäuerlichen Jungmännerbünde pflegten neben den brauchtümlichen Handlungen im Jahreslauf vor allem den mehrstimmigen Gesang, welcher eine wichtige Voraussetzung für die Bewältigung eines Traunviertler Landlers, dem Kernstück des Rudentanzes, darstellt. Man nimmt also an, dass seit mehr als 200 Jahren am Faschingsdienstag der Sierninger Rudenkirtag abgehalten wird, an dem die Traunviertler Ruden (Gruppen von ca. vier bis acht Tanzpaaren) zusammen kommen und ihren Landler darbieten. Neben Musik und Tanz wird dabei ein besonderes Augenmerk auf die jährlich neugedichteten Gstanzln (gesungene vier- bis achtzeilige Reime) gelegt, die durch ihre spöttischen sowie kritischen Anspielungen auf lokale, nationale, globale politische so wie auch gesellschaftliche Ereignisse als „moralisches Korrektiv“ dienen. Gesungen wird beim Traunviertler Landler nur von den Männern, die Damen sind mit ihren Trachten der optische Aufputz des Tanzes. Seine heute gängige Praxis mit besonders markanten Eigenschaften erreichte der Rudentanz – respektive der dort gepflegte „Traunviertler Landler“ – im Jahre 1947: Das Hinneigen vom ungeraden ¾-Takt zum geraden 2/4-Takt, die acht- statt vierzeiligen Tanzlieder sowie die Pflege des mindestens vierstimmigen Gesangs auch während schwieriger Tanzfiguren. Der elegante Tanz in seiner Langsamkeit als Schreittanz wird mit allen Elementen - Musik, Gesang, Tanz - so richtig zelebriert. Dabei folgt der Rudentanz meist einem sehr strengen Ablauf, bei dem beispielsweise der erste Durchgang immer stumm getanzt wird, um die Darstellung des Tanzes selbst in den Mittelpunkt zu rücken oder in der letzten Strophe oft die Musikanten spöttisch angesungen werden, um das Ende des Tanzes zu markieren – Abweichungen von den Regeln hängen dabei von den einzelnen Gruppen ab. **Zwei Tanzböden** Das Rudenkomitee lädt jedes Jahr zu einem feierlichen Gottesdienst und zum anschließenden Rudentanz im Forsthof und im Pfarrsaal. Die beiden Tanzböden werden dabei von den Tanzherren betreut. Zu erkennen sind diese an ihrem mit Blumen geschmückten Tanzherrenhut. Im Ortszentrum von Sierning runden an diesem Tag ein Jahrmarkt und eine Maschinenschau den Rudentanz ab. In Ruden waren früher unverheiratete Burschen zusammengeschlossen. Heute besteht eine Rud sowohl aus Frauen und Männern, egal ob verheiratet oder ledig. Sinn und Zweck dieser Gemeinschaft ist heute vor allem die Pflege des Traunviertler Landlers. Das Pendant zu den Ruden im Traunivertel sind die "Zechen" im Innviertel. Der Rudentanz in Sierning wurde 2013 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen.
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        • nameSternsinger
        • datumbeschreibungZwischen Neujahr und Dreikönig
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungZwischen Neujahr und Dreikönig sieht man sie auf dem Land und in den Städten von Haus zu Haus wandern und ihre Lieder und Sprüche mit guten Wünschen für das Neue Jahr darbieten: die Sternsinger, meist vier in historische Gewänder gehüllte Gestalten, von denen eine einen Stern trägt. Sie verkörpern die Drei Weisen aus dem Morgenland, die Hl. Drei Könige. Immer schon gab es Volksschauspiele und besonders zur Weihnachtszeit wurden viele christliche Geschichten und Legenden nachgespielt. So entwickelte sich das Sternsingen, neben anderen szenischen Darbietungen wie Dreikönigsspiele oder Dreikönigsritte, aus dem Motiv der Anbetung des Jesuskindes durch die Drei Weisen Caspar, Melchior und Balthasar. Lange Zeit war das Sternsingen ein Heischebrauch, der es der ärmeren Bevölkerung in Eigeninitiative ermöglichte, sich in der kalten Jahreszeit ein Zubrot zu verdienen (zu „erheischen“). **Dreikönigsaktion** Heute ziehen hauptsächlich die Sternsinger der Katholischen Jungschar aus, um Geld für karitative Zwecke zu sammeln. Nach ihren dargebotenen Gesängen, Sprüchen und Wünschen schreiben sie mit gesegneter Kreide „C + M + B“ und die aktuelle Jahreszahl an die Türen der Häuser („Christus Mansionem Benedicat“ – „Christus segne dieses Haus“). Dies soll den Segen Gottes symbolisieren und vor Unglück schützen. Die Dreikönigsaktion der Katholischen Jungschar findet seit den 1950er Jahren in ganz Österreich statt, organisiert von den jeweiligen Pfarrgemeinden. ##Besondere Sternsinger## **Dreikönigsbrauch in Gmunden** In Gmunden ist seit dem Jahr 1946 das Doppelquartett Edelweiß als Sternsinger unterwegs. Über 100 Hausbesuche absolvieren die singenden Männer in der Weihnachtszeit. Höhepunkt ist sicherlich der 5. Jänner-Abend. Das Doppelquartett Edelweiß kommt in seinen historischen Gewändern per Schiff über den See, schreitet in die Loggia des Gmundner Rathauses und singt althergebrachte Dreikönigslieder bis die Glöckler mit ihren hell erleuchteten Lichterkappen aus allen Richtungen eintreffen. Weiters gestaltet das Doppelquartett Edelweiß alljährlich am 6. Jänner um 19.00 Uhr die Dreikönigsmesse in der Stadtpfarrkirche. Das „Drei-Königs-Brauchtum“ genießt in Gmunden einen sehr hohen Stellenwert, welcher sich aus der Überlieferung der „Drei-Königs-Legende“ ableiten lässt: Die Heiligen Dreikönige zogen der Legende nach samt Gefolge der Traun entlang. In Ebensee endete vorerst die Reise, denn es führte kein Weg um den Traunsee oder wie die Römer in nannten „Lacus Felix – der glückliche See. Sie mieteten sich Boote von Fischern an und ließen sich nach Gmunden rudern, wo sie am Rinnholzplatz, dem damaligen Rinderholzbrunnen, das Nachtquartier aufschlugen. Jeder König sang mit seiner Gefolgschaft Lieder aus der Heimat. Durch den gemeinsamen Gesang und die Sprache der Lieder konnten sie sich verständigen. Vermutlich verdankt Gmunden dieser Legende den wunderschönen Dreikönigsaltar von Thomas Schwanthaler (1678) in der Stadtpfarrkirche. **Neukirchner Kinigreiter** In Neukirchen bei Altmünster sind seit 1959 die sogenannten Kinigreiter unterwegs, die von Musikanten begleitet werden. Zum Teil sind hier neben allgemeinen Weihnachts- und Hirtenlieder auch Lieder zu hören, die sich nur in der Viechtau, also in Neukirchen bei Altmünster, erhalten haben. Am Sonntag, 6. Jänner, dem Dreikönigstag, gestalten die Kiningreiter die Heilige Messe in der Kirche. **Almtaler Sternsinger** In Grünau im Almtal ist Märchenerzähler Helmut Wittmann seit 2004 mit einer Gruppe musizierender Männer als Almtaler Sternsinger unterwegs. Alte Sternsingerlieder wieder aufleben zu lassen - das ist der Grund, warum sich diese Gruppe gegründet hat. Mit Dudelsack, Drehleier und Geige lösen sie die Geister der Raunacht ab und besuchen ausgewählte Häuser in der Gemeinde Grünau im Almtal. Im Almtal hat sich dazu ein Heischespruch erhalten, den Helmut Wittmann von seiner Mutter überliefert bekommen hat. In diesem Spruch geht es darum, dass Melchior dem König Herodes irrtümlich zwei Lämmer „datritt“, worauf der römische König die drei Weisen davonjagte. Der Heischespruch schließt mit den Versen „Und nix hamma kriagt vo dem grantign Herrn, dabei essat ma allsamt die Krapfn so gern! So hamma uns denkt, müaß ma da a weng fragn, damit ma in Zega net lari hoamtragn.“ Weiters ist in Stadl Paura ein Dreikönigsblasen verzeichnet sowie ein Dreikönigsritt in Bad Ischl.
        • spruchWir sind die Heiligen Drei König genannt Und kommen zu euch aus dem fremden Land. Wir gehen singend von Haus zu Haus Und tragen die Weihnacht zum Land hinaus. Unser Singen und unser Sagen Soll euch helfen das Jahr zu ertragen. [...] Das Jahr ist lang, wollt unterdessen Auf Lieb und Wohltun nicht vergessen! Bedeutung: Dreikönigslied aus Linz Zitat: (Zitiert nach Commenda, Hans: Volkskunde der Stadt Linz an der Donau, Band 1. Linz 1958, S. 158)
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        • nameTurmblasen
        • datumbeschreibungZu festlichen Anlässen, meist aber in der Heiligen Nacht
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungFestliche Bläsermusik erklingt gerne zu bestimmten Anlässen von Türmen, Kirchtürmen oder Balkonen öffentlicher Gebäude wie Rathäusern. Im Rahmen von Adventmärkten sind da und dort Bläsergruppen zu finden, die die Besucher in weihnachtliche Stimmung versetzen sollen. Besonders beliebt und bekannt ist das Turmblasen am Heiligen Abend. Die Besucher der Christmette werden schon mit festlichen Bläserweisen, die meist vom Kirchturm her erklingen, empfangen. Ein bekanntes Turmblasen findet auch alljährlich am Neujahrstag am Turm des Linzer Landhauses statt. Das Linzer Bläserquartett umrahmt musikalisch das Aperschnalzen. Wie zu Weihnachten und Neujahr mancherorts ein Turmblasen üblich ist, findet dieses in manchen Gemeinden auch zu Allerheiligen statt, wie z.B. in Freistadt.
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        • nameWaldzeller Winterkirtag
        • datumbeschreibungSonntag nach Hl. Dreikönig
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungAm Sonntag nach Hl. Dreikönig findet im Rahmen des Waldzeller Winterkirtags, dem "Kalten Kirtag", (Standlmarkt im Ort) ein großes Zechentreffen statt. Die Zeche Groß Höfing aus Waldzell hat im Jahr 1976 das Zechentreffen beim Waldzeller Winterkirtag wieder ins Leben gerufen. Seit dem Jahr 2000 organisiert die Volkstanzgruppe Waldzell das Zechentreffen, bei dem im Halbstundentakt verschiedene Zechen und Volkstanzgruppen ihren Innviertler Landler mit ihren Gruppeneigenen Eichten (bestimmte Tanzfolgen jeder Zeche) vorführen. Musikalisch umrahmt wird das Zechentreffen von der Solinger Landlermusi. Den besonderen Abschluss des Festes bildet immer der „Kuchitanz“ in der Küche des Gasthauses Schachinger. "Zeche" wurde früher eine Gemeinschaften unverheirateter Männer genannt. Meist waren in einer Zeche bis zu 20 Männer zusammengeschlossen. Der Anführer der Zeche war der "Zechmeister". Heute bezeichnet man als Zeche Gruppen im Innviertel, die sich u.a. dem Volkstanz widmen. Selbstverständlich sind heute auch Frauen sowie verheiratete Männer Mitglieder von Zechen. Das Pendant zu den Zechen im Innviertel sind die "Ruden" im Traunviertel. Seit wann es den Tanz beim Waldzeller Winterkirtag gibt, lässt sich nicht nachvollziehen. Mündlichen Überlieferungen zufolge gab es den Landlertanz bereits vor dem Ersten Weltkrieg. Der Winterkirtag an sich findet schon seit langem am Sonntag nach Hl. Dreikönig statt. Zurückzuführen ist das auf eine Legende, die mit er Gründung der Pfarrkirche einhergeht. Holzfäller fanden an einem Sonntag nach dem Dreikönigstag eine hölzerne Marienstatue. Zu Ehren dieser Statue wurde die heutige Pfarrkirche gebaut. Viele Innschiffer und andere Pilger sahen die Gottesmutter von Waldzell als Wallfahrtsziel. Auch heute noch sind viele Kirchgeher überzeugt, dass ein Gottesdienstbesuch am Winterkirtagstag besonderes segensbringend sei. Am Sonntag nach Dreikönig schließt nach der Neuordnung des Kirchenjahres durch das Zweite Vatikanische Konzil (1962-1965) auch der Weihnachtsfestkreis und nicht mehr am 2. Februar, dem Lichtmeßtag.
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      • nameWeihnachtszeit
      • beschreibungMit Ostern und Pfingsten ist Weihnachten eines der drei Hauptfeste des kirchlichen Jahres. Die Christen feiern am 24. und 25. Dezember die Geburt Jesu Christi und damit die Menschwerdung Gottes. Liturgischer Höhepunkt ist die Christmette in der Christnacht. Weihnachten gilt als das Fest der Familie, am Heiligen Abend kommen alle Familienmitglieder zur Bescherung zusammen. Neben Christbaum und Krippe singt man Weihnachtslieder, liest das Weihnachtsevangelium vor und öffnet die Geschenke, die das Christkind der Legende nach gebracht hat. Gesetzliche Weihnachtsfeiertage in Österreich sind der 25. und 26. Dezember.
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        • nameChristbaum
        • datumbeschreibungHeiliger Abend bis Dreikönig oder Mariä Lichtmess
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Christbaum, ein lichtergeschmückter Nadelbaum und einer der wichtigsten Gegenstände weihnachtlicher Atmosphäre, hat als Brauch eine relativ junge Geschichte. Erst im 19. Jahrhundert kam er aus protestantischen Gebieten Deutschlands in die österreichischen Wohnzimmer, zunächst in die bürgerlichen Haushalte der Städte, später fand er auch in ländlichen Gegenden Verbreitung. Zwar wurden bereits im Mittelalter die Häuser und Wohnungen mit immergrünem Tannenreisig und Kerzen geschmückt, Symbole für die Wiederkehr des Lebens und die Sehnsucht nach dem Frühling, dennoch versammelte man sich nicht unter einem Christbaum, sondern feierte das Weihnachtsfest rund um die Krippe. Kleine Bäume in Häusern hatten früher eine andere Funktion: Geschenktragende Schüttelbäumchen kannte man nämlich bereits in den Zunftstuben der Reformationszeit, diese standen aber noch nicht im Kontext mit Familie. Heute sind Christbäume allgegenwärtig. Auf jedem Hauptplatz und an vielen öffentlichen Orten, vor Kindergärten, Schulen, Kirchen, Friedhöfen, bei Christkindlmärkten, in Geschäften, in privaten Gärten und auf Balkonen – von überall her leuchten in den adventlichen Winternächten die Lichterketten der geschmückten Tannen und Fichten. Seit 1960 steht jedes Jahr im Advent auf dem Linzer Hauptplatz ein großer Weihnachtsbaum aus einem der Bezirke Oberösterreichs, unter dem Motto „Christbaum für alle“. Geschmückt wird der Weihnachtsbaum in den Familien traditionellerweise mit bunten Glaskugeln, Strohsternen, farbenfrohen Holzfiguren, kleinen Äpfeln oder Süßigkeiten. Die Spitze des Bäumchens ziert meist ein großer Stern, ein Engel oder eine Christbaumspitze aus Glas. Die einzelnen Äste erleuchtet man mit Kerzenlicht oder elektrischen Lichtern. Unter dem Baum liegen fein verpackt die Weihnachtsgeschenke bereit. Am Heiligen Abend versammeln sich die Familienmitglieder beim hell erleuchteten Christbaum um zu singen, zu beten und um sich zu bescheren.
        • spruchO Tannenbaum, o Tannenbaum, wie treu sind deine Blätter! Du grünst nicht nur zur Sommerzeit, nein auch im Winter, wenn es schneit. O Tannenbaum, o Tannenbaum, wie treu sind deine Blätter! Bedeutung: Weihnachtslied
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        • datumbeschreibungHeiliger Abend
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungChristkind, Weihnachtsmann, das Goldene Rössel oder das Goldene Heißl in früheren Zeiten, sind personifizierte Vorstellungen willkommener Gabenbringer zur Weihnacht. Das Goldene Rössel, oder Heißl, an das sich heute kaum jemand erinnert, war in früherer Zeit der vorherrschende Gabenbringer in Österreich. Dem Volksglauben nach kommt es am 24. Dezember in der Früh oder in der Dämmerung in die Häuser. Die Kinder mussten dabei in der Stube bleiben, während draußen unter Schellengeklingel die Gaben eingelegt worden waren. Nach anderer Überlieferung erscheint das Rössel mittags. Auf einem Leintuch werden die Gaben hinterlegt, es waren dies Kletzen, Nüsse, gedörrte Zwetschken und Apfelscheiben, sowie andere kleine Geschenke für die Kinder. Das Goldene Rössel ließe sich aber nicht gerne blicken, außer man fastet bis 11 Uhr mittags, dann konnte es sein, dass man es über den First davonjagen sah. Der Vorstellung nach hat das Goldene Rössel goldene Flügel und um den Hals ein goldenes Glöckchen. Auch das Christkind reitet gegebenenfalls auf ihm oder es ist vor seinen Wagen oder Schlitten gespannt. Das Christkind, das in unserer Zeit, soweit es noch nicht vom Weihnachtsmann verdrängt wurde, den Kindern die Weihnachtsgeschenke bringt, hat eine heilige Vorläuferin. Wieder einmal begegnet uns die Heilige Luzia, als Bringerin des Lichts. Martin Luther und seine Reformatoren zögerten nicht lange, die Heilige in der Phantasie in ein weißes Kleid zu stecken, ihr Gesicht mit einem Schleier zu bedecken, der von einem goldenen Stirnband gehalten wird. Dazu bekam sie kleine Flügel und eine Krone auf den Kopf gesetzt. Ähnlich wie das Christkind, ist auch der Weihnachtsmann ein Produkt der Reformation, der zu gleicher Zeit kreiert wurde. Da Luther gegen die Heiligenverehrung ankämpfte, musste er als Geschenksbringer anstatt des Heiligen Nikolaus, den er eliminieren wollte, eine andere Gestalt heranziehen. Er nannte den Nikolaus nicht mehr bei seinem Namen, sondern machte aus ihm „Herre Christ“, der sich zum Weihnachtsmann wandelte. Auch die Bescherung durfte nicht mehr am Nikolaustag stattfinden, als Ersatztermin setzte Luther den 24. Dezember fest. Somit fällt seit seiner Erfindung, dem 16. Jahrhundert, die Bescherung auf den Tag vor Weihnachten. Der Weihnachtsmann setzte sich mehr in den lutherischen Gebieten durch, das Christkind unter den Katholiken. Heute bleibt sichtlich wenig von dieser Trennung übrig, je nach Laune und Modeerscheinung erzählt man den Kindern von Weihnachtsmann und Christkind. Sein Endgültiges Aussehen, so wie wir es heute kennen, erhielt der lustige Opa mit roten Wangen und stattlichem Rauschebart übrigens als Weihnachtsmann im Jahr 1931 durch einen Werbespot der Coca Cola Company. Die Abgrenzung zwischen dem Hl. Nikolaus und dem Weihnachtsmann ist in den Darstellungen oft verschwommen. Die Geschäftswelt geht humorvoll-locker mit den Brauchgestalten um. Ein Lebensmittelkonzern warb vor einigen Jahren mit dem Weihnachtsmann-Ruf "Ho, ho, ho - da freut sich der Nikolo". In den letzten Jahren sind auch Anti-Weihnachtsmann-Bewegungen zur Stärkung des Christkinds aufgetaucht. So weisen sich manche Adventmärkte als "Weihnachtsmannfreie Zone" aus.
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        • nameChristleuchter
        • datumbeschreibungHeiliger Abend und Christtag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Christleuchter ist weder ein Vorläufer noch ein Ersatz des Christbaumes, der - erst um 1830 durch einen eingewanderten Dänen in Kronstadt/Siebenbürgen - erstmals bezeugt ist und sich in der Kirche nur langsam durchsetzte - sondern es handelt sich um einen eigenständigen Brauch, bei dem die Kinder in die Geburt Christi einbezogen werden, indem sie ihn im Gesang loben und preisen. In siebenbürgisch-sächsischer Mundart "Lichtert" oder "Lichterchi" genannt, wurde der Leuchter in den verschiedenen Gegenden und Ortschaften Siebenbürgens unterschiedlich angefertigt. Das Grundgerüst bestand aus einem Holzgestell mit einem Aufsatz in Kronen-oder Pyramidenform und wurde mit dem Wintergrün umwickelt und mit Papierblumen, Stroh- und Hagebuttenketten verziert sowie mit Keksen, Nüssen und Äpfeln geschmückt und mit Kerzen besteckt. Oder der Lichtert war über und über mit vielen bunten Papier- und Seidenblumen und zwölf großen Kerzen besteckt und mit einer Friedenstaube gekrönt. Während des Jahres wurden die Lichertgestelle dann in der Sakristei verwahrt. Wenn am Christsonnabend (Heiliger Abend) zur Vesper geläutet wurde, wurden die Leuchter von den gesamten Schulklassen in die Kirche getragen und vor dem Altar, der Empore sowie den anderen dafür vorgesehenen Plätzen aufgestellt (überall mindestens vier, in manchen Gemeinden auch sechs oder acht Leuchter). Das Singen unter dem Christleuchter erfolgte in der Frühkirche des ersten Christtages (25. Dezember) um 6 Uhr früh, mancherorts sogar noch früher. An diesem Tag war die Frühkirche immer besonders gut besucht. Nach der Liturgie begann der Wechselgesang der Gruppen. Die Knaben und Mädchen sangen abwechselnd mit der Gemeinde den auf langer Tradition beruhenden Wechselgesang, der auf dem lateinischen "Quem pastores laudavere" aus dem 9. Jahrhundert beruht (daher auch der Ausdruck "Quempas-Singen"). Meist wurden die Verse von "Dies ist der Tag, den Gott gemacht" abwechselnd gesungen. Zum Schluss sangen alle gemeinsam mit Orgelbegleitung. Die Schulkinder wurden dann von der Lehrerschaft mit Blei- oder Farbstiften, Radiergummis und ein paar Keksen beschenkt. Beim Verlassen der Kirche durfte jedes Kind sich auch noch eine Kerze am großen Christbaum anzünden. Dieser schöne überlieferte Brauch aus Siebenbürgen wird nur noch in der Siebenbürger Nachbarschaft Traun von der Volkstanzgruppe der Jugend gepflegt und zwar am 26. Dezember in der Evangelischen Kirche in Traun.
        • spruchEin besonderer Weihnachtsbrauch in Siebenbürgen war der "Christleuchter".
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        • nameChristtag
        • datumbeschreibung25. Dezember
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungSeit dem 4. Jahrhundert feiern Christen am 25. Dezember das Fest der Geburt Jesu Christi. Bei uns - wie in den meisten deutschsprachigen Ländern - findet allerdings die kleine familiäre Feier beim Christbaum sowie die Bescherung bereits am Vorabend, dem Heiligen Abend statt. Am Christtag ist üblicherweise ein festliches Weihnachtsessen im großen Familienkreis geplant. Traditionell stehen gebratenes Geflügel (wie Truthahn oder Weihnachtsgans) mit Semmelknödeln und Blaukraut oder Karpfen mit Kartoffeln auf dem Speiseplan. Der Christtag ist in Österreich ein gesetzlicher Feiertag.
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        • nameHeiliger Abend
        • datumbeschreibung24. Dezember
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungWeihnachten ist das christliches Fest von der Geburt Christi. Der erste Weihnachtstag fällt auf den 25. Dezember und feiert die Geburt Jesu in Bethlehem, wie sie im Matthäus- und Lukasevangelium beschrieben wird. Nach Ostern ist es das wichtigste Fest im Kirchenjahr. Da in den Evangelien keine Angaben zum genauen Datum der Geburt gemacht werden, ist nicht sicher, dass Jesus tatsächlich an diesem Tag geboren wurde. Eigentlich wird das Weihnachtsfest erst seit 354 gefeiert, als Papst Gregor den 25. Dezember zum Tag Jesu Geburt erklärte. Damit folgte er der frühen Kirchenpolitik, die dazu tendierte, heidnische Riten mit ihren eigenen Festen zu vereinen. Der heidnische Glaube hatte bereits seit jeher die Wintersonnenwende und das Herannahen des nächsten Frühlings zelebriert. Heute wird das, was derzeit unter dem Fest Weihnachten verstanden wird, oft schon am 24. Dezember, am Heiligen Abend gefeiert. Unter der Bezeichnung „Heiliger Abend“ wird allgemein der ganze Tag des 24. Dezembers verstanden. Nachdem eben im vierten Jahrhundert das Weihnachtsfest auf 25. Dezember verlegt worden war, wurde Mitte des 6. Jahrhunderts eine Vigil eingeführt, die volkstümlich „Heiliger Abend“ genannt wird. Weihnachten, wie wir es heute kennen, ist eine Erfindung des 19. Jahrhunderts. Sinnbild ist der lichtergeschmückte Weihnachtsbaum. Man singt Weihnachtslieder und schrieb auch einige Neue, meist nach traditionellen Weisen. Der Brauch des Liedersingens stammt ebenfalls aus dem 19. Jahrhundert. Heute ist Weihnachten ein ebenso weltliches wie religiöses Fest. Am Vormittag und frühen Nachmittag werden in den meisten Familien die letzten Vorbereitungen für das festliche Abendessen getroffen, der Christbaum wird geschmückt, die Krippe aufgestellt, die nachmittägliche Kindermette besucht und manchmal ein Friedhofsbesuch abgestattet. Der Heilige Abend gilt auch als zweite der vier Hauptraunächte. Mit Einbruch der Dunkelheit gehen viele mit dem Räucherpfandl durch Haus und Hof räuchern, um mit Weihrauch oder Myrrhe böse Geister zu vertreiben und Schutz und Segen herabzubitten. Schon die Vorweihnachtszeit ist von starken kommerziellen aber auch besinnlichen Aktivitäten geprägt. Brauch ist es, sich zu Weihnachten oder am Heiligen Abend im Kreis der Familie zu treffen und sich gegenseitig Geschenke zu machen. Die Bescherung, das Auspacken dieser Geschenke findet bereits am Weihnachtsabend statt. Für die Kinder erfand man gute Gabenbringer wie einst das Goldene Rössel, das traditionell verbreitete Christkind sowie neuerdings den Weihnachtsmann. Die Bescherung besteht traditionell aus dem Vorlesen des Weihnachtsevangeliums neben dem kerzenbestückten Christbaum und dem Singen von Krippen- und Weihnachtsliedern (die bekanntesten Weihnachtslieder sind sicherlich „Stille Nacht, Heilige Nacht“, „O Tannenbaum“, „Ihr Kinderlein kommet“, „Oh du fröhliche“, „Es wird scho glei dumpa“ und „Alle Jahre wieder“). Gelegentlich zündet man eine Kerze für die verstorbenen Familienmitglieder an. Den Abschluss der Feier des Heiligen Abends bestimmt die Christmette. Diese beginnt traditionell zu Mitternacht. In vielen Pfarren ist die Mette aber auch schon am früheren Abend angesetzt. Mancherorts ist es üblich, das Turmbläser mit festlichen Bläserweisen vom Kirchturm herab gespielt, die Besucher der Mitternachtsmette empfangen. Der Heilige Abend gilt als Fasttag. Erst nach dem Mettengang zur Mitternachtsmette wurden die sogenannte Mettensuppe oder die Mettenwürste aufgetischt. Heute wird am Heiligen Abend aber meist ein üppiges und exklusives Mahl eingenommen. Es hat sich eingebürgert, dass Karpfen, Fleisch- und Käsefondue sowie Raclette-Grill was als besonders gesellig gilt, kalte Platten oder andere feine Gerichte, aber auch traditionelle Speisen wie Bratwürstel und Sauerkraut, oder gar eine Schnittlsuppe, eine Brotsuppe mit gekochtem Schweinefleisch serviert werden. Als Nachtisch und zum geselligen Beisammensitzen greift man gerne zu Kletzen- oder Störibrot, Weihnachtskeksen und Lebkuchen. ##Mystik und Aberglaube der Heiligen Nacht Vielfältig sind die Geschichten, die sich die Leute über alles Übersinnliche in der Heiligen Nacht erzählen. Die Nacht von 24. auf 25. Dezember ist die an abergläubischen Phänomenen Reichste. Für wenige Stunden steht dem Menschen der Einblick in die Zukunft offen und man vermag wieder einmal zu erkennen, wie sich das kommende Jahr geben wird. Man bedient sich dabei zahlreicher teils skurriler Orakelbräuche und es gilt, wie in jeder Raunacht, Gebote und Verbote einzuhalten. Auch Abwehrriten gegen Geister, Dämonen und die Wilde Jagd sind weit verbreitet. Schneidet man als Mädchen in der Heiligen Nacht eine weiße Zwiebel und streut Salz darauf, so werden sich bis am Morgen die Züge des zukünftigen Gatten abbilden. Wer beim Heiligabendleuten die Schlösser von Türen und Truhen schmiert, dem bringt dies Reichtum. Wer in der Heiligen Nacht die Treppe scheuert, der stirbt binnen eines Jahres. Zwischen elf und zwölf Uhr soll man in der Weihnachtsnacht den Hühnern Speck zu fressen geben, dann sind sie im nächsten Jahr vor dem Habicht geschützt. Vor dem Mettengang war es üblich ein am Heiligen Abend gelegtes Ei aufzuschlagen. Nach der Rückkehr der Mette sieht man in den Topf und deutet die Formen, die das zerronnene Ei bildet. Mit Schüssen in der Heiligen Nacht sollen böse Geister und Dämonen von Haus und Hof ferngehalten werden, sowie die Fruchtbarkeit der Bäume erhöht werden. Dem Volksglauben nach kann man in der Heiligen Nacht auch die Tiere im Stall und im Wald sprechen hören. Verschiedene Gestalten, meist aus der Armen Schicht, zogen früher durch die Dörfer um Gaben zu erbitten, gleichzeitig galten sie aber auch als Glück- und Segensbringer für das kommende Jahr.
        • spruchVater unser im Himmel schütze dieses Haus, Glück herein, Unglück hinaus. Bedeutung: Spruch zum Räuchern („Rauka gehn“) am Heiligen Abend im Stodertal Zitat: (Zitiert nach Neulinger, Erika: Altes und neues Brauchtum im Stodertal. Linz 1998 (Eigenverlag), S. 87)
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        • nameKrippe
        • datumbeschreibungWeihnachtszeit
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungKrippen stellen in vielen verschiedenen Varianten die biblische Weihnachtsgeschichte von der Geburt Jesu Christi nach dem Lukas-Evangelium dar. In einer Modelllandschaft (Stall, Höhle, Feld, Landschaft bei Betlehem o.ä.) gruppieren sich die Figuren. Die häufigsten Motive dabei sind die Heilige Familie mit dem neugeborenen Jesuskind in der Futterkrippe, Ochs und Esel daneben, die Verkündigung durch Engel an die Hirten auf dem Felde, die Ankunft der Hirten im Stall, die Anbetung der Hirten an der Krippe sowie die Heiligen Drei Könige und manchmal auch Szenen aus dem (historischen) Alltagsleben in Oberösterreich oder lokale Berufe und Bräuche. Krippen sind in den unterschiedlichsten Größen, künstlerischen Stilen und Materialien (Holz, Ton, Wachs, Papier, Metall, Kunststoff etc.) in den Familien, in Kirchen, Kindergärten und Schulen, auf öffentlichen Plätzen und auf Weihnachtsmärkten zu finden. In manchen Regionen haben sich eigene Krippenstile entwickelt, wie im Raum Steyr-Ennstal die Kasten- und Naglschmiedkrippen mit ihren z.T. aus Modeln gepressten Loammmandlfiguren, die Viechtauer Eckkrippen, die z.T. vollplastische Loammandlfiguren beinhalten, Mechanische Krippen mit beweglichen Figuren, sowie die Salzkammergut Landschaftskrippe. Auch private Krippensammlungen laden zu Einblicken in die globale Krippenwelt, wie etwa das Krippenhaus in Steinbach an der Steyr mit Weihnachtskrippen aus aller Welt. Der Ursprung der Weihnachtskrippe liegt einerseits in den geistlichen Schauspielen des Mittelalters und andererseits in Abbildungen auf spätgotischen Weihnachtsaltären. Die erste urkundlich belegte Krippe stellte der Hl. Franziskus von Assisi im Jahre 1223 mit lebenden Menschen und Tieren auf. Schon in der Adventzeit beginnt traditionell das Bauen und Aufstellen der Krippen. Besonders beim Aufstellen der raumfüllenden Krippen in Ebensee und Bad Ischl bedarf es an Zeit. Bei den traditionellen gegenseitigen Besuchen von Krippenbesitzern (Kripperlschauen), aber auch auf der Kripperlroas (von Krippe zu Krippe wandern, auch mit sachkundiger Führung) und in Krippenausstellungen (z.B. Krippenstadt Linz, Kammerhofmuseum Gmunden etc.) kann man zahlreiche Krippen besichtigen und deren Stile miteinander vergleichen. **Beispiele besonderer Krippen:** Kalß-Krippe, Stadtmuseum Bad Ischl Buchsbaumkrippe von Marian Rittinger (um 1705), Stiftsmuseum Garsten Krippenschnitzwerke aus der Schwanthaler-Werkstatt (18. Jahrhundert: Pram, Altmünster, Ried u.a.) Mechanische Krippe (1899-1939) von Karl Klauda und die 58 m² große „Pöttmesser Krippe“ (1930-34: Christkindl bei Steyr) Linzer Altstadtkrippe von Maximilian Kosmata (1915-1991), Schlossmuseum Linz Linzer Domkrippe von Sebastian Osterrieder (1864-1932), Neuer Dom in Linz Steyrer Kripperl (19. Jahrhundert), Steyr ##Salzkammergut-Landschaftskrippen als Immaterielles Kulturgut der UNESCO Die Landschaftskrippen sind typische Volkskrippen, die die biblische Geschichte von der Geburt Christi in eine lokale Szenerie einbetten. Nachdem 1782 Kaiser Joseph II. den Kirchen per „Hofdekret“ das Aufstellen der oftmals sehr prunkvollen Krippen verboten hatte, begannen viele handwerklich Begabte Salzkammergütler, die Krippenfiguren nachzuschnitzen und diese bei sich zu Hause aufzustellen. Im Laufe der Zeit entwickelten sich aus den kleinen Kripperln die figurenreichen und oftmals Zimmer füllenden „Landschaftskrippen“. Das alljährliche Aufstellen und der Besuch von hunderten Landschaftskrippen in Privathäusern in der Weihnachtszeit zeigt die auch heute noch große Bedeutung dieses Brauchs für die Bevölkerung im Salzkammergut. Ungehindert - oder womöglich aufgrund - der Verbote durch die Habsburger entwickelte sich im Salzkammergut des 19. Jahrhunderts eine spezifische Form des Krippenwesens. Die Besonderheit der figurenreichen, überdimensional großen Landschaftskrippen zeigt sich bereits in der mundartlichen Unterscheidung zwischen Krippen für die kleinen Dreieckskrippen und „Krippö“ für die großen, raumfüllenden Landschaftskrippen. Charakteristisch ist ebenso die Ausgestaltung, die nicht nur die Landschaft des Salzkammergutes darstellt, sondern auch die Arbeiten und das Leben der Bauern, Hirten, Salinenarbeiter, Holzarbeiter, Jäger und Wilderer sowie das Almleben im Allgemeinen. Dabei haben sich besondere Typen von Figuren herausgebildet. Die Figuren für diese Krippen schnitzten vor allem Salinenarbeiter und Holzknechte in ihrer Freizeit, wobei auch heute noch die meisten „Schnegerer“ (Schnitzer) Amateure sind. Doch nicht nur die Kunst des Schnitzens wurde und wird von Generation zu Generation innerhalb der Familien weitergegeben. Auch die Gestaltung der zahlreich erhaltenen Landschaftskrippen und das „richtige“ Aufstellen der Krippe und der Figuren ist Teil dieses Wissens. Der alljährliche Aufbau der Krippen in den Privathäusern findet als vorweihnachtliches Ritual meist ab dem 8. Dezember (Maria Empfängnis) statt, wobei das Jesuskind erst am 24. Dezember in die Krippe gelegt wird. Die Familien räumen oftmals ganze Wohnräume frei, um ihre Kleinode in der Weihnachtszeit bis zum Lichtmesstag ausschließlich für die Krippe und den Besichtigungen durch hausfremde Personen, im Rahmen der sogenannten „Kripperlroas“, zur Verfügung zu stellen. Gerne erzählen dabei die Krippenväter und Krippenmütter die Geschichte ihrer Krippe für ihre Gäste. Das Aufstellen und der Besuch der Landschaftskrippen im Salzkammergut wurde im Jahr 2015 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen.
        • spruchUrberl mit der Leinwand Naz mit da Budahenn Lampöfånga Wiagltråga Weintraubentråga Våta lass mi a mitgeh'n Hussmelack Triffelweiba Bedeutung: Bezeichnung von charakteristischen Krippenfiguren im Salzkammergut Zitat: (zitiert nach Ratzenböck, Anneliese und Euler, Andrea: Durchs Leben – durchs Jahr. Aktuelle Bräuche in Oberösterreich. Linz 2008, S. 115)
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        • nameKrippenspiel
        • datumbeschreibungAdvent
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        • beschreibungIm Mittelalter war es in der Advent- und Weihnachtszeit weit verbreitet, dass Laien geistliche Schauspiele des Weihnachtsevangeliums aufführten, z.B. am Heiligen Abend in der Kirche. Der Überlieferung nach war es Franz von Assisi, der in Italien im Wald von Greccio im Jahr 1223 zum ersten Mal das Weihnachtsgeschehen mit Mensch und Tier lebendig darstellte. Heute sind szenische Aufführungen des Weihnachtsgeschehens besonders in Kindergärten, Schulen und Kirchen sowie im Rahmen von Adventsingen beliebt. Bei diesen Krippenspielen stellen die Kinder mit verteilten Rollen die Weihnachtsgeschichte nach und singen traditionelle Advent- und Hirtenlieder zu musikalischer Begleitung. Beliebte Motive sind dabei die vergebliche Herbergsuche von Maria und Josef, der Hochmut der geizigen Herbergsbesitzer, die Geburt Jesu Christi im Stall, die Verkündigung an die Hirten auf dem Felde und die Anbetung der Hirten an der Krippe. In den letzten Jahren wurden aber die traditionellen Krippenspiele modernisiert - nicht immer ist die Kernszene mit dem Kind in der Krippe Teil des Spiels. Vielmehr bemühen sich zeitgenössische Autoren stimmige Geschichten rund um das Weihnachtsgeschehen zu erzählen. Im Salzburger Adventsingen wird dies etwa jedes Jahr zu einem szenischen Oratorium ausgebaut. **Ischler Krippenspiel** Das Ischler Krippenspiel ist das älteste religiöse Volksspiel Österreichs. Das traditionsreichste Krippenspiel des Landes ist vermutlich zwischen 1590 und 1630 entstanden, seine Wurzeln sollen aber bis ins 11. Jahrhundert zurückreichen. Erste dokumentierte Niederschriften stammen aus dem Jahr 1654. Nach wissenschaftlichen Untersuchungen von Univ.Prof. Dr. Franz C. Lipp in den 1950er-Jahren handelt es sich dabei allerdings nur um Abschriften eines älteren Textes. Eine dieser Niederschriften des Ischler Weihnachtsspieles entstammt zum Beispiel dem „Ischler Codex“. Dabei handelte es sich um ein handschriftliches, in Leder gebundenes Büchlein, das allerdings seit Jahren im Privatbesitz als verschollen gilt. Eine Blütezeit erlebte das Spiel in den 1860er-Jahren unter dem Pfarrherren Ferdinand Auböck. Er ließ unter anderem seinen damaligen Pfarrer Anton Reidinger daran arbeiten. In dieser Zeit hat sich Anton Reidinger in Bad Ischl das erste Mal mit Mundart-Weihnachtsliedern beschäftigt. Das heute Berühmteste dieser Art hat er, mit den Eindrücken aus dem Salzkammergut im Kopf, wenige Jahre später bei einer seiner nächsten Stationen, im Innviertel selbst geschrieben: Es wird scho glei dumpa. Einen besonderen Höhepunkt erlebte das Ischler Krippenspiel im Jahr 1870. Damals wurde es nicht zur Weihnachtszeit sondern im Hochsommer, am 18. August aufgeführt. Dies war anlässlich der Feierlichkeiten zum Geburtstag von Kaiser Franz Josef, der seine Sommer in der Kaiservilla in Bad Ischl verbrachte. Nach längeren Pausen wurde das Spiel nach beiden Weltkriegen wieder belebt. Sowohl in den 1920er-Jahren als auch, angetrieben vom Ischler Stadtrat Binna, rund um Weihnachten 1945. Seit der 300-Jahr-Jubiläumsaufführung im Winter 1955/54 unter Maria Zierler wird das Stück alle vier Jahre von der Volksspielgruppe Bad Ischl aufgeführt. Nach vielen Aufführungen im Ischler Pfarrheim ist es im Jahr 2011 in die wunderschöne Kulisse der Ischler Stadtpfarrkirche St. Nikolaus gezogen. Das Ischler Krippenspiel wurde zum letzten Mal zu Weihnachten 2015/2016 aufgeführt und ist zum nächsten Mal in der Weihnachtszeit 2019/2020 zu sehen!
        • spruchA: „Wer klopfet an?“ B: „Oh zwei gar arme Leut'.“ A: „Was wollt ihr denn?“ B: „Oh gebt uns Herberg heut! Euch durch Gottes Lieb' wir bitten, öffnet uns doch Eure Hütten!“ A: „O nein, o nein!“ B: „Ach lasset uns doch ein!“ A: „Das kann nicht sein! B: „Wir wollen dankbar sein.“ A: „Nein, es kann einmal nicht sein, drum geht nur fort, Ihr kommt nicht rein!“ Bedeutung: Lied zur Herbergsuche
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        • nameKripperlroas
        • datumbeschreibungWeihnachtszeit
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungEin beschaulicher Weihnachtsbrauch hat sich im Salzkammergut etabliert: die Kripperlroas. Krippenfiguren sind in manchen Familien in den Krippenorten Ebensee und Bad Ischl fast Familienmitglieder. Wenn man eine neue Figur geschnegert, also laienhaft geschnitzt hat, oder eine neue Figur schnegern hat lassen, so ist man stolz auf diesen Zuwachs und lädt gerne Nachbarn und Freunde ein, um gemeinsam die Krippe mit dem Neuzugang zu bewundern. Auch in früheren Jahrzehnten war das so üblich und mit der Zeit hat sich herumgesprochen, wer bei sich zu Hause eine besonders sehenswerte Krippe stehen hat. Daraus hat sich das Kripperl-Schauen oder die Kripperlroas entwickelt. Nach den Weihnachtsfeiertagen beginnt sie, die Kripperlroas. In einigen Salzkammergutorten, wie Bad Ischl, der Krippenhochburg Ebensee, oder auch in der Viechtau, jenem Landstrich zwischen Traunkirchen, Großalm und Altmünster, ist es üblich, dass man ausgewiesene Haus- und Kirchenkrippen besucht. Bis Mariä Lichtmess (2. Februar) kann man sich auf Kripperlroas begeben, das heißt, von einem Haus zum anderen wandern und dort die aufgestellten, oft mehrere Quadratmeter großen Landschaftskrippen oder sogar mechanischen, also bewegten Krippen bewundern. Die Viechtau bildet mit ihren Eckkrippen noch einmal eine eigene Krippenlandschaft. Stundenlang kann man vor diesen Krippen stehen und staunen. Dabei fallen regionale Figuren mit ungewöhnlichen Namen auf wie „Huß, geh’Melag“, „Vata lass mi a mitgehn“ oder „Urberl mit der Leinwand“. Diese Hauskrippen mit ihren hunderten Figuren sind oft ein Werk mehrerer Generationen. Es kann durchaus vorkommen, dass sich ein oder mehrere Schnegerer, also Krippenschnitzer in einer Figur selbst dargestellt haben. Ebenso haben sich parallel zu diesem Krippenbrauch in der Region Lieder und Melodien entwickelt, die heute noch verbreitet sind. Vor den Krippen wird oft gesungen oder musiziert, der Hausherr erklärt den Besuchern die einzelnen Figuren und Besonderheiten der Krippe. Die Krippenbesucher opfern einen kleinen Obolus. Der Krippenvater bedankt sich für den Besuch, da jeder Krippenbesucher als Glücksbringer gilt, und wünscht den Krippenschauern ein gutes neues Jahr. In manchen Orten wie etwa Altmünster oder Ebensee werden auch geführte Kripperlroasen angeboten. Das Aufstellen und der Besuch der Landschaftskrippen im Salzkammergut wurde im Jahr 2015 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. Die Ursprünge von szenischen Darstellungen des Weihnachtsgeschehens liegen übrigens im Mittelalter. Franz von Assisi lud am 25. Dezember des Jahres 1223 die Mitmenschen in den Wald bei Greccio ein. Dort hatte er einen Altar errichten lassen, daneben die Szenerie von Bethlehem: eine echte Futterkrippe mit einem aus Wachs geformten Jesuskind darin. Ochs, Esel und mehrere Schafe ließ er herbeibringen. Diese Idee übernahmen in den folgenden Jahren viele und so fasste der Brauch schnell Fuß. Die lebendigen Darsteller aus dem Wald von Greccio wurden durch hölzerne ersetzt, die Szene durch die Heiligen Drei Könige und vielerlei andere Figuren erweitert. Krippen, wie wir sie heute kennen, wurden in der Zeit der Gegenreformation von den Jesuiten aufgestellt, um den Glauben im Volk zu stärken. Krippen waren aber auch Gegenstand eines staatlichen Verbots: Unter Kaiserin Maria Theresia und Josef II. wurden Weihnachtskrippen aus allen öffentlichen Gebäuden, also auch aus Kirchen, verbannt. Statt offen aufzubegehren, wehrte sich die gläubige Bevölkerung heimlich. Immer mehr, immer aufwändigere Krippen wurden gebaut und entwickelten sich zum Mittelpunkt der familiären Weihnachtsfeiern. Schon zu Adventbeginn begann man die Krippenlandschaften aufzubauen, täglich kamen neue Figuren dazu, am Heiligen Abend schließlich das Jesuskind, und ab Neujahr näherten sich die drei Weisen mit ihren Gaben.
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        • datumbeschreibung26. Dezember
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer zweite Weihnachtsfeiertag wird auch Stephanitag genannt. Als Diakon in Jerusalem bekannte sich Stephanus zum Christentum und wurde durch seine Steinigung zum ersten Märtyrer. Aus dieser Legende erklärt sich auch seine Darstellung mit Steinen auf einem Buch. Stephanus ist Patron der Steinhauer und er gilt auch als Patron der Pferde. Manche Reitvereine halten am Stephanitag einen Stephaniritt ab. (z.B. St. Oswald bei Freistadt seit 1996, bis in die 1920er-Jahre Burgkirchen) Im Salzkammergut gibt es am zweiten Weihnachtsfeiertag den Brauch des "Krambamberlbrennens". In einigen Gasthäusern wird an diesem Tag Schnaps mit einem Alkoholgehalt von mindestens 50% auf den Tisch gestellt. Der Schnaps wird entzündet und die am Tisch sitzenden Personen bringen auf Gabeln eine beliebige Anzahl von Würfelzuckerstücken in der Alkoholflamme zum Schmelzen. Der flüssige Zucker tropft langsam in ein Glas, färbt den Schnaps bräunlich und gibt ihm einen süßlichen Geschmack. Ist die Flamme erlöscht, so wird das Glas in der Runde herumgereicht und Schluck um Schluck geleert. Am zweiten Weihnachtsfeiertag war früher das „Störianschneiden“ üblich, wenn die verheirateten Kinder ihre Eltern besuchten und dabei den traditionellen Störilaib anschnitten („Störibrotkosten“). Störibrot ist ein Brot aus einer Mischung aus Weizen- und hellem Roggenmehl, oft mit Anis gewürzt, das speziell im Advent, zu Weihnachten und in der Faschingszeit gebacken wurde. Mit dem Störibrot sind in Oberösterreich sehr viele Bräuche verbunden. Gibt ein unverheiratetes Mädchen einem Jungen etwa das Scherzerl des Störibrots, so bezeugt es seine Heiratswilligkeit. Der Stephanitag ist in Österreich ein gesetzlicher Feiertag, üblicherweise besucht man Verwandte, Freunde oder Nachbarn, geht „Christbaum schauen“ und tauscht selbst gebackene Weihnachtskekse aus. Mit dem Stephanitag beginnt im Salzkammergut auch die Kripperlroas.
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        • datumbeschreibungZu festlichen Anlässen, meist aber in der Heiligen Nacht
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungFestliche Bläsermusik erklingt gerne zu bestimmten Anlässen von Türmen, Kirchtürmen oder Balkonen öffentlicher Gebäude wie Rathäusern. Im Rahmen von Adventmärkten sind da und dort Bläsergruppen zu finden, die die Besucher in weihnachtliche Stimmung versetzen sollen. Besonders beliebt und bekannt ist das Turmblasen am Heiligen Abend. Die Besucher der Christmette werden schon mit festlichen Bläserweisen, die meist vom Kirchturm her erklingen, empfangen. Ein bekanntes Turmblasen findet auch alljährlich am Neujahrstag am Turm des Linzer Landhauses statt. Das Linzer Bläserquartett umrahmt musikalisch das Aperschnalzen. Wie zu Weihnachten und Neujahr mancherorts ein Turmblasen üblich ist, findet dieses in manchen Gemeinden auch zu Allerheiligen statt, wie z.B. in Freistadt.
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        • nameWaldchristkindl in Kopfing
        • datumbeschreibung24. Dezember
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDie Mitternachtsmette in der Heiligen Nacht in Kopfing wird durch eine kleine, hölzerne Figur bestimmt, dem Kopfinger Waldchristkindl. Dieses segnende Christuskind wurde einst von den Ortschaften Rasdorf und Kühberg gestiftet. Der gesamte Altarraum der Pfarrkirche ist vom Heiligen Abend bis Mariä Lichtmeß mit Fichtenbäumen und Kerzen ausgeschmückt und bildet die Kulisse für das Kopfinger Waldchristkindl. Mit Bläserklängen und dem "Transeamus..." (dt. Lasst uns hinüber nach Bethlehem gehen) des Kirchenchores zieht die Christkindlfigur in einer kleinen Prozession in die Kirche ein. Das Christuskind sitzt dabei auf einem Thron. Es wird im Altarraum zur Anbetung ausgesetzt.
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