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• title_for_layoutBitttage - Brauch - Oberösterreichischer Brauchtumskalender
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    • nameBitttage
    • datumbeschreibungMontag, Dienstag und Mittwoch vor Christi Himmelfahrt
    • kurzbeschreibung
    • beschreibungMontag, Dienstag und Mittwoch vor Christi Himmelfahrt gelten als Bitttage, zu denen schon im 6. Jh. Bittprozessionen belegt sind. Auch heute noch werden selten, aber doch zu den Bitttagen Flurumgänge veranstaltet, bei denen man den Erntesegen für die Feldfrüchte erbittet. Beim "Kornfeldbeten" zieht eine Gruppe von Gläubigen zu Bildstöcken und Kapellen um dort durch Gebet und Litaneien den Segen für Flur und Feld zu erbitten.
    • spruch"...Dass du unsere Felder, Äcker, Wiesen und Wälder segnen, erhalten und vor jedem Einfluss böser Geister bewahren wolltest. Wir bitten dich, erhöre uns!" Bedeutung: Fürbitte zur Prozession Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 65)
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    • nameChristi Himmelfahrt
    • beschreibungDas bewegliche Fest am vierzigsten Tag nach Ostern fällt zwischen 30. April und 3. Juni. Biblische Grundlage ist die Apostelgeschichte: "40 Tage hindurch ist er ihnen erschienen und hat vom Reich Gottes gesprochen" (Apg 1,3) sowie der Bericht der Himmelfahrt Christi (Apg, 1,9-11).
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      • nameDorfhauptmann in Nebelberg
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      • kurzbeschreibung
      • beschreibung**Symbolik und Aufgabe des Haptsteckens (Hauptmannstab) von Nebelberg** In dem von der OÖ. Landesregierung verliehenen Gemeindewappen (6. September 1992) für die Gemeinde Nebelberg befindet sich ein Dreiberg, welcher sechsmal gespalten ist und somit vier grüne Streifenfluren zum Tragen kommen. Der Dreiberg steht symbolisch für den Gemeindenamen "NebelBERG". Die vier Streifenfluren sollen die vier Ortschaften der Gemeinde Nebelberg (Heinrichsberg, Nebelberg, Stift am Grenzbach und Vordernebelberg) darstellen. Weiters sollen diese Streifenfluren die naturerhaltene Landschaft von Nebelberg symbolisieren (keine Grundzusammenlegung usw.) Ein weiteres Merkmal des Gemeindewappens ist der **Haptstecken** (Hauptmannstab). **Der Haptstecken als Nachrichtenübermittler** In den Ortschaften Heinrichsberg und Stift am Grenzbach ist es heute noch üblich, mittels des Haptstockes zu bestimmten Anlässen Nachrichten weiterzuleiten. Früher war dies auch in den beiden anderen Ortschaften (Nebelberg und Vordernebelberg) der Fall. Gleichsam wie eine Stafette wird der Haptstock reihum in einer Ortschaft gereicht. Für jeweils ein Jahr ist ein Haus Verwahrer dieses Haptstockes, welcher seinen Aufbewahrungsplatz meist in einer "Tramlucka" der Stube hatte. Niemand kann mit Genauigkeit sagen, wann der Brauch mit dem Haptstecken aufgekommen sein könnte, doch mit Sicherheit berichtet jeder ältere Erwachsene, daß schon der Großvater und Urgroßvater dieses Instrument lokaler Nachrichtenübermittelung benützt haben. In der Praxis ist es so, daß an den birnenförmigen gedrechselten Knauf des Stabes ein einfacher Zettel mit einem Reißnagel befestigt wird. Diese kuriose "Post" läuft nun von Haus zu Haus, indem der Empfänger gleichzeitig wieder Beförderer zum nächsten Haus wird. Das geht solange, bis alle Mitglieder der Dorfgemeinschaft verständigt worden sind und der Haptstecka in das Haus des Hauptmannes zurückkehrt. Das Weiterreichen der Post, d.h. des Haptsteckens, erfolgt in einer immer gleichbleibenden Reihenfolge, wodurch keines der Häuser ausgelassen wird. Dadurch ist allerdings auch gleich die Frage geregelt, wer im nächsten Jahr den Haptstock aufzubewahren hat. Die Übergabe erfolgte früher am Michaelitag, dem 29. September. Heute wird der Haptstecken nach Abschluß der Ernte oder irgendwann einmal im Herbst zum nächsten Hauptmann getragen und dort zur weiteren Aufbewahrung übergeben. **Einladung zu Bittgängen** Sind es vierzig Häuser, so dauert es demnach ebenso viele Jahre, bis der Hapstecka wieder ins Haus Nr. 1 zurückkommt. Auf diese Weise verteilt sich auch die Mühe und Verantwortung, die mit der Verwaltung dieses Requisits zusammenhängen. Dem Dorfhauptmann obliegt es nämlich, seine Gemeinde zur Teilnahme an Bittgängen, Feldfrüchten- oder Schauermessen einzuladen und so steht dann auf dem angehängten Zettel etwa folgender Text: "Am 25. Juli ist Betgang nach Rohrbach-Berg. Zusammenkunft um 5 Uhr früh beim Kohlkreuz." Die Bittprozessionen finden üblicher Weise zwischen den Bittagen, also Montag, Dienstag und Mittwoch vor Christi Himmelfahrt statt. Der letzte Bittgang erfolgt am Jakobitag, dem 25. Juli. Der Hauptmann hat ebenso die Messe zu bestellen. Es ist auch seine "Aufgabe", das erforderliche Geld einzusammeln. Früher einmal ist allerdings der Haptstecka nicht bloß für Einladungen zu gottesdienstlichen Veranstaltungen verwendet worden; es wird berichtet, dass die Bauern auf diese Weise zum Wegmachen untereinander aufgerufen hätten oder dass so die Zuleitung des "Gmoawassers" geregelt wurde. Unter diesem Gmoawasser verstand man (z.B. in Vordernebelberg) die Rinnen zur Bewässerung der Wiesen. In kritischen Zeiten wurde das notwendige Wasser jeden Tag einem anderen Nachbarn auf die Wiese geleitet. Wer demnach an der Reihe war, wurde mittels des Haptsteckens mitgeteilt. *Quelle: Heinrich Pfoser, Nebelberg*
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      • nameFronleichnam
      • datumbeschreibungZweiter Donnerstag nach Pfingsten
      • kurzbeschreibung
      • beschreibungFronleichnam wird in der katholischen Kirche am 60. Tag nach Ostern, am zweiten Donnerstag nach Pfingsten gefeiert, also immer zwischen 21. Mai und 24. Juni. Fronleichnam ist in Österreich arbeitsfrei. Es ist kein Fest mit biblischem Ursprung – es war die Augustinernonne Juliana von Lüttich, die im Jahr 1209 eine Vision hatte: Ihr erschien die Kirche in Gestalt einer Vollmondscheibe, auf der ein dunkler Fleck zu sehen war. Sie verstand dieses Zeichen als fehlendes Fest zu Ehren der Eucharistie zu deuten und führte zusammen mit Bischof Robert von Lüttich Mitte des 13. Jahrhunderts das Fronleichnamsfest, das Hochfest des Leibes und Blutes Christi, ein. Fronleichnam, zusammengesetzt aus „fron“, was „Herr“ bedeutet und „lichnam“, das für den lebendigen Leib steht wird auch Prangtag genannt, was sich wiederum von „Pracht“ herleitet. Weitere Bezeichnungen für den Fronleichnamstag sind Kranzltag oder Blutstag. Seit dem Mittelalter werden an diesem Tag Fronleichnamsprozessionen („Umgang“) abgehalten, bei denen dem Glauben nach Christus selbst in Form des „Allerheiligsten“ (der geweihten Hostie in der Monstranz) unter einem Baldachin („Himmel“) durch Stadt, Feld und Wald getragen wird. Mit der Gegenreformation im 16. Jahrhundert bekamen diese Prozessionen auch politischen Charakter, sie sollten mit großer Pracht den katholischen Glauben demonstrieren. Zunehmend veranstalteten nun Zünfte, Gilden und Vereine diese Prozessionen, um sich zu präsentieren. In der Barockzeit wurden manchmal auf Wägen „lebende Bilder“ mit theatralen Darstellungen biblischer Szenen vorbeigefahren. Heute begleiten Blasmusik, Kirchenchor, Ministranten, Vereine, Brauchtumsgruppen und die gläubige Gemeinde die Monstranz mit dem „Brot des Lebens“ auf dem Weg zu den Stationen der Prozession bei geschmückten Altären, Kapellen oder Wegkreuzungen. Die Prozessionswege sind traditionell mit Blumen und Birkenzweigen, Bildern und Fahnen geschmückt. Vor allem im Salzkammergut sind Fronleichnamsprozessionen zu Anziehungspunkten für zahlreiche Touristen geworden. In Hallstatt (Hallstätter See) und Traunkirchen (Traunsee) aber auch in Aschach an der Donau finden die Prozessionen zu Fronleichnam auf dem Wasser statt.
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      • beschreibungFlurumzüge sind kirchliche Bittprozessionen in freier Natur. Meist geht es dabei um das Erbitten von Erntesegen oder um das Erbitten um Schutz der Tiere vor Unheil und Krankheit. Im Mittelpunkt steht bei diesen Bittgängen oft ein Heiliger, dessen Fürsprache herabgebittet wird.
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        • datumbeschreibungWochenenden rund um den 24. April
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Hl. Georg, ein frühchristlicher Märtyrer, gilt als einer der 14 Nothelfer. Er ist der Schutzpatron der Bauern, Reiter, Soldaten und Pfadfinder und wird meist als Ritter dargestellt, der mit einer Lanze einen Lindwurm tötet. An seinem Gedenktag, dem 24. April (mancherorts auch 23. April), beginnt der bäuerliche Sommer. An den Wochenenden davor bzw. danach werden Georgiritte und Reiterspiele veranstaltet, z.B. in Ampflwang, Aurachkirchen, Burgkirchen, Herzogsdorf, Kösslwang, Micheldorf, Scharnstein, St. Georgen im Attergau, Viechtwang, Weyer u.a. Nach der Reiter- und Pferdesegnung bei der Rittmesse findet manchmal ein Volksfest mit Tanz, Kirtagsständen, Jahrmarkt oder auch mit Reiterspielen statt. Dabei können sich die Reiter in verschiedenen Disziplinen mittelalterlicher Spiele messen und ihre Geschicklichkeit unter Beweis stellen: Kranzlstechen (einen herabhängenden Kranz mit Hilfe eines Stockes erringen), Türkenstechen (eine Figur mit einer Lanze in Drehung versetzen), Fasselschlagen (beim Vorbeigaloppieren mit einem Spieß ein aufgestelltes Fass zerschlagen), Blochziehen (einen Baumstamm ziehen), Galopprennen. In Micheldorf wird der Reiterumzug als historische Ritter-Schau abgehalten. *(Siehe Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 63f. und Fochler, Rudolf: Von Neujahr bis Silvester. Volkstümliche Termine in Oberösterreich. Linz 1971, S. 94f. und 171f.)*
        • spruchAb Georgi darf man die Felder und die Wiesen, die zu grünen beginnen, nicht mehr betreten. Die Kinder dürfen nun wieder barfuß gehen. Bedeutung: Redewendungen
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        • datumbeschreibungAn den Wochenenden rund um den 6. November
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Hl. Leonhard gilt vor allem in Österreich und Bayern als Schutzpatron von Rindern und Pferden („Rossheiliger“). Seine Attribute sind die Kette, das Hufeisen und Tierfiguren, ihm sind zahlreiche Kirchen geweiht. Am Leonharditag, dem 6. November, oder einem benachbarten Wochenende finden ihm zu Ehren Wallfahrten, Leonhardiritte und Tier- und Pferdesegnungen statt. In manchen Gemeinden folgen auf den Leonhardiritt noch Reiterspiele nach. Beim Leonhardiritt nehmen zahlreiche Brauchtumsgruppen, Ehrengäste, Besucher und viele Reiter teil. Nach dreimaligem Ritt um die Kirche werden die geschmückten Pferde gesegnet und erhalten eine geweihte Maulgabe (ein Stück Brot, „Leonhardibrot“). Die Jugendlichen tragen Leonhardibuschen (Buschen aus Buchenästen mit bunten Bändern) oder Leonhardistangen (Holzstangen mit Zweigen, Ketten, Hufeisen und bunten Bändern) mit, den Abschluss und weltlichen Rahmen bildet oft ein Volksfest mit Tanz, Kirtagsständen oder Jahrmarkt. Mit zunehmender Mechanisierung in der Landwirtschaft und dem daraus folgenden Bedeutungsverlust des Viehs als Last- und Arbeitstiere verlor dieser Brauch an Bedeutung. Erst in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurden diese Bauernfeste mit Tiersegnungen in Pettenbach-Heiligenleithen, Sarleinsbach, St. Leonhard bei Pucking, Desselbrunn, Weißenkirchen im Attergau, Neukirchen an der Vöckla u.a. wieder aufgenommen. Weitere Orte, die Leonhardiritte veranstalten sind Geiersberg, Eidenberg, Schwarzenberg, St. Leonhard bei Freistadt etc. Allerdings übernahmen weitgehend Reitvereine die bäuerliche Tradition. Im Anschluss an die Leonhardiritte finden an den Nachmittagen in manchen Gemeinden Reiterspiele statt (St. Leonhard bei Pucking, Weißenkirchen im Attergau, Neukirchen an der Vöckla, Geiersberg u.a). Hier können sich die Reiter in verschiedenen Disziplinen mittelalterlicher Spiele messen und ihre Geschicklichkeit unter Beweis stellen: Kranzlstechen (einen herabhängenden Kranz mit Hilfe eines Stockes erringen), Türkenstechen (eine Figur mit einer Lanze in Drehung versetzen), Fasselschlagen (beim Vorbeigaloppieren mit einem Spieß ein aufgestelltes Fass zerschlagen), Blochziehen (einen Baumstamm ziehen) oder Galopprennen. *(Siehe Ratzenböck, Anneliese und Euler, Andrea: Durchs Leben – durchs Jahr. Aktuelle Bräuche in Oberösterreich. Linz 2008, S. 99f. und Fochler, Rudolf: Von Neujahr bis Silvester. Volkstümliche Termine in Oberösterreich. Linz 1971, S. 171f.)*
        • spruchB'hüt' uns, St. Leonhard, Dass uns kein Hund nicht beisst, Kein Wolf nicht z'reisst Und kein böser Mensch nicht schad't. Bedeutung: Spruch zum Leonharditag aus dem Stodertal Zitat: (Zitiert nach Neulinger, Erika: Altes und neues Brauchtum im Stodertal. Linz 1998 (Eigenverlag), S. 74)
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        • datumbeschreibung11. November
        • kurzbeschreibung
        • beschreibung**"St. Martin setzt si scho mit Dank zum warmen Ofen auf die Bank!"** Am 11. November feiert der Heilige Martin seinen Gedenktag. Martin von Tours wurde im Jahr 316 nahe der burgendländisch-ungarischen Grenze geboren, er war römischer Soldat und späterer Bischof von Tours. Der Legende nach soll er am Stadttor der nordfranzösischen Stadt Amiens hoch zur Ross seinen Mantel mit einem armen, frierenden Bettler geteilt haben. - Eine Szene, die in vielen Martinsspielen im Rahmen von Laternenumzügen in Kindergärten nachgestellt wird. Seit Mitte der 1950er Jahre werden in vielen Kindergärten zu Martini Martinsfeste gefeiert. Bei diesen Laternenfesten ziehen bei Einbruch der Dunkelheit die Kindergartenkinder mit ihren selbst gebastelten Laternen beim sogenannten Martinsumzug umher. Dabei werden Martinslieder gesungen. Als kleine Jause gibt es für die Kinder das Martinskipferl, ein Briochegebäck mit Hagelzucker. Dieses Kipferl soll mit jemandem geteilt werden, als Erinnerung daran, dass Martin seinen Mantel mit dem armen Bettler geteilt hat. In folgenden Orten erscheint beispielsweise St. Martin noch immer hoch zu Ross als römischer Soldat verkleidet („Martinsreiter“): Ampflwang, Attnang, Aschach an der Steyr, Eberschwang, Kirchschlag, Altenberg, Bad Leonfelden, Wartburg an der Krems, Klaffer etc. Mit dem Martinstag ging auch traditionell das bäuerliche Arbeitsjahr zu Ende. Das Vieh wurde zum letzten Mal auf die Weide getrieben und auch der Dienstbotenwechsel fand gerne zu Martini statt. Als Dank gaben die Bauersleute den Dienstboten gerne eine gemästete Gans mit - was sich in unserem Speiseplan rund um Martini fortsetzt. Der Martinstag markierte früher auch den Beginn der Adventzeit, jener Fastenzeit mit Tanz- und Heiratsverbot. Zuvor wurde nochmals üppig aufgetischt: eine gemästete Gans. Der Heilige Martin wurde schon immer mit Gänsen in Verbindung gebracht. Der Legende nach waren es die Gänse, die ihn in seinem Versteck durch lautes Schnattern verraten haben, als er sich zuerst weigerte das Bischofsamt anzunehmen.
        • spruchLaterne, Laterne! Sonne, Mond und Sterne! Brenne auf mein Licht, brenne auf mein Licht, aber nur meine liebe Laterne nicht! Ich geh mit meiner Laterne und meine Laterne mit mir. Da oben leuchten die Sterne und unten da leuchten wir. Mein Licht ist schön, könnt ihr es seh'n, la bimmel, la bammel, la bum... Bedeutung: Laternenlieder Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 95)
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      • nameChristi Himmelfahrt
      • beschreibungDas bewegliche Fest am vierzigsten Tag nach Ostern fällt zwischen 30. April und 3. Juni. Biblische Grundlage ist die Apostelgeschichte: "40 Tage hindurch ist er ihnen erschienen und hat vom Reich Gottes gesprochen" (Apg 1,3) sowie der Bericht der Himmelfahrt Christi (Apg, 1,9-11).
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        • datumbeschreibungMontag, Dienstag und Mittwoch vor Christi Himmelfahrt
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungMontag, Dienstag und Mittwoch vor Christi Himmelfahrt gelten als Bitttage, zu denen schon im 6. Jh. Bittprozessionen belegt sind. Auch heute noch werden selten, aber doch zu den Bitttagen Flurumgänge veranstaltet, bei denen man den Erntesegen für die Feldfrüchte erbittet. Beim "Kornfeldbeten" zieht eine Gruppe von Gläubigen zu Bildstöcken und Kapellen um dort durch Gebet und Litaneien den Segen für Flur und Feld zu erbitten.
        • spruch"...Dass du unsere Felder, Äcker, Wiesen und Wälder segnen, erhalten und vor jedem Einfluss böser Geister bewahren wolltest. Wir bitten dich, erhöre uns!" Bedeutung: Fürbitte zur Prozession Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 65)
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        • nameChristi Himmelfahrt
        • datumbeschreibung40 Tage nach Ostern
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungIn der Liturgie der katholischen Kirche gedenkt man zu Christi Himmelfahrt der Rückkehr Jesu Christi zu Gott, seinem Vater, in den Himmel vierzig Tage nach der Auferstehung. Früher wurde dies in manchen Kirchen szenisch nachgestellt. Man zog Christusfiguren aus Holz zur Decke hinauf und ließ sie durch eine Öffnung im Kirchengewölbe, das den Himmel abbilden sollte, verschwinden. Im Volksbrauchtum isst man an diesem Tag Fleisch von Geflügel („Fliegendes Fleisch“). Christi Himmelfahrt findet 40 Tage nach Ostern statt (zwischen 30. April und 3. Juni), fällt immer auf einen Donnerstag und ist ein gesetzlicher Feiertag. Wie früher oft am Weißen Sonntag wird heutzutage rund um Christi Himmelfahrt in vielen Pfarren die Erstkommunion gefeiert.
        • spruchNach der Auffahrt entflogen dem Loch in der Decke in Linz Heiligenbilder und Blumen, die man als Wettersegen heimtrug, sowie Lebzeltengebäck, um das sich die Jugend balgte. Bedeutung: Bericht aus Linz 1787 Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 65)
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        • nameDorfhauptmann in Nebelberg
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        • beschreibung**Symbolik und Aufgabe des Haptsteckens (Hauptmannstab) von Nebelberg** In dem von der OÖ. Landesregierung verliehenen Gemeindewappen (6. September 1992) für die Gemeinde Nebelberg befindet sich ein Dreiberg, welcher sechsmal gespalten ist und somit vier grüne Streifenfluren zum Tragen kommen. Der Dreiberg steht symbolisch für den Gemeindenamen "NebelBERG". Die vier Streifenfluren sollen die vier Ortschaften der Gemeinde Nebelberg (Heinrichsberg, Nebelberg, Stift am Grenzbach und Vordernebelberg) darstellen. Weiters sollen diese Streifenfluren die naturerhaltene Landschaft von Nebelberg symbolisieren (keine Grundzusammenlegung usw.) Ein weiteres Merkmal des Gemeindewappens ist der **Haptstecken** (Hauptmannstab). **Der Haptstecken als Nachrichtenübermittler** In den Ortschaften Heinrichsberg und Stift am Grenzbach ist es heute noch üblich, mittels des Haptstockes zu bestimmten Anlässen Nachrichten weiterzuleiten. Früher war dies auch in den beiden anderen Ortschaften (Nebelberg und Vordernebelberg) der Fall. Gleichsam wie eine Stafette wird der Haptstock reihum in einer Ortschaft gereicht. Für jeweils ein Jahr ist ein Haus Verwahrer dieses Haptstockes, welcher seinen Aufbewahrungsplatz meist in einer "Tramlucka" der Stube hatte. Niemand kann mit Genauigkeit sagen, wann der Brauch mit dem Haptstecken aufgekommen sein könnte, doch mit Sicherheit berichtet jeder ältere Erwachsene, daß schon der Großvater und Urgroßvater dieses Instrument lokaler Nachrichtenübermittelung benützt haben. In der Praxis ist es so, daß an den birnenförmigen gedrechselten Knauf des Stabes ein einfacher Zettel mit einem Reißnagel befestigt wird. Diese kuriose "Post" läuft nun von Haus zu Haus, indem der Empfänger gleichzeitig wieder Beförderer zum nächsten Haus wird. Das geht solange, bis alle Mitglieder der Dorfgemeinschaft verständigt worden sind und der Haptstecka in das Haus des Hauptmannes zurückkehrt. Das Weiterreichen der Post, d.h. des Haptsteckens, erfolgt in einer immer gleichbleibenden Reihenfolge, wodurch keines der Häuser ausgelassen wird. Dadurch ist allerdings auch gleich die Frage geregelt, wer im nächsten Jahr den Haptstock aufzubewahren hat. Die Übergabe erfolgte früher am Michaelitag, dem 29. September. Heute wird der Haptstecken nach Abschluß der Ernte oder irgendwann einmal im Herbst zum nächsten Hauptmann getragen und dort zur weiteren Aufbewahrung übergeben. **Einladung zu Bittgängen** Sind es vierzig Häuser, so dauert es demnach ebenso viele Jahre, bis der Hapstecka wieder ins Haus Nr. 1 zurückkommt. Auf diese Weise verteilt sich auch die Mühe und Verantwortung, die mit der Verwaltung dieses Requisits zusammenhängen. Dem Dorfhauptmann obliegt es nämlich, seine Gemeinde zur Teilnahme an Bittgängen, Feldfrüchten- oder Schauermessen einzuladen und so steht dann auf dem angehängten Zettel etwa folgender Text: "Am 25. Juli ist Betgang nach Rohrbach-Berg. Zusammenkunft um 5 Uhr früh beim Kohlkreuz." Die Bittprozessionen finden üblicher Weise zwischen den Bittagen, also Montag, Dienstag und Mittwoch vor Christi Himmelfahrt statt. Der letzte Bittgang erfolgt am Jakobitag, dem 25. Juli. Der Hauptmann hat ebenso die Messe zu bestellen. Es ist auch seine "Aufgabe", das erforderliche Geld einzusammeln. Früher einmal ist allerdings der Haptstecka nicht bloß für Einladungen zu gottesdienstlichen Veranstaltungen verwendet worden; es wird berichtet, dass die Bauern auf diese Weise zum Wegmachen untereinander aufgerufen hätten oder dass so die Zuleitung des "Gmoawassers" geregelt wurde. Unter diesem Gmoawasser verstand man (z.B. in Vordernebelberg) die Rinnen zur Bewässerung der Wiesen. In kritischen Zeiten wurde das notwendige Wasser jeden Tag einem anderen Nachbarn auf die Wiese geleitet. Wer demnach an der Reihe war, wurde mittels des Haptsteckens mitgeteilt. *Quelle: Heinrich Pfoser, Nebelberg*
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