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    • nameChristleuchter
    • datumbeschreibungHeiliger Abend und Christtag
    • kurzbeschreibung
    • beschreibungDer Christleuchter ist weder ein Vorläufer noch ein Ersatz des Christbaumes, der - erst um 1830 durch einen eingewanderten Dänen in Kronstadt/Siebenbürgen - erstmals bezeugt ist und sich in der Kirche nur langsam durchsetzte - sondern es handelt sich um einen eigenständigen Brauch, bei dem die Kinder in die Geburt Christi einbezogen werden, indem sie ihn im Gesang loben und preisen. In siebenbürgisch-sächsischer Mundart "Lichtert" oder "Lichterchi" genannt, wurde der Leuchter in den verschiedenen Gegenden und Ortschaften Siebenbürgens unterschiedlich angefertigt. Das Grundgerüst bestand aus einem Holzgestell mit einem Aufsatz in Kronen-oder Pyramidenform und wurde mit dem Wintergrün umwickelt und mit Papierblumen, Stroh- und Hagebuttenketten verziert sowie mit Keksen, Nüssen und Äpfeln geschmückt und mit Kerzen besteckt. Oder der Lichtert war über und über mit vielen bunten Papier- und Seidenblumen und zwölf großen Kerzen besteckt und mit einer Friedenstaube gekrönt. Während des Jahres wurden die Lichertgestelle dann in der Sakristei verwahrt. Wenn am Christsonnabend (Heiliger Abend) zur Vesper geläutet wurde, wurden die Leuchter von den gesamten Schulklassen in die Kirche getragen und vor dem Altar, der Empore sowie den anderen dafür vorgesehenen Plätzen aufgestellt (überall mindestens vier, in manchen Gemeinden auch sechs oder acht Leuchter). Das Singen unter dem Christleuchter erfolgte in der Frühkirche des ersten Christtages (25. Dezember) um 6 Uhr früh, mancherorts sogar noch früher. An diesem Tag war die Frühkirche immer besonders gut besucht. Nach der Liturgie begann der Wechselgesang der Gruppen. Die Knaben und Mädchen sangen abwechselnd mit der Gemeinde den auf langer Tradition beruhenden Wechselgesang, der auf dem lateinischen "Quem pastores laudavere" aus dem 9. Jahrhundert beruht (daher auch der Ausdruck "Quempas-Singen"). Meist wurden die Verse von "Dies ist der Tag, den Gott gemacht" abwechselnd gesungen. Zum Schluss sangen alle gemeinsam mit Orgelbegleitung. Die Schulkinder wurden dann von der Lehrerschaft mit Blei- oder Farbstiften, Radiergummis und ein paar Keksen beschenkt. Beim Verlassen der Kirche durfte jedes Kind sich auch noch eine Kerze am großen Christbaum anzünden. Dieser schöne überlieferte Brauch aus Siebenbürgen wird nur noch in der Siebenbürger Nachbarschaft Traun von der Volkstanzgruppe der Jugend gepflegt und zwar am 26. Dezember in der Evangelischen Kirche in Traun.
    • spruchEin besonderer Weihnachtsbrauch in Siebenbürgen war der "Christleuchter".
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    • beschreibungMit Ostern und Pfingsten ist Weihnachten eines der drei Hauptfeste des kirchlichen Jahres. Die Christen feiern am 24. und 25. Dezember die Geburt Jesu Christi und damit die Menschwerdung Gottes. Liturgischer Höhepunkt ist die Christmette in der Christnacht. Weihnachten gilt als das Fest der Familie, am Heiligen Abend kommen alle Familienmitglieder zur Bescherung zusammen. Neben Christbaum und Krippe singt man Weihnachtslieder, liest das Weihnachtsevangelium vor und öffnet die Geschenke, die das Christkind der Legende nach gebracht hat. Gesetzliche Weihnachtsfeiertage in Österreich sind der 25. und 26. Dezember.
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      • nameSiebenbürgische Bräuche
      • beschreibungDas besonders ausgeprägte Gemeinschafts- und Traditionsbewusstsein der Siebenbürger Sachsen kommt nicht nur durch die lebendige Trachtenlandschaft zum Ausdruck, sondern auch durch das gelebte Brauchtum. Die Siebenbürger Sachsen sind von großem Geschichtsbewusstsein geprägt und bemühen sich im Rahmen ihrer landsmannschaftlichen Arbeit, die traditionellen Formen ihrer Volkskultur bis heute zu bewahren. Dazu gehören vielfältige, dem bäuerlichen Leben in der alten Heimat entspringende Bräuche und ein reiches Trachtengut.
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      • beschreibungMit Ostern und Pfingsten ist Weihnachten eines der drei Hauptfeste des kirchlichen Jahres. Die Christen feiern am 24. und 25. Dezember die Geburt Jesu Christi und damit die Menschwerdung Gottes. Liturgischer Höhepunkt ist die Christmette in der Christnacht. Weihnachten gilt als das Fest der Familie, am Heiligen Abend kommen alle Familienmitglieder zur Bescherung zusammen. Neben Christbaum und Krippe singt man Weihnachtslieder, liest das Weihnachtsevangelium vor und öffnet die Geschenke, die das Christkind der Legende nach gebracht hat. Gesetzliche Weihnachtsfeiertage in Österreich sind der 25. und 26. Dezember.
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        • datumbeschreibungHeiliger Abend bis Dreikönig oder Mariä Lichtmess
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Christbaum, ein lichtergeschmückter Nadelbaum und einer der wichtigsten Gegenstände weihnachtlicher Atmosphäre, hat als Brauch eine relativ junge Geschichte. Erst im 19. Jahrhundert kam er aus protestantischen Gebieten Deutschlands in die österreichischen Wohnzimmer, zunächst in die bürgerlichen Haushalte der Städte, später fand er auch in ländlichen Gegenden Verbreitung. Zwar wurden bereits im Mittelalter die Häuser und Wohnungen mit immergrünem Tannenreisig und Kerzen geschmückt, Symbole für die Wiederkehr des Lebens und die Sehnsucht nach dem Frühling, dennoch versammelte man sich nicht unter einem Christbaum, sondern feierte das Weihnachtsfest rund um die Krippe. Kleine Bäume in Häusern hatten früher eine andere Funktion: Geschenktragende Schüttelbäumchen kannte man nämlich bereits in den Zunftstuben der Reformationszeit, diese standen aber noch nicht im Kontext mit Familie. Heute sind Christbäume allgegenwärtig. Auf jedem Hauptplatz und an vielen öffentlichen Orten, vor Kindergärten, Schulen, Kirchen, Friedhöfen, bei Christkindlmärkten, in Geschäften, in privaten Gärten und auf Balkonen – von überall her leuchten in den adventlichen Winternächten die Lichterketten der geschmückten Tannen und Fichten. Seit 1960 steht jedes Jahr im Advent auf dem Linzer Hauptplatz ein großer Weihnachtsbaum aus einem der Bezirke Oberösterreichs, unter dem Motto „Christbaum für alle“. Geschmückt wird der Weihnachtsbaum in den Familien traditionellerweise mit bunten Glaskugeln, Strohsternen, farbenfrohen Holzfiguren, kleinen Äpfeln oder Süßigkeiten. Die Spitze des Bäumchens ziert meist ein großer Stern, ein Engel oder eine Christbaumspitze aus Glas. Die einzelnen Äste erleuchtet man mit Kerzenlicht oder elektrischen Lichtern. Unter dem Baum liegen fein verpackt die Weihnachtsgeschenke bereit. Am Heiligen Abend versammeln sich die Familienmitglieder beim hell erleuchteten Christbaum um zu singen, zu beten und um sich zu bescheren.
        • spruchO Tannenbaum, o Tannenbaum, wie treu sind deine Blätter! Du grünst nicht nur zur Sommerzeit, nein auch im Winter, wenn es schneit. O Tannenbaum, o Tannenbaum, wie treu sind deine Blätter! Bedeutung: Weihnachtslied
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        • datumbeschreibungHeiliger Abend
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungChristkind, Weihnachtsmann, das Goldene Rössel oder das Goldene Heißl in früheren Zeiten, sind personifizierte Vorstellungen willkommener Gabenbringer zur Weihnacht. Das Goldene Rössel, oder Heißl, an das sich heute kaum jemand erinnert, war in früherer Zeit der vorherrschende Gabenbringer in Österreich. Dem Volksglauben nach kommt es am 24. Dezember in der Früh oder in der Dämmerung in die Häuser. Die Kinder mussten dabei in der Stube bleiben, während draußen unter Schellengeklingel die Gaben eingelegt worden waren. Nach anderer Überlieferung erscheint das Rössel mittags. Auf einem Leintuch werden die Gaben hinterlegt, es waren dies Kletzen, Nüsse, gedörrte Zwetschken und Apfelscheiben, sowie andere kleine Geschenke für die Kinder. Das Goldene Rössel ließe sich aber nicht gerne blicken, außer man fastet bis 11 Uhr mittags, dann konnte es sein, dass man es über den First davonjagen sah. Der Vorstellung nach hat das Goldene Rössel goldene Flügel und um den Hals ein goldenes Glöckchen. Auch das Christkind reitet gegebenenfalls auf ihm oder es ist vor seinen Wagen oder Schlitten gespannt. Das Christkind, das in unserer Zeit, soweit es noch nicht vom Weihnachtsmann verdrängt wurde, den Kindern die Weihnachtsgeschenke bringt, hat eine heilige Vorläuferin. Wieder einmal begegnet uns die Heilige Luzia, als Bringerin des Lichts. Martin Luther und seine Reformatoren zögerten nicht lange, die Heilige in der Phantasie in ein weißes Kleid zu stecken, ihr Gesicht mit einem Schleier zu bedecken, der von einem goldenen Stirnband gehalten wird. Dazu bekam sie kleine Flügel und eine Krone auf den Kopf gesetzt. Ähnlich wie das Christkind, ist auch der Weihnachtsmann ein Produkt der Reformation, der zu gleicher Zeit kreiert wurde. Da Luther gegen die Heiligenverehrung ankämpfte, musste er als Geschenksbringer anstatt des Heiligen Nikolaus, den er eliminieren wollte, eine andere Gestalt heranziehen. Er nannte den Nikolaus nicht mehr bei seinem Namen, sondern machte aus ihm „Herre Christ“, der sich zum Weihnachtsmann wandelte. Auch die Bescherung durfte nicht mehr am Nikolaustag stattfinden, als Ersatztermin setzte Luther den 24. Dezember fest. Somit fällt seit seiner Erfindung, dem 16. Jahrhundert, die Bescherung auf den Tag vor Weihnachten. Der Weihnachtsmann setzte sich mehr in den lutherischen Gebieten durch, das Christkind unter den Katholiken. Heute bleibt sichtlich wenig von dieser Trennung übrig, je nach Laune und Modeerscheinung erzählt man den Kindern von Weihnachtsmann und Christkind. Sein Endgültiges Aussehen, so wie wir es heute kennen, erhielt der lustige Opa mit roten Wangen und stattlichem Rauschebart übrigens als Weihnachtsmann im Jahr 1931 durch einen Werbespot der Coca Cola Company. Die Abgrenzung zwischen dem Hl. Nikolaus und dem Weihnachtsmann ist in den Darstellungen oft verschwommen. Die Geschäftswelt geht humorvoll-locker mit den Brauchgestalten um. Ein Lebensmittelkonzern warb vor einigen Jahren mit dem Weihnachtsmann-Ruf "Ho, ho, ho - da freut sich der Nikolo". In den letzten Jahren sind auch Anti-Weihnachtsmann-Bewegungen zur Stärkung des Christkinds aufgetaucht. So weisen sich manche Adventmärkte als "Weihnachtsmannfreie Zone" aus.
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        • beschreibungDer Christleuchter ist weder ein Vorläufer noch ein Ersatz des Christbaumes, der - erst um 1830 durch einen eingewanderten Dänen in Kronstadt/Siebenbürgen - erstmals bezeugt ist und sich in der Kirche nur langsam durchsetzte - sondern es handelt sich um einen eigenständigen Brauch, bei dem die Kinder in die Geburt Christi einbezogen werden, indem sie ihn im Gesang loben und preisen. In siebenbürgisch-sächsischer Mundart "Lichtert" oder "Lichterchi" genannt, wurde der Leuchter in den verschiedenen Gegenden und Ortschaften Siebenbürgens unterschiedlich angefertigt. Das Grundgerüst bestand aus einem Holzgestell mit einem Aufsatz in Kronen-oder Pyramidenform und wurde mit dem Wintergrün umwickelt und mit Papierblumen, Stroh- und Hagebuttenketten verziert sowie mit Keksen, Nüssen und Äpfeln geschmückt und mit Kerzen besteckt. Oder der Lichtert war über und über mit vielen bunten Papier- und Seidenblumen und zwölf großen Kerzen besteckt und mit einer Friedenstaube gekrönt. Während des Jahres wurden die Lichertgestelle dann in der Sakristei verwahrt. Wenn am Christsonnabend (Heiliger Abend) zur Vesper geläutet wurde, wurden die Leuchter von den gesamten Schulklassen in die Kirche getragen und vor dem Altar, der Empore sowie den anderen dafür vorgesehenen Plätzen aufgestellt (überall mindestens vier, in manchen Gemeinden auch sechs oder acht Leuchter). Das Singen unter dem Christleuchter erfolgte in der Frühkirche des ersten Christtages (25. Dezember) um 6 Uhr früh, mancherorts sogar noch früher. An diesem Tag war die Frühkirche immer besonders gut besucht. Nach der Liturgie begann der Wechselgesang der Gruppen. Die Knaben und Mädchen sangen abwechselnd mit der Gemeinde den auf langer Tradition beruhenden Wechselgesang, der auf dem lateinischen "Quem pastores laudavere" aus dem 9. Jahrhundert beruht (daher auch der Ausdruck "Quempas-Singen"). Meist wurden die Verse von "Dies ist der Tag, den Gott gemacht" abwechselnd gesungen. Zum Schluss sangen alle gemeinsam mit Orgelbegleitung. Die Schulkinder wurden dann von der Lehrerschaft mit Blei- oder Farbstiften, Radiergummis und ein paar Keksen beschenkt. Beim Verlassen der Kirche durfte jedes Kind sich auch noch eine Kerze am großen Christbaum anzünden. Dieser schöne überlieferte Brauch aus Siebenbürgen wird nur noch in der Siebenbürger Nachbarschaft Traun von der Volkstanzgruppe der Jugend gepflegt und zwar am 26. Dezember in der Evangelischen Kirche in Traun.
        • spruchEin besonderer Weihnachtsbrauch in Siebenbürgen war der "Christleuchter".
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungSeit dem 4. Jahrhundert feiern Christen am 25. Dezember das Fest der Geburt Jesu Christi. Bei uns - wie in den meisten deutschsprachigen Ländern - findet allerdings die kleine familiäre Feier beim Christbaum sowie die Bescherung bereits am Vorabend, dem Heiligen Abend statt. Am Christtag ist üblicherweise ein festliches Weihnachtsessen im großen Familienkreis geplant. Traditionell stehen gebratenes Geflügel (wie Truthahn oder Weihnachtsgans) mit Semmelknödeln und Blaukraut oder Karpfen mit Kartoffeln auf dem Speiseplan. Der Christtag ist in Österreich ein gesetzlicher Feiertag.
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        • nameHeiliger Abend
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungWeihnachten ist das christliches Fest von der Geburt Christi. Der erste Weihnachtstag fällt auf den 25. Dezember und feiert die Geburt Jesu in Bethlehem, wie sie im Matthäus- und Lukasevangelium beschrieben wird. Nach Ostern ist es das wichtigste Fest im Kirchenjahr. Da in den Evangelien keine Angaben zum genauen Datum der Geburt gemacht werden, ist nicht sicher, dass Jesus tatsächlich an diesem Tag geboren wurde. Eigentlich wird das Weihnachtsfest erst seit 354 gefeiert, als Papst Gregor den 25. Dezember zum Tag Jesu Geburt erklärte. Damit folgte er der frühen Kirchenpolitik, die dazu tendierte, heidnische Riten mit ihren eigenen Festen zu vereinen. Der heidnische Glaube hatte bereits seit jeher die Wintersonnenwende und das Herannahen des nächsten Frühlings zelebriert. Heute wird das, was derzeit unter dem Fest Weihnachten verstanden wird, oft schon am 24. Dezember, am Heiligen Abend gefeiert. Unter der Bezeichnung „Heiliger Abend“ wird allgemein der ganze Tag des 24. Dezembers verstanden. Nachdem eben im vierten Jahrhundert das Weihnachtsfest auf 25. Dezember verlegt worden war, wurde Mitte des 6. Jahrhunderts eine Vigil eingeführt, die volkstümlich „Heiliger Abend“ genannt wird. Weihnachten, wie wir es heute kennen, ist eine Erfindung des 19. Jahrhunderts. Sinnbild ist der lichtergeschmückte Weihnachtsbaum. Man singt Weihnachtslieder und schrieb auch einige Neue, meist nach traditionellen Weisen. Der Brauch des Liedersingens stammt ebenfalls aus dem 19. Jahrhundert. Heute ist Weihnachten ein ebenso weltliches wie religiöses Fest. Am Vormittag und frühen Nachmittag werden in den meisten Familien die letzten Vorbereitungen für das festliche Abendessen getroffen, der Christbaum wird geschmückt, die Krippe aufgestellt, die nachmittägliche Kindermette besucht und manchmal ein Friedhofsbesuch abgestattet. Der Heilige Abend gilt auch als zweite der vier Hauptraunächte. Mit Einbruch der Dunkelheit gehen viele mit dem Räucherpfandl durch Haus und Hof räuchern, um mit Weihrauch oder Myrrhe böse Geister zu vertreiben und Schutz und Segen herabzubitten. Schon die Vorweihnachtszeit ist von starken kommerziellen aber auch besinnlichen Aktivitäten geprägt. Brauch ist es, sich zu Weihnachten oder am Heiligen Abend im Kreis der Familie zu treffen und sich gegenseitig Geschenke zu machen. Die Bescherung, das Auspacken dieser Geschenke findet bereits am Weihnachtsabend statt. Für die Kinder erfand man gute Gabenbringer wie einst das Goldene Rössel, das traditionell verbreitete Christkind sowie neuerdings den Weihnachtsmann. Die Bescherung besteht traditionell aus dem Vorlesen des Weihnachtsevangeliums neben dem kerzenbestückten Christbaum und dem Singen von Krippen- und Weihnachtsliedern (die bekanntesten Weihnachtslieder sind sicherlich „Stille Nacht, Heilige Nacht“, „O Tannenbaum“, „Ihr Kinderlein kommet“, „Oh du fröhliche“, „Es wird scho glei dumpa“ und „Alle Jahre wieder“). Gelegentlich zündet man eine Kerze für die verstorbenen Familienmitglieder an. Den Abschluss der Feier des Heiligen Abends bestimmt die Christmette. Diese beginnt traditionell zu Mitternacht. In vielen Pfarren ist die Mette aber auch schon am früheren Abend angesetzt. Mancherorts ist es üblich, das Turmbläser mit festlichen Bläserweisen vom Kirchturm herab gespielt, die Besucher der Mitternachtsmette empfangen. Der Heilige Abend gilt als Fasttag. Erst nach dem Mettengang zur Mitternachtsmette wurden die sogenannte Mettensuppe oder die Mettenwürste aufgetischt. Heute wird am Heiligen Abend aber meist ein üppiges und exklusives Mahl eingenommen. Es hat sich eingebürgert, dass Karpfen, Fleisch- und Käsefondue sowie Raclette-Grill was als besonders gesellig gilt, kalte Platten oder andere feine Gerichte, aber auch traditionelle Speisen wie Bratwürstel und Sauerkraut, oder gar eine Schnittlsuppe, eine Brotsuppe mit gekochtem Schweinefleisch serviert werden. Als Nachtisch und zum geselligen Beisammensitzen greift man gerne zu Kletzen- oder Störibrot, Weihnachtskeksen und Lebkuchen. ##Mystik und Aberglaube der Heiligen Nacht Vielfältig sind die Geschichten, die sich die Leute über alles Übersinnliche in der Heiligen Nacht erzählen. Die Nacht von 24. auf 25. Dezember ist die an abergläubischen Phänomenen Reichste. Für wenige Stunden steht dem Menschen der Einblick in die Zukunft offen und man vermag wieder einmal zu erkennen, wie sich das kommende Jahr geben wird. Man bedient sich dabei zahlreicher teils skurriler Orakelbräuche und es gilt, wie in jeder Raunacht, Gebote und Verbote einzuhalten. Auch Abwehrriten gegen Geister, Dämonen und die Wilde Jagd sind weit verbreitet. Schneidet man als Mädchen in der Heiligen Nacht eine weiße Zwiebel und streut Salz darauf, so werden sich bis am Morgen die Züge des zukünftigen Gatten abbilden. Wer beim Heiligabendleuten die Schlösser von Türen und Truhen schmiert, dem bringt dies Reichtum. Wer in der Heiligen Nacht die Treppe scheuert, der stirbt binnen eines Jahres. Zwischen elf und zwölf Uhr soll man in der Weihnachtsnacht den Hühnern Speck zu fressen geben, dann sind sie im nächsten Jahr vor dem Habicht geschützt. Vor dem Mettengang war es üblich ein am Heiligen Abend gelegtes Ei aufzuschlagen. Nach der Rückkehr der Mette sieht man in den Topf und deutet die Formen, die das zerronnene Ei bildet. Mit Schüssen in der Heiligen Nacht sollen böse Geister und Dämonen von Haus und Hof ferngehalten werden, sowie die Fruchtbarkeit der Bäume erhöht werden. Dem Volksglauben nach kann man in der Heiligen Nacht auch die Tiere im Stall und im Wald sprechen hören. Verschiedene Gestalten, meist aus der Armen Schicht, zogen früher durch die Dörfer um Gaben zu erbitten, gleichzeitig galten sie aber auch als Glück- und Segensbringer für das kommende Jahr.
        • spruchVater unser im Himmel schütze dieses Haus, Glück herein, Unglück hinaus. Bedeutung: Spruch zum Räuchern („Rauka gehn“) am Heiligen Abend im Stodertal Zitat: (Zitiert nach Neulinger, Erika: Altes und neues Brauchtum im Stodertal. Linz 1998 (Eigenverlag), S. 87)
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        • datumbeschreibungWeihnachtszeit
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungKrippen stellen in vielen verschiedenen Varianten die biblische Weihnachtsgeschichte von der Geburt Jesu Christi nach dem Lukas-Evangelium dar. In einer Modelllandschaft (Stall, Höhle, Feld, Landschaft bei Betlehem o.ä.) gruppieren sich die Figuren. Die häufigsten Motive dabei sind die Heilige Familie mit dem neugeborenen Jesuskind in der Futterkrippe, Ochs und Esel daneben, die Verkündigung durch Engel an die Hirten auf dem Felde, die Ankunft der Hirten im Stall, die Anbetung der Hirten an der Krippe sowie die Heiligen Drei Könige und manchmal auch Szenen aus dem (historischen) Alltagsleben in Oberösterreich oder lokale Berufe und Bräuche. Krippen sind in den unterschiedlichsten Größen, künstlerischen Stilen und Materialien (Holz, Ton, Wachs, Papier, Metall, Kunststoff etc.) in den Familien, in Kirchen, Kindergärten und Schulen, auf öffentlichen Plätzen und auf Weihnachtsmärkten zu finden. In manchen Regionen haben sich eigene Krippenstile entwickelt, wie im Raum Steyr-Ennstal die Kasten- und Naglschmiedkrippen mit ihren z.T. aus Modeln gepressten Loammmandlfiguren, die Viechtauer Eckkrippen, die z.T. vollplastische Loammandlfiguren beinhalten, Mechanische Krippen mit beweglichen Figuren, sowie die Salzkammergut Landschaftskrippe. Auch private Krippensammlungen laden zu Einblicken in die globale Krippenwelt, wie etwa das Krippenhaus in Steinbach an der Steyr mit Weihnachtskrippen aus aller Welt. Der Ursprung der Weihnachtskrippe liegt einerseits in den geistlichen Schauspielen des Mittelalters und andererseits in Abbildungen auf spätgotischen Weihnachtsaltären. Die erste urkundlich belegte Krippe stellte der Hl. Franziskus von Assisi im Jahre 1223 mit lebenden Menschen und Tieren auf. Schon in der Adventzeit beginnt traditionell das Bauen und Aufstellen der Krippen. Besonders beim Aufstellen der raumfüllenden Krippen in Ebensee und Bad Ischl bedarf es an Zeit. Bei den traditionellen gegenseitigen Besuchen von Krippenbesitzern (Kripperlschauen), aber auch auf der Kripperlroas (von Krippe zu Krippe wandern, auch mit sachkundiger Führung) und in Krippenausstellungen (z.B. Krippenstadt Linz, Kammerhofmuseum Gmunden etc.) kann man zahlreiche Krippen besichtigen und deren Stile miteinander vergleichen. **Beispiele besonderer Krippen:** Kalß-Krippe, Stadtmuseum Bad Ischl Buchsbaumkrippe von Marian Rittinger (um 1705), Stiftsmuseum Garsten Krippenschnitzwerke aus der Schwanthaler-Werkstatt (18. Jahrhundert: Pram, Altmünster, Ried u.a.) Mechanische Krippe (1899-1939) von Karl Klauda und die 58 m² große „Pöttmesser Krippe“ (1930-34: Christkindl bei Steyr) Linzer Altstadtkrippe von Maximilian Kosmata (1915-1991), Schlossmuseum Linz Linzer Domkrippe von Sebastian Osterrieder (1864-1932), Neuer Dom in Linz Steyrer Kripperl (19. Jahrhundert), Steyr ##Salzkammergut-Landschaftskrippen als Immaterielles Kulturgut der UNESCO Die Landschaftskrippen sind typische Volkskrippen, die die biblische Geschichte von der Geburt Christi in eine lokale Szenerie einbetten. Nachdem 1782 Kaiser Joseph II. den Kirchen per „Hofdekret“ das Aufstellen der oftmals sehr prunkvollen Krippen verboten hatte, begannen viele handwerklich Begabte Salzkammergütler, die Krippenfiguren nachzuschnitzen und diese bei sich zu Hause aufzustellen. Im Laufe der Zeit entwickelten sich aus den kleinen Kripperln die figurenreichen und oftmals Zimmer füllenden „Landschaftskrippen“. Das alljährliche Aufstellen und der Besuch von hunderten Landschaftskrippen in Privathäusern in der Weihnachtszeit zeigt die auch heute noch große Bedeutung dieses Brauchs für die Bevölkerung im Salzkammergut. Ungehindert - oder womöglich aufgrund - der Verbote durch die Habsburger entwickelte sich im Salzkammergut des 19. Jahrhunderts eine spezifische Form des Krippenwesens. Die Besonderheit der figurenreichen, überdimensional großen Landschaftskrippen zeigt sich bereits in der mundartlichen Unterscheidung zwischen Krippen für die kleinen Dreieckskrippen und „Krippö“ für die großen, raumfüllenden Landschaftskrippen. Charakteristisch ist ebenso die Ausgestaltung, die nicht nur die Landschaft des Salzkammergutes darstellt, sondern auch die Arbeiten und das Leben der Bauern, Hirten, Salinenarbeiter, Holzarbeiter, Jäger und Wilderer sowie das Almleben im Allgemeinen. Dabei haben sich besondere Typen von Figuren herausgebildet. Die Figuren für diese Krippen schnitzten vor allem Salinenarbeiter und Holzknechte in ihrer Freizeit, wobei auch heute noch die meisten „Schnegerer“ (Schnitzer) Amateure sind. Doch nicht nur die Kunst des Schnitzens wurde und wird von Generation zu Generation innerhalb der Familien weitergegeben. Auch die Gestaltung der zahlreich erhaltenen Landschaftskrippen und das „richtige“ Aufstellen der Krippe und der Figuren ist Teil dieses Wissens. Der alljährliche Aufbau der Krippen in den Privathäusern findet als vorweihnachtliches Ritual meist ab dem 8. Dezember (Maria Empfängnis) statt, wobei das Jesuskind erst am 24. Dezember in die Krippe gelegt wird. Die Familien räumen oftmals ganze Wohnräume frei, um ihre Kleinode in der Weihnachtszeit bis zum Lichtmesstag ausschließlich für die Krippe und den Besichtigungen durch hausfremde Personen, im Rahmen der sogenannten „Kripperlroas“, zur Verfügung zu stellen. Gerne erzählen dabei die Krippenväter und Krippenmütter die Geschichte ihrer Krippe für ihre Gäste. Das Aufstellen und der Besuch der Landschaftskrippen im Salzkammergut wurde im Jahr 2015 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen.
        • spruchUrberl mit der Leinwand Naz mit da Budahenn Lampöfånga Wiagltråga Weintraubentråga Våta lass mi a mitgeh'n Hussmelack Triffelweiba Bedeutung: Bezeichnung von charakteristischen Krippenfiguren im Salzkammergut Zitat: (zitiert nach Ratzenböck, Anneliese und Euler, Andrea: Durchs Leben – durchs Jahr. Aktuelle Bräuche in Oberösterreich. Linz 2008, S. 115)
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        • datumbeschreibungAdvent
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        • beschreibungIm Mittelalter war es in der Advent- und Weihnachtszeit weit verbreitet, dass Laien geistliche Schauspiele des Weihnachtsevangeliums aufführten, z.B. am Heiligen Abend in der Kirche. Der Überlieferung nach war es Franz von Assisi, der in Italien im Wald von Greccio im Jahr 1223 zum ersten Mal das Weihnachtsgeschehen mit Mensch und Tier lebendig darstellte. Heute sind szenische Aufführungen des Weihnachtsgeschehens besonders in Kindergärten, Schulen und Kirchen sowie im Rahmen von Adventsingen beliebt. Bei diesen Krippenspielen stellen die Kinder mit verteilten Rollen die Weihnachtsgeschichte nach und singen traditionelle Advent- und Hirtenlieder zu musikalischer Begleitung. Beliebte Motive sind dabei die vergebliche Herbergsuche von Maria und Josef, der Hochmut der geizigen Herbergsbesitzer, die Geburt Jesu Christi im Stall, die Verkündigung an die Hirten auf dem Felde und die Anbetung der Hirten an der Krippe. In den letzten Jahren wurden aber die traditionellen Krippenspiele modernisiert - nicht immer ist die Kernszene mit dem Kind in der Krippe Teil des Spiels. Vielmehr bemühen sich zeitgenössische Autoren stimmige Geschichten rund um das Weihnachtsgeschehen zu erzählen. Im Salzburger Adventsingen wird dies etwa jedes Jahr zu einem szenischen Oratorium ausgebaut. **Ischler Krippenspiel** Das Ischler Krippenspiel ist das älteste religiöse Volksspiel Österreichs. Das traditionsreichste Krippenspiel des Landes ist vermutlich zwischen 1590 und 1630 entstanden, seine Wurzeln sollen aber bis ins 11. Jahrhundert zurückreichen. Erste dokumentierte Niederschriften stammen aus dem Jahr 1654. Nach wissenschaftlichen Untersuchungen von Univ.Prof. Dr. Franz C. Lipp in den 1950er-Jahren handelt es sich dabei allerdings nur um Abschriften eines älteren Textes. Eine dieser Niederschriften des Ischler Weihnachtsspieles entstammt zum Beispiel dem „Ischler Codex“. Dabei handelte es sich um ein handschriftliches, in Leder gebundenes Büchlein, das allerdings seit Jahren im Privatbesitz als verschollen gilt. Eine Blütezeit erlebte das Spiel in den 1860er-Jahren unter dem Pfarrherren Ferdinand Auböck. Er ließ unter anderem seinen damaligen Pfarrer Anton Reidinger daran arbeiten. In dieser Zeit hat sich Anton Reidinger in Bad Ischl das erste Mal mit Mundart-Weihnachtsliedern beschäftigt. Das heute Berühmteste dieser Art hat er, mit den Eindrücken aus dem Salzkammergut im Kopf, wenige Jahre später bei einer seiner nächsten Stationen, im Innviertel selbst geschrieben: Es wird scho glei dumpa. Einen besonderen Höhepunkt erlebte das Ischler Krippenspiel im Jahr 1870. Damals wurde es nicht zur Weihnachtszeit sondern im Hochsommer, am 18. August aufgeführt. Dies war anlässlich der Feierlichkeiten zum Geburtstag von Kaiser Franz Josef, der seine Sommer in der Kaiservilla in Bad Ischl verbrachte. Nach längeren Pausen wurde das Spiel nach beiden Weltkriegen wieder belebt. Sowohl in den 1920er-Jahren als auch, angetrieben vom Ischler Stadtrat Binna, rund um Weihnachten 1945. Seit der 300-Jahr-Jubiläumsaufführung im Winter 1955/54 unter Maria Zierler wird das Stück alle vier Jahre von der Volksspielgruppe Bad Ischl aufgeführt. Nach vielen Aufführungen im Ischler Pfarrheim ist es im Jahr 2011 in die wunderschöne Kulisse der Ischler Stadtpfarrkirche St. Nikolaus gezogen. Das Ischler Krippenspiel wurde zum letzten Mal zu Weihnachten 2015/2016 aufgeführt und ist zum nächsten Mal in der Weihnachtszeit 2019/2020 zu sehen!
        • spruchA: „Wer klopfet an?“ B: „Oh zwei gar arme Leut'.“ A: „Was wollt ihr denn?“ B: „Oh gebt uns Herberg heut! Euch durch Gottes Lieb' wir bitten, öffnet uns doch Eure Hütten!“ A: „O nein, o nein!“ B: „Ach lasset uns doch ein!“ A: „Das kann nicht sein! B: „Wir wollen dankbar sein.“ A: „Nein, es kann einmal nicht sein, drum geht nur fort, Ihr kommt nicht rein!“ Bedeutung: Lied zur Herbergsuche
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        • nameKripperlroas
        • datumbeschreibungWeihnachtszeit
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        • beschreibungEin beschaulicher Weihnachtsbrauch hat sich im Salzkammergut etabliert: die Kripperlroas. Krippenfiguren sind in manchen Familien in den Krippenorten Ebensee und Bad Ischl fast Familienmitglieder. Wenn man eine neue Figur geschnegert, also laienhaft geschnitzt hat, oder eine neue Figur schnegern hat lassen, so ist man stolz auf diesen Zuwachs und lädt gerne Nachbarn und Freunde ein, um gemeinsam die Krippe mit dem Neuzugang zu bewundern. Auch in früheren Jahrzehnten war das so üblich und mit der Zeit hat sich herumgesprochen, wer bei sich zu Hause eine besonders sehenswerte Krippe stehen hat. Daraus hat sich das Kripperl-Schauen oder die Kripperlroas entwickelt. Nach den Weihnachtsfeiertagen beginnt sie, die Kripperlroas. In einigen Salzkammergutorten, wie Bad Ischl, der Krippenhochburg Ebensee, oder auch in der Viechtau, jenem Landstrich zwischen Traunkirchen, Großalm und Altmünster, ist es üblich, dass man ausgewiesene Haus- und Kirchenkrippen besucht. Bis Mariä Lichtmess (2. Februar) kann man sich auf Kripperlroas begeben, das heißt, von einem Haus zum anderen wandern und dort die aufgestellten, oft mehrere Quadratmeter großen Landschaftskrippen oder sogar mechanischen, also bewegten Krippen bewundern. Die Viechtau bildet mit ihren Eckkrippen noch einmal eine eigene Krippenlandschaft. Stundenlang kann man vor diesen Krippen stehen und staunen. Dabei fallen regionale Figuren mit ungewöhnlichen Namen auf wie „Huß, geh’Melag“, „Vata lass mi a mitgehn“ oder „Urberl mit der Leinwand“. Diese Hauskrippen mit ihren hunderten Figuren sind oft ein Werk mehrerer Generationen. Es kann durchaus vorkommen, dass sich ein oder mehrere Schnegerer, also Krippenschnitzer in einer Figur selbst dargestellt haben. Ebenso haben sich parallel zu diesem Krippenbrauch in der Region Lieder und Melodien entwickelt, die heute noch verbreitet sind. Vor den Krippen wird oft gesungen oder musiziert, der Hausherr erklärt den Besuchern die einzelnen Figuren und Besonderheiten der Krippe. Die Krippenbesucher opfern einen kleinen Obolus. Der Krippenvater bedankt sich für den Besuch, da jeder Krippenbesucher als Glücksbringer gilt, und wünscht den Krippenschauern ein gutes neues Jahr. In manchen Orten wie etwa Altmünster oder Ebensee werden auch geführte Kripperlroasen angeboten. Das Aufstellen und der Besuch der Landschaftskrippen im Salzkammergut wurde im Jahr 2015 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. Die Ursprünge von szenischen Darstellungen des Weihnachtsgeschehens liegen übrigens im Mittelalter. Franz von Assisi lud am 25. Dezember des Jahres 1223 die Mitmenschen in den Wald bei Greccio ein. Dort hatte er einen Altar errichten lassen, daneben die Szenerie von Bethlehem: eine echte Futterkrippe mit einem aus Wachs geformten Jesuskind darin. Ochs, Esel und mehrere Schafe ließ er herbeibringen. Diese Idee übernahmen in den folgenden Jahren viele und so fasste der Brauch schnell Fuß. Die lebendigen Darsteller aus dem Wald von Greccio wurden durch hölzerne ersetzt, die Szene durch die Heiligen Drei Könige und vielerlei andere Figuren erweitert. Krippen, wie wir sie heute kennen, wurden in der Zeit der Gegenreformation von den Jesuiten aufgestellt, um den Glauben im Volk zu stärken. Krippen waren aber auch Gegenstand eines staatlichen Verbots: Unter Kaiserin Maria Theresia und Josef II. wurden Weihnachtskrippen aus allen öffentlichen Gebäuden, also auch aus Kirchen, verbannt. Statt offen aufzubegehren, wehrte sich die gläubige Bevölkerung heimlich. Immer mehr, immer aufwändigere Krippen wurden gebaut und entwickelten sich zum Mittelpunkt der familiären Weihnachtsfeiern. Schon zu Adventbeginn begann man die Krippenlandschaften aufzubauen, täglich kamen neue Figuren dazu, am Heiligen Abend schließlich das Jesuskind, und ab Neujahr näherten sich die drei Weisen mit ihren Gaben.
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        • beschreibungDer zweite Weihnachtsfeiertag wird auch Stephanitag genannt. Als Diakon in Jerusalem bekannte sich Stephanus zum Christentum und wurde durch seine Steinigung zum ersten Märtyrer. Aus dieser Legende erklärt sich auch seine Darstellung mit Steinen auf einem Buch. Stephanus ist Patron der Steinhauer und er gilt auch als Patron der Pferde. Manche Reitvereine halten am Stephanitag einen Stephaniritt ab. (z.B. St. Oswald bei Freistadt seit 1996, bis in die 1920er-Jahre Burgkirchen) Im Salzkammergut gibt es am zweiten Weihnachtsfeiertag den Brauch des "Krambamberlbrennens". In einigen Gasthäusern wird an diesem Tag Schnaps mit einem Alkoholgehalt von mindestens 50% auf den Tisch gestellt. Der Schnaps wird entzündet und die am Tisch sitzenden Personen bringen auf Gabeln eine beliebige Anzahl von Würfelzuckerstücken in der Alkoholflamme zum Schmelzen. Der flüssige Zucker tropft langsam in ein Glas, färbt den Schnaps bräunlich und gibt ihm einen süßlichen Geschmack. Ist die Flamme erlöscht, so wird das Glas in der Runde herumgereicht und Schluck um Schluck geleert. Am zweiten Weihnachtsfeiertag war früher das „Störianschneiden“ üblich, wenn die verheirateten Kinder ihre Eltern besuchten und dabei den traditionellen Störilaib anschnitten („Störibrotkosten“). Störibrot ist ein Brot aus einer Mischung aus Weizen- und hellem Roggenmehl, oft mit Anis gewürzt, das speziell im Advent, zu Weihnachten und in der Faschingszeit gebacken wurde. Mit dem Störibrot sind in Oberösterreich sehr viele Bräuche verbunden. Gibt ein unverheiratetes Mädchen einem Jungen etwa das Scherzerl des Störibrots, so bezeugt es seine Heiratswilligkeit. Der Stephanitag ist in Österreich ein gesetzlicher Feiertag, üblicherweise besucht man Verwandte, Freunde oder Nachbarn, geht „Christbaum schauen“ und tauscht selbst gebackene Weihnachtskekse aus. Mit dem Stephanitag beginnt im Salzkammergut auch die Kripperlroas.
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        • datumbeschreibungZu festlichen Anlässen, meist aber in der Heiligen Nacht
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        • beschreibungFestliche Bläsermusik erklingt gerne zu bestimmten Anlässen von Türmen, Kirchtürmen oder Balkonen öffentlicher Gebäude wie Rathäusern. Im Rahmen von Adventmärkten sind da und dort Bläsergruppen zu finden, die die Besucher in weihnachtliche Stimmung versetzen sollen. Besonders beliebt und bekannt ist das Turmblasen am Heiligen Abend. Die Besucher der Christmette werden schon mit festlichen Bläserweisen, die meist vom Kirchturm her erklingen, empfangen. Ein bekanntes Turmblasen findet auch alljährlich am Neujahrstag am Turm des Linzer Landhauses statt. Das Linzer Bläserquartett umrahmt musikalisch das Aperschnalzen. Wie zu Weihnachten und Neujahr mancherorts ein Turmblasen üblich ist, findet dieses in manchen Gemeinden auch zu Allerheiligen statt, wie z.B. in Freistadt.
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        • nameWaldchristkindl in Kopfing
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        • beschreibungDie Mitternachtsmette in der Heiligen Nacht in Kopfing wird durch eine kleine, hölzerne Figur bestimmt, dem Kopfinger Waldchristkindl. Dieses segnende Christuskind wurde einst von den Ortschaften Rasdorf und Kühberg gestiftet. Der gesamte Altarraum der Pfarrkirche ist vom Heiligen Abend bis Mariä Lichtmeß mit Fichtenbäumen und Kerzen ausgeschmückt und bildet die Kulisse für das Kopfinger Waldchristkindl. Mit Bläserklängen und dem "Transeamus..." (dt. Lasst uns hinüber nach Bethlehem gehen) des Kirchenchores zieht die Christkindlfigur in einer kleinen Prozession in die Kirche ein. Das Christuskind sitzt dabei auf einem Thron. Es wird im Altarraum zur Anbetung ausgesetzt.
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      • beschreibungDas besonders ausgeprägte Gemeinschafts- und Traditionsbewusstsein der Siebenbürger Sachsen kommt nicht nur durch die lebendige Trachtenlandschaft zum Ausdruck, sondern auch durch das gelebte Brauchtum. Die Siebenbürger Sachsen sind von großem Geschichtsbewusstsein geprägt und bemühen sich im Rahmen ihrer landsmannschaftlichen Arbeit, die traditionellen Formen ihrer Volkskultur bis heute zu bewahren. Dazu gehören vielfältige, dem bäuerlichen Leben in der alten Heimat entspringende Bräuche und ein reiches Trachtengut.
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        • datumbeschreibungHeiliger Abend und Christtag
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        • beschreibungDer Christleuchter ist weder ein Vorläufer noch ein Ersatz des Christbaumes, der - erst um 1830 durch einen eingewanderten Dänen in Kronstadt/Siebenbürgen - erstmals bezeugt ist und sich in der Kirche nur langsam durchsetzte - sondern es handelt sich um einen eigenständigen Brauch, bei dem die Kinder in die Geburt Christi einbezogen werden, indem sie ihn im Gesang loben und preisen. In siebenbürgisch-sächsischer Mundart "Lichtert" oder "Lichterchi" genannt, wurde der Leuchter in den verschiedenen Gegenden und Ortschaften Siebenbürgens unterschiedlich angefertigt. Das Grundgerüst bestand aus einem Holzgestell mit einem Aufsatz in Kronen-oder Pyramidenform und wurde mit dem Wintergrün umwickelt und mit Papierblumen, Stroh- und Hagebuttenketten verziert sowie mit Keksen, Nüssen und Äpfeln geschmückt und mit Kerzen besteckt. Oder der Lichtert war über und über mit vielen bunten Papier- und Seidenblumen und zwölf großen Kerzen besteckt und mit einer Friedenstaube gekrönt. Während des Jahres wurden die Lichertgestelle dann in der Sakristei verwahrt. Wenn am Christsonnabend (Heiliger Abend) zur Vesper geläutet wurde, wurden die Leuchter von den gesamten Schulklassen in die Kirche getragen und vor dem Altar, der Empore sowie den anderen dafür vorgesehenen Plätzen aufgestellt (überall mindestens vier, in manchen Gemeinden auch sechs oder acht Leuchter). Das Singen unter dem Christleuchter erfolgte in der Frühkirche des ersten Christtages (25. Dezember) um 6 Uhr früh, mancherorts sogar noch früher. An diesem Tag war die Frühkirche immer besonders gut besucht. Nach der Liturgie begann der Wechselgesang der Gruppen. Die Knaben und Mädchen sangen abwechselnd mit der Gemeinde den auf langer Tradition beruhenden Wechselgesang, der auf dem lateinischen "Quem pastores laudavere" aus dem 9. Jahrhundert beruht (daher auch der Ausdruck "Quempas-Singen"). Meist wurden die Verse von "Dies ist der Tag, den Gott gemacht" abwechselnd gesungen. Zum Schluss sangen alle gemeinsam mit Orgelbegleitung. Die Schulkinder wurden dann von der Lehrerschaft mit Blei- oder Farbstiften, Radiergummis und ein paar Keksen beschenkt. Beim Verlassen der Kirche durfte jedes Kind sich auch noch eine Kerze am großen Christbaum anzünden. Dieser schöne überlieferte Brauch aus Siebenbürgen wird nur noch in der Siebenbürger Nachbarschaft Traun von der Volkstanzgruppe der Jugend gepflegt und zwar am 26. Dezember in der Evangelischen Kirche in Traun.
        • spruchEin besonderer Weihnachtsbrauch in Siebenbürgen war der "Christleuchter".
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        • datumbeschreibungZu Peter und Paul am 29. Juni
        • kurzbeschreibungKronenfest der Siebenbürgischen Nachbarschaften Wels und Traun
        • beschreibungIngrid Schuller vom Referat für Frauenarbeit und Brauchtumspflege der Siebenbürger Sachsen Österreich beschreibt das Kronenfest der Siebenbürgischen Nachbarschaften Wels und Traun: Zu den schönsten Bräuchen im Jahreslauf gehörte in der alten Heimat unserer Vorfahren das Kronenfest, welches zum Gedenken an die Apostel Peter und Paul (29. Juni) stattfand und von Generation zu Generation überliefert wurde. Nach besinnlichem Gedenken an die beiden Apostel, verbunden mit der Bitte vor der Bewahrung von Naturkatastrophen, ist das Kronenfest ein fröhliches Fest. So wie die Trachtenlandschaft der Siebenbürger Sachsen einzigartig ist, ist auch die Ausrichtung des Kronenbaumes und des Kronenfestes von Dorf zu Dorf verschieden, doch stand überall der Kronenbaum im Mittelpunkt des Geschehens. Die eigentlichen Veranstalter des Kronenfestes in der alten Heimat waren die „Mägde“, also die Schwesternschaft. Zwar halfen die „Knechte“ (Burschen) bei den Vorbereitungen auch mit, doch nur, wo männliche Kraft gefordert war. Einen Tag vor dem Fest brachten die Burschen einen schönen geraden Baumstamm aus dem Wald, oft bis zu 14 Meter hoch. Sie schälten die Rinde ab, damit der Stamm möglichst glatt wurde. Die Mädchen sammelten Wintergrün und Blumen in allen Farben. Dafür wurden Margeriten und Wiesenblumen sowie grünes Laub in großen Mengen herbeigeholt. Galt es doch als Stolz jeder Gemeinde möglichst das größte Blumengebinde vorzuweisen. Das Gerüst der meist kugelförmigen Krone bestand aus acht Bauchreifen von 100-Eimer-Fässern (=1000 Liter). Diese wurden senkrecht und waagrecht über- und ineinandergelegt und an den Berührungspunkten miteinander verschnürt. Schließlich glich dieses Gerüst der oberen Hälfte eines Globus, wobei die Reifen Längen- und Breitengrade andeuteten. Schon am frühen Morgen begannen die Mädchen und jungen Frauen, das Wintergrün und die Blumen in Form von Sträußen - der Reihe nach fortlaufend- an das Gerüst zu binden, während die Burschen inzwischen eine tiefe Grube aushoben, in die dann der Kronenbaum mit der zentnerschweren Krone an der Spitze aufgepflanzt wurde. Nach dem Gottesdienst und anschließendem häuslichem Mittagessen versammelte sich die gesamte Gemeinde am Kronenbaum. Viel Kurzweil bot das Erklettern des Stammes. Einer der Burschen hatte bis zur Krone zu steigen, wo es mancherorts einen Geschenkekorb zu ergattern gab, der vorher mittels einer festen Rolle hochgehievt worden war. Diesen Wettbewerb trugen die Burschen unter sich aus. Wem es gelang, die Krone zu erreichen, dem gehörte der Korb mit den Geschenken. Allerdings musste er von dort oben eine wohlgesetzte Rede halten. Im Korb warteten Käse und Schnaps für den Sieger und Süßigkeiten, die er den Kindern herabwarf. In manchen Orten war es auch üblich, dass ein Mädchen der Schwesternschaft (Altmagd) dem Sieger einen Blumenkranz um den Hals hing. Die Musik begann zu spielen und die Altmagd forderte den Altknecht zum Tanz auf. Dieser erste Tanz gehörte nur den beiden und die Jugend ringsum klatschte dazu. Anschließend war gemeinsamer Tanz unter der Krone und meist dauerte das Kronenfest bis in die Nacht hinein. **Das Kronenfest heute** Das jährliche Kronenfest zu Peter und Paul pflegen die Siebenbürgischen Nachbarschaften Wels und Traun mit Hingabe, so ist sichergestellt, dass dieser schöne Brauch erhalten bleibt. In Wels entwickelte sich aus einem geselligen Gartenfest 1986 die Idee, dieses in Siebenbürgen beliebte Kronenfest am Peter- und Pauls-Tag zu feiern. Seitdem binden die Frauen aus der Nachbarschaft und der Siebenbürger Volkstanzgruppe alljährlich eine Blumenkrone und der Jungaltknecht eröffnet mit seiner Kronenpredigt nach alter Überlieferung vom Kronenbaum das Fest mit dem oben erwähnten Spruch. Das Kronenfest der Siebenbürger in Traun wird am Siebenbürgerplatz in Traun gefeiert und in Wels findet das Kronenfest beim Herminenhof statt. Die wohlbekannten „Baumstriezel“, die kulinarischen Köstlichkeiten und die schönen Trachten tun bei beiden Festen ihr übriges dazu. Quellen: DDr. Adolf Schullerus, sieb. Sächs. Volkskunde im Umriß, Leibzig 1926 Georg Schuster, Marpoder Heimatbuch, München 1999 Rosi Breckner, Dunesdorfer Bräuche
        • spruchIch grüße Euch herzlich Besonders heut' Ob klein, ob groß, Ihr lieben Leut' von dieser Krone hohem Stand, den ich im Klettern nur schwer überwand, hab diesen Platz nun in Ehren erklommen und heiße Euch alle recht herzlich willkommen! Wir feiern den Jahreslauf folgend die Feste, zum Peter- und Pauls-Tag heute das beste! Bedeutung: Spruch zur Eröffnung des Kronenfestes in Wels
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        • datumbeschreibungOstermontag
        • kurzbeschreibungOstergießen
        • beschreibungIngrid Schuller vom Referat für Frauenarbeit und Brauchtumspflege der Siebenbürger Sachsen Österreich schreibt: Folgendes läßt sich über das Ostergießen bei unserem Heimatdichter Heinrich Zillich nachlesen: **Österliches Spritzengehen** Bei uns daheim in Siebenbürgen gab es vor langer Zeit allerlei seltsame Osterbräuche, von denen heute nur die gelehrten Herren etwas wissen oder die alten Leute in den entlegenen Dörfern. Da durfte in der Karwoche, die der Stille geweiht war, beim Wäschewaschen am Bach mit dem hölzernen Schlägel nicht geschlagen werden, denn wer es tat, zog den Hagel an; der ließ zunächst auf sich warten, im Sommer aber kam er mörderisch mit nußgroßen Schlossen über die Flur genau bis zu jener Grenze, bis wohin der lästerliche Lärm des Schlägels gehört worden war. Am Ostermorgen wanderte die Jugend, ehe es tagte, auf eine Anhöhe, um das Osterlamm in der aufgehenden Sonne zu erblicken; es mußte freilich ein unbedeckter Himmel sein. Mitten im feurigen Ball saß das himmlische Lamm; Burschen und Mädchen hatten so gute Augen, daß sie es in seiner Holdseligkeit erschauen konnten, wie es das Haupt mild zur Erde senkte, den Kreuzstab etwas ungeschickt an die Brust gelehnt, denn es hatte ja keine Hände; an Farbe und Gestalt ähnelte es zum Verwechseln den wächsernen winzigen Lämmlein, die der Dorfkrämer feilbot. Und nachher, beim Frühgottesdienst, hielten die Frauen in gefalteten Händen das Blumemsträußchen, ohne das sie nie in die Kirche gingen, und jede hatte auf dem Schoß ein geknüpftes Taschentuch voll rotgefärbter Eier für die Patenkinder. Wißt ihr auch, weshalb es rote Eier sein mußten? Nun, weil die Hennen der ganzen Welt einst, am Karfreitag, als der Herr am Kreuz hing, aus Kummer darüber blutige Eier gelegt hatten. Sonstwo wurde das bald vergessen, bei uns aber in den weltabgeschiedenen Tälern, da hatte man ein besseres Gedächtnis, da wußte man, was am ersten Karfreitag in den Hühnerhöfen aller Welt geschehen war. Als ich vor dem Ersten Weltkrieg ein Kind war, achteten die meisten Leute die alten Gebräuche schon nicht mehr; ich glaube übrigens nicht, daß unsere Augen das Lamm ohne weiteres im glühenden Sonnenball hätten ersichten können. Aber eine Sitte befolgten wir streng und mit Lust; sie ist heute noch nicht tot und beglückt die Jugend, wo immer ein Häuflein Siebenbürger beisammen haust, ob daheim, wo viele, viele Tausende von uns leben, oder in Deutschland oder Amerika und wohin uns das Schicksal verstreut haben mag. Am Ostersonntag gingen wir zur Kirche, wir heiligten darauf das Fest auch mit gewaltigen Mahlzeiten und tranken Wein, doch erst am Montag kam dann das Köstliche und Lustige, die schönste Freude. Man durfte – um es gleich zu verraten – den Mädchen ein wenig auf den Leib rücken, in Ehren, versteht sich, aber es klopfte uns Jünglingen das Herz dabei, und den Jungfrauen wohl nicht minder, denn ihre Gesichter glühten unter Gelächter und Abwehr wie der Sonnenball. Selbst dem kleinsten Buben war dieselbe Freiheit zugestanden. Hosenmätze, die kaum auf den Beinen wackeln konnten, wagten sich dem weiblichen Geschlecht wie die erwachsenen Burschen zu nahen. Man ersieht daraus, daß es nichts Schlimmes war. Eine Waffe gehörte dazu, ein Fläschchen mit wohlriechendem Wasser, oben saß ein durchlässiger Verschluß. Damit ließ sich herrlich spritzen. Und zu diesem Zweck war es ja da, das Fläschchen. Manche füllten es mit Parfüm, mit gutem oder minderem, manche gossen etwas Wasser hinzu, wodurch die Flüssigkeit wie Milch wurde, und so bewehrt schlich man schon in der Herrgottsfrühe in die Kammern der Schwestern und spritzte sie aus dem Schlaf. Oh, wie sie schrien und unter die Decke krochen! Die Knechte trieben es derber mit den Mägden, sie gossen ihnen einen Eimer über den Kopf aus. Sehr christlich war das nicht, aber mit Christentum hatte die Sitte auch nichts gemein. Die Gelehrten sind sich einig, daß da ein heidnischer Fruchtbarkeitszauber weiterlebte, gewiß, und er lebte sehr kräftig weiter, ja er wurde belohnt mit Eiern und Orangen, die die bespritzten Mädchen den Mannsbildern, den kleinen und großen, reichten. Das gehörte dazu wie der Schnaps, den das Weibervolk den erwachsenen Männern dafür kredenzte, daß es von ihnen derart behandelt wurde. Am Vormittag sah man in jedem Ort die kleinsten Buben bis zu den reifen Junggesellen, das Fläschchen angriffslustig in der Hand, die Häuser reihum aufsuchen, wo ihnen Mädchen bekannt waren. Man sah Väter mit ihren Knäblein gehen; die vornehmeren bedienten sich gar einer Kutsche. Auch trugen alle einen Korb oder einen anderen Behälter mit sich, um die Eier oder Orangen zu verpacken. Mancher mußte mehrmals heimeilen, den Vorrat abzustellen, worauf er die Rundreise fortsetzte. Es war üblich, höflich anzuklopfen, sittsam einzutreten, das Fläschchen schwenkend zu fragen, ob es erlaubt sei, worauf die Mädchen und ihre Mutter nickten, den Hals einzogen, sich abwendeten und den feuchten Segen in Empfang nahmen. Man saß ein Weilchen um den Tisch, knabberte Gebäck, trank ein Gläschen und empfahl sich. Zu Mittag aber röteten sich die Köpfe der Burschen, als sollte daraus etwas Lebendiges geboren werden, freilich kein Lämmchen; tagsdarauf war es ein Affe. Die armen Weiblein hatten es da schlimmer, nicht weil sie so viele Eier und Orangen wegschenken mußten – das kam ja wieder herein, sofern sie Brüder hatten – und was kosteten bei uns schon Eier! Aber das Gemisch verschieden duftender Wässerchen saß in Haar und Kleidern tagelang fest. Da mußte man schon einige Eimer über den Kopf gießen, um wieder nach sich selbst zu riechen. Meine Mutter und meine Schwester wurden am Ostermontag nicht bloß von den Angestellten meines Vaters beglückt, von allen jungen und sogar von den dicken alten Junggesellen; der eine spritzte Veilchendüfte, der andere Kölnisch Wasser, der nächste Lavendel; ach, es drangen außerdem auch die Gutsknechte, Kutscher, Tagelöhner und Arbeiter, zusammen ein Hundert und mehr, ins Haus, und es waren darunter welche, die einen Himbeerbonbon in Wasser auflösten und damit spritzten. Das roch nur wenig, es klebte aber arg. Diese Männer und Knaben und Burschen hatten lustige Augen, nachher leicht verglaste, man nahm es hin. Es war wunderschön, es war der Höhepunkt der siebenbürgischen Ostern. Und wenn in der Sonne wirklich das Lamm sitzt, hat es sicherlich beim Hinunterblicken auf die eierbunten duftenden Dörfer und Städte etwas getan, was Lämmer für gewöhnlich nicht fertigkriegen, es hat gelächelt, und sein Kreuzstab schwankte dabei, als segnete es unser Fest.
        • spruchSchöne Mädchen zu begießen ist des Knaben Freudentag, darum woll´n wir Dich (Euch) begießen, heut´ am zweiten Ostertag. Bedeutung: Spruch der Burschen der Siebenbürger Jugend Oberösterreich zum Ostergießen Zitat: (Zitiert nach Ingrid Schuller, Referat für Frauenarbeit und Brauchtumspflege der Siebenbürger Sachsen Österreich)
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