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    • datumbeschreibung5. Jänner
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    • beschreibungIn der letzten Rauhnacht, in der Nacht vom 5. auf den 6. Jänner, finden nach Einbruch der Dunkelheit in Ebensee und in weiteren Orten des Salzkammergutes und mittlerweile auch des Voralpengebietes die Glöcklerläufe statt. Die Glöcklerläufe sind Ende des 19. Jahrhunderts als Heischebrauch in Ebensee entstanden. Zunächst wanderte der Brauch nach Bad Ischl und breitete sich dann auf die traunabwärts liegenden Orte aus. Die Glöckler ziehen dabei in weißen Gewändern durch die Winternacht von Haus zu Haus. Mit ihren kunstvoll gearbeiteten, hell leuchtenden Glöcklerkappen sind sie eine Besonderheit im winterlichen Brauchtum. Diese mit Kerzen von innen beleuchteten Hauben sind bis zu zweieinhalb Meter lang, etwa eineinhalb Meter hoch und wiegen nicht selten bis zu 15 kg. Sie bestehen aus Holzgestellen in unterschiedlichen Formen, die mit schwarzem Tonpapier bespannt sind. In dieses wurden Muster aus Blumen-, Weihnachts- und Heimatmotiven geschnitten und die so entstandenen Löcher mit transparentem Buntpapier hinterklebt. Immer wieder werden die Glöckler gerne mit heidnischem Glauben in Verbindung gebracht. Sie seien Lichtbringer, welche die Dunkelheit und Kälte durch Licht und Wärme besiegen. Das Heil und der Segen der guten Geister sollen gewonnen und die bösen Geister der Finsternis vertrieben werden. Das Klingen der schweren Glocken, die sie umgebunden haben und der Rhythmus ihrer Schritte soll das unter der Schneedecke liegende Getreide aufwecken und zum Wachsen bringen. Die Glöckler laufen in sogenannten Passen. Je nach Gemeinde laufen sie unterschiedliche Figuren, etwa Achter und Kreise, oder singen auch Hirten- und Weihnachtslieder. Dafür erhalten sie freiwillige Spenden und Verpflegung, meist Glühwein, Schnaps und traditionellerweise den Glöcklerkrapfen. Der Ebenseer Glöcklerlauf wurde im Jahr 2010 in die Liste der immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. **Weitere besondere Glöcklerläufe:** In Bad Ischl reiten bei Einbruch der Dunkelheit (ca. 17 Uhr) die Heiligen Drei Könige durch die Stadt, mit ihnen auch eine Schar von Hirten. Ab ca. 18 Uhr treffen dann die Glöcklerpassen beim Auböckplatz ein. Auch in Gmunden treffen die Heiligen Dreikönige, dargestellt vom Doppelquartett Edelweiß, am Stadtplatz auf die Glöcklerpassen. Ein imposantes Bild, wenn die wohl ausstaffierten Herren von der Rathausloggia aus Weihnachts- und Dreikönigslieder singen und unten am Platz sich hunderte von Glöcklern versammeln! Weitere Orte: Traunkirchen, Altmünster, Pinsdorf, Vorchdorf, Laakirchen, Schörfling am Attersee, Steinbach am Attersee, Unterach am Attersee, Obertraun, Kirchham, Lauffen, St. Wolfgang
    • spruchKrupf, krupf, ju, ju, hu, bitt gar schön um an Glöcklerkrapfen. Laßt's uns net lang im Schnee umstapfen. Bedeutung: Glöcklerspruch aus Gmunden Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 19)
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    • beschreibungDer Dreikönigstag ist ein sehr bedeutsamer Tag im Brauchtumsjahr. An diesem Feiertag wird das christliche Fest der Epiphanie (Erscheinung des Herrn) gefeiert. Bis ins 17. Jahrhundert beging man den Dreikönigstag vielerorts als Jahresbeginn und nach altem Volksglauben ist mit dem Dreikönigstag die wilde Zeit der Rauhnächte vorbei. Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil endet an diesem Tag der Weihnachtsfestkreis, daher wird meist der Christbaum wieder „abgeräumt“. Dem Dreikönigstag werden die Hl. Drei Könige, die im Matthäus-Evangelium erwähnten Weisen aus dem Morgenland, zugeordnet, deshalb setzt man an diesem Tag die Figuren von Caspar, Melchior und Balthasar in die Weihnachtskrippen. Aber auch zahlreiche szenische Darbietungen wie Dreikönigsritte und Sternsinger-Umzüge stellen das Motiv der Anbetung des Jesuskindes durch die Hl. Drei Könige dar.
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      • beschreibungMotive zum Salzbergbau prägen die für 2015 neu geschaffenen Kappen der "Musipass" in Traunkirchen. Foto: Foto/Galatz
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      • beschreibungGlöcklerlauf in Gmunden am Traunsee Foto: OÖ.Werbung/Heilinger
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      • beschreibungGlöcklerlauf in Ebensee (Salzkammergut) Foto: OÖ.Tourismus/Wiesenhofer
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      • beschreibungGlöcklergruppe am Traunsee, im Hintergrund der Traunstein Foto: OÖ.Tourismus/Wiesenhofer
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      • nameSternsinger
      • datumbeschreibungZwischen Neujahr und Dreikönig
      • kurzbeschreibung
      • beschreibungZwischen Neujahr und Dreikönig sieht man sie auf dem Land und in den Städten von Haus zu Haus wandern und ihre Lieder und Sprüche mit guten Wünschen für das Neue Jahr darbieten: die Sternsinger, meist vier in historische Gewänder gehüllte Gestalten, von denen eine einen Stern trägt. Sie verkörpern die Drei Weisen aus dem Morgenland, die Hl. Drei Könige. Immer schon gab es Volksschauspiele und besonders zur Weihnachtszeit wurden viele christliche Geschichten und Legenden nachgespielt. So entwickelte sich das Sternsingen, neben anderen szenischen Darbietungen wie Dreikönigsspiele oder Dreikönigsritte, aus dem Motiv der Anbetung des Jesuskindes durch die Drei Weisen Caspar, Melchior und Balthasar. Lange Zeit war das Sternsingen ein Heischebrauch, der es der ärmeren Bevölkerung in Eigeninitiative ermöglichte, sich in der kalten Jahreszeit ein Zubrot zu verdienen (zu „erheischen“). **Dreikönigsaktion** Heute ziehen hauptsächlich die Sternsinger der Katholischen Jungschar aus, um Geld für karitative Zwecke zu sammeln. Nach ihren dargebotenen Gesängen, Sprüchen und Wünschen schreiben sie mit gesegneter Kreide „C + M + B“ und die aktuelle Jahreszahl an die Türen der Häuser („Christus Mansionem Benedicat“ – „Christus segne dieses Haus“). Dies soll den Segen Gottes symbolisieren und vor Unglück schützen. Die Dreikönigsaktion der Katholischen Jungschar findet seit den 1950er Jahren in ganz Österreich statt, organisiert von den jeweiligen Pfarrgemeinden. ##Besondere Sternsinger## **Dreikönigsbrauch in Gmunden** In Gmunden ist seit dem Jahr 1946 das Doppelquartett Edelweiß als Sternsinger unterwegs. Über 100 Hausbesuche absolvieren die singenden Männer in der Weihnachtszeit. Höhepunkt ist sicherlich der 5. Jänner-Abend. Das Doppelquartett Edelweiß kommt in seinen historischen Gewändern per Schiff über den See, schreitet in die Loggia des Gmundner Rathauses und singt althergebrachte Dreikönigslieder bis die Glöckler mit ihren hell erleuchteten Lichterkappen aus allen Richtungen eintreffen. Weiters gestaltet das Doppelquartett Edelweiß alljährlich am 6. Jänner um 19.00 Uhr die Dreikönigsmesse in der Stadtpfarrkirche. Das „Drei-Königs-Brauchtum“ genießt in Gmunden einen sehr hohen Stellenwert, welcher sich aus der Überlieferung der „Drei-Königs-Legende“ ableiten lässt: Die Heiligen Dreikönige zogen der Legende nach samt Gefolge der Traun entlang. In Ebensee endete vorerst die Reise, denn es führte kein Weg um den Traunsee oder wie die Römer in nannten „Lacus Felix – der glückliche See. Sie mieteten sich Boote von Fischern an und ließen sich nach Gmunden rudern, wo sie am Rinnholzplatz, dem damaligen Rinderholzbrunnen, das Nachtquartier aufschlugen. Jeder König sang mit seiner Gefolgschaft Lieder aus der Heimat. Durch den gemeinsamen Gesang und die Sprache der Lieder konnten sie sich verständigen. Vermutlich verdankt Gmunden dieser Legende den wunderschönen Dreikönigsaltar von Thomas Schwanthaler (1678) in der Stadtpfarrkirche. **Neukirchner Kinigreiter** In Neukirchen bei Altmünster sind seit 1959 die sogenannten Kinigreiter unterwegs, die von Musikanten begleitet werden. Zum Teil sind hier neben allgemeinen Weihnachts- und Hirtenlieder auch Lieder zu hören, die sich nur in der Viechtau, also in Neukirchen bei Altmünster, erhalten haben. Am Sonntag, 6. Jänner, dem Dreikönigstag, gestalten die Kiningreiter die Heilige Messe in der Kirche. **Almtaler Sternsinger** In Grünau im Almtal ist Märchenerzähler Helmut Wittmann seit 2004 mit einer Gruppe musizierender Männer als Almtaler Sternsinger unterwegs. Alte Sternsingerlieder wieder aufleben zu lassen - das ist der Grund, warum sich diese Gruppe gegründet hat. Mit Dudelsack, Drehleier und Geige lösen sie die Geister der Raunacht ab und besuchen ausgewählte Häuser in der Gemeinde Grünau im Almtal. Im Almtal hat sich dazu ein Heischespruch erhalten, den Helmut Wittmann von seiner Mutter überliefert bekommen hat. In diesem Spruch geht es darum, dass Melchior dem König Herodes irrtümlich zwei Lämmer „datritt“, worauf der römische König die drei Weisen davonjagte. Der Heischespruch schließt mit den Versen „Und nix hamma kriagt vo dem grantign Herrn, dabei essat ma allsamt die Krapfn so gern! So hamma uns denkt, müaß ma da a weng fragn, damit ma in Zega net lari hoamtragn.“ Weiters ist in Stadl Paura ein Dreikönigsblasen verzeichnet sowie ein Dreikönigsritt in Bad Ischl.
      • spruchWir sind die Heiligen Drei König genannt Und kommen zu euch aus dem fremden Land. Wir gehen singend von Haus zu Haus Und tragen die Weihnacht zum Land hinaus. Unser Singen und unser Sagen Soll euch helfen das Jahr zu ertragen. [...] Das Jahr ist lang, wollt unterdessen Auf Lieb und Wohltun nicht vergessen! Bedeutung: Dreikönigslied aus Linz Zitat: (Zitiert nach Commenda, Hans: Volkskunde der Stadt Linz an der Donau, Band 1. Linz 1958, S. 158)
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      • nameRaunächte
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      • kurzbeschreibung
      • beschreibungSeit jeher ist die finsterste Zeit des Jahres, die Tage rund um die Wintersonnenwende, eine Periode, in der die im Menschen steckende Urangst vor Übersinnlichem zum Tragen kommt – ausgelebt in Form von reinem Aberglauben. Die Raunächte, wie die Zeitspanne von der Wintersonnenwende bis zum Dreikönigstag genannt wird, ist eine mystische Zeit, eine Zeit des Machtspiels zwischen Finsternis und Licht. Eine Zeit, in der abergläubische Handlungen stärker ausgeprägt sind, als sonst in irgendeiner Zeit des Jahres. Vielfältiges Bräuche und zukunftsweisende Orakel bestimmen diese Tage und Nächte. Geblieben sind von den ursprünglichen zwölf Nächten vier Hauptraunächte. Dazu zählen neben der Thomasnacht am 21. Dezember der Heilige Abend, die Silvesternacht und die Nacht von fünften auf sechsten Jänner, die Dreikönigsraunacht. In den „heiligen Zwölften“ ziehen dem Volksglauben nach unsichtbare Gestalten durch die Lüfte - das "Wilde Gjoad" oder die "Wilde Jagd" genannt. Vor diesen Gestalten hat man sich geschützt. Geblieben und weit verbreitet ist das Ausräuchern von Haus, Hof und Stall, um Unglück abzuwehren. Die langen Winternächte und besonders die längste Nacht von allen, sind ein idealer Zeitpunkt, um einen Blick in die Zukunft zu werfen. Man bedient sich verschiedener Orakelbräuche. Heiratswillige Mädchen rufen z.B. den Heiligen Thomas an, er möge ihnen ihren Zukünftigen im Traum erscheinen lassen: *„Bettstaffl i tritt di, heiliger Thomas i bitt‘ di, laß mir im Tram erschein‘ den Herzallerliabsten mein!“* Das Schicksal kann in diesen Nächten neben der Frage nach Liebe auch in den Belangen Reichtum, Ernte, Glück, Unglück oder gar Tod konsultiert werden. Patschenwerfen oder Hütelheben sind zwei weit verbreitete Bräuche, die ebenfalls einen Blick in die Zukunft erlauben. Nicht weniger erfinderisch ist der Aberglaube in der Heiligen Nacht: Zu Mitternacht beginnen die Tiere im Stall zu reden. Wer jedoch versucht, ihnen zuzuhören, der stirbt im nächsten Jahr. Bei Beachtung verschiedener Rituale kann man während der Mette Weissagungen tätigen und für manche Menschen werden dem Volksglauben nach sogar die Hexen sichtbar! Die Silvesternacht ist ebenso geprägt von allerlei Orakelbräuchen. Sie unterscheidet sich jedoch von den anderen Raunächten durch den fehlenden religiösen Hintergrund. Mit dem Dreikönigstag endet die Zwölftenzeit. Zur letzten Raunacht werden Bräuche auch öffentlich sichtbar. Die Glöcklerläufe im Salzkammergut sind zu einem Schaubrauch geworden. Nicht weniger Zuschauerwirkung erzielen aufwändige szenische Raunachtsspiele, die auch den Übergang zur Faschingszeit durch Hineinnahme von Faschingsfiguren darstellen. Die Zwölftenzeit ist aber auch jene Zeit, in der Heischegruppen – meist Kinder –von Haus zu Haus ziehen, Sprüche aufsagen oder Lieder singen. Bei den meisten Hausbewohnern sind sie willkommen, da sie als Glücks- und Segensbringer gesehen werden. **Dürre und foaste Raunächte** Das Sprichwort „Raunacht san vier, zwoa foast und zwoa dürr“ weist auf die Speisebräuche in den Zwölften hin. In den mageren, also dürren Raunächten wurden Fastenspeisen aufgetischt. Üppig und fettreich gestaltete sich das Mahl in den „foastn“, also fetten Raunächten. Krapfen und andere in Schmalz gebackene Süßspeisen sowie Früchte- oder Kletzenbrot, wurden auch für vorbeiziehende Heischegruppen bereit gehalten. Vielfältig wie die Bräuche der Raunächte sind auch die Erzählungen, Sagen und Legenden, die sich um die „Zwölften“ ranken. Sie entspringen oft der reichen Phantasie unserer Ahnen, die sich die langen Winternächte damit vertrieben haben, Geschichten zu erzählen…
      • spruchRauhnacht san vier, zwoa foast und zwoa dürr. Bedeutung: Merkspruch zur Rauhnacht, der sich auf die traditionellen Speisen in den Rauhnächten bezieht Zitat: (Zitiert nach Fochler, Rudolf: Von Neujahr bis Silvester. Volkstümliche Termine in Oberösterreich. Linz 1971, S. 200)
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      • namePerchtnacht oder Dreikönigsraunacht
      • datumbeschreibungAbend des 5. Jänner
      • kurzbeschreibung
      • beschreibungDer Vorabend zu Dreikönig markiert das Ende der Raunächte, das Ende der mystischen Zeit der "Zwölften". Frau Percht oder Berchta als Frauengestalt, die halb Mensch, halb Gottheit sein soll und oft mit zwei Gesichtern dargestellt wird, prüft dem Volksglauben nach in dieser letzten, feisten und großen Raunacht besonders die Sauberkeit in Haus und Hof. Ebenso zieht sie auch in dieser Nacht nochmals mit einer Schar ungetaufter, verstorbener Kinder durch die Lüfte. Das Wilde Gjoad, die Wilde Jagd, soll in dieser letzten und großen Raunacht noch viel gefährlich sein. Um sich vor dem Wilden Gjoad zu schützen, werden Haus, Hof und Stall nochmals geräuchert, das Vieh mit Weihwasser besprengt und mit geweihtem Brot gefüttert. Perchten werden aber auch jene umtriebigen und furchterregenden, teufelsähnlichen Gestalten genannt, die etwa im Salzburger Pongau in Umzügen durch die Orte laufen und nur dort Tradition haben. Diese Art von Perchten werden auch Schiachperchten genannt. Schönperchten hingegen haben bei uns in Oberösterreich Tradition: Die Glöckler, die in der Nacht von 5. auf 6. Jänner mit ihren hell erleuchteten, bunten Lichterkappen und schweren Glocken unterwegs sind, zählen zu den Schönperchten. In Oberösterreich ziehen auch heute noch in dieser Nacht teilweise vermummte oder verkleidete Gestalten von Haus zu Haus, z.B. Rauhschnidnbettler, Rauhnachtler, Raunler und Rauhnachtsinger (Oberes Mühlviertel), Maschkerer (Innviertel), Krupf-krupf-Glöckler (Viechtau) oder eben die Glöckler (Salzkammergut). Eine Sonderform bietet das "Nebelberger Rauhnachtsspiel" im oberen Mühlviertel, ein altes Stubenspiel, das früher armen Leuten im Winter durch Heischen das Überleben sicherte. Heute wird dieses Raunachtsspiel nur alle zehn Jahre aufgeführt und deutet in seinen Elementen schon auf die beginnende Faschingszeit hin. Viele dieser Raunachtsgestalten singen Lieder, führen Tänze auf, treiben Schabernack oder betteln ganz einfach um milde Gaben. Für diese spaßige Abendunterhaltung der Hausleute erhalten sie Verpflegung, Schnaps, Krapfen oder Rauhschnidn. Diese ursprünglichen Heischebräuche sind teilweise heute noch in veränderter Form Teil des geselligen Lebens und werden oft als große Umzüge und Veranstaltungen mit Eventcharakter durchgeführt. Immer mehr werden sie allerdings vom Tourismus vereinnahmt. Eingebürgert hat sich in den 2000er-Jahren eine Perchtenunsitte: eigene Perchten-Vereine sind entstanden, mit möglichst schaurig klingenden Namen, die unabhängig von der Zeit der Raunächte ihre Auftritte liefern. Diese Auftritte, die mit bengalischen Feuern und Horrormasken meistens schon im Advent stattfinden, werden auch mit dem Krampusbrauch verwechselt. Diese Events begeistern im Moment viele Menschen.
      • spruch"Gewaltiger als jede andere Brauchtumsnacht des Jahres bricht der Abend vor Dreikönig über unser Land, an dem Maschkerer, Rauhnachtler und Glöckler umgehen, die uralten Töne des Bocks- und Kohhorns bis nach dem ersten Weltkrieg die Nacht durchschrillten und jeder ins Innerste mit unwiderstehlicher Allgewalt die Rauhnacht spürt" Zitat: Burgstaller, Ernst: Lebendiges Jahresbrauchtum in Oberösterreich. Salzburg, 1948. S. 37
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      • nameUNESCO-Kulturgüter
      • beschreibungNationale Liste der Immateriellen Kulturgüter Österreichs Die Erstellung eines Verzeichnisses des Immateriellen Kulturerbes in Österreich sowie seine stete Aktualisierung sind Verpflichtungen, die Österreich mit der Ratifizierung des UNESCO-Übereinkommens zur Erhaltung des Immateriellen Kulturerbes im Jahr 2009 eingegangen ist. Damit eine möglichst breite Beteiligung der TraditionsträgerInnen am Prozess der Erstellung gewährleistet werden kann, sind diese selbst aufgefordert, Anträge zur Aufnahme zu verfassen und an die Österreichische UNESCO-Kommission zu senden. Ein Fachbeirat - bestehend aus VertreterInnen von fünf Bundesministerien, der neun Landeskulturabteilungen sowie zehn ExpertInnen aus Sozial-, Kultur- und Naturwissenschaften - entscheidet halbjährlich über die Aufnahme von Traditionen in das Österreichische Verzeichnis des Immateriellen Kulturerbes und über ihre Nominierung für eine der internationalen Listen gemäß des UNESCO-Übereinkommens zur Erhaltung des Immateriellen Kulturerbes. Einige Bräuche aus Oberösterreich sind bereits in dieser UNESCO-Liste der Immateriellen Kulturgüter eingetragen.
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      • nameRaunächte
      • beschreibungDie Raunächte, die "Zeit der Zwölften" sind die Nächte zwischen dem Thomastag, dem 21. Dezember, dem Tag der Wintersonnenwende und dem Dreikönigstag, dem 6. Jänner. Aus diesen einstigen Zwölften haben sich vier Hauptraunächte erhalten: Thomasnacht am 21. Dezember Christnacht am 24. Dezember Neujahrsnacht am 31.Dezember Nacht zum Dreikönigstag am 5. Jänner Für die Bezeichnung "Raunächte" gibt es mehrere Herleitungen: Der Name kommt vom mittelhochdeutschen Wort „rûch“ (zottig, struppig, haarig) oder "rau" von räuchern, Räuchernächte oder den umherziehenden rauen Gestalten. Die Raunächte gelten als eine Zeit „außerhalb der Zeit“, in der die normalen Gesetze der Natur außer Kraft gesetzt und daher die üblichen Grenzen zu anderen Welten aufgehoben sind. Durch verschiedene Orakelbräuche sind Blicke in die Zukunft möglich. Im Freien zieht dem Volksglauben nach die „Wilde Jagd“ umher, vor der man sich in Acht nehmen sollte. Weiters gilt es in den Raunächten einige Ge- und Verbote zu beachten, um vor Unheil bewahrt zu bleiben: In den Rauhnächten soll man etwa keine Wäsche aufhängen, sonst geschieht ein Unglück, denn die Wilde Jagd verfange sich darin. Das Brauchtum während dieser Zeit ist sehr vielfältig. Zahlreiche Heischebräuche haben sich in der finstersten Zeit, der "Zeit zwischen den Jahren", erhalten oder weiterentwickelt. (Glöcklerläufe, Rauhschnittenbettler, Rauhnachtler, Krupf-krupf-Glöckler etc.). Die Raunächte sind eine Phase der Geisteraustreibung (Räuchern gehen, Lärmbräuche wie Schießen, Kracher, Aperschnalzen usw. um böse Mächte abzuwehren) und stehen in enger Verbindung mit Ritualen rund um das Nutzvieh. Der Legende nach geht in den Raunächten Frau Percht um. Frau Percht oder Berchta als Frauengestalt, die halb Mensch, halb Gottheit sein soll und oft mit zwei Gesichtern dargestellt wird, prüft dem Volksglauben nach besonders in der letzten, feisten und großen Raunacht die Sauberkeit in Haus und Hof. Ebenso zieht sie in den Raunächten mit einer Schar ungetaufter, verstorbener Kinder durch die Lüfte.
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      • beschreibungDer Dreikönigstag ist ein sehr bedeutsamer Tag im Brauchtumsjahr. An diesem Feiertag wird das christliche Fest der Epiphanie (Erscheinung des Herrn) gefeiert. Bis ins 17. Jahrhundert beging man den Dreikönigstag vielerorts als Jahresbeginn und nach altem Volksglauben ist mit dem Dreikönigstag die wilde Zeit der Rauhnächte vorbei. Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil endet an diesem Tag der Weihnachtsfestkreis, daher wird meist der Christbaum wieder „abgeräumt“. Dem Dreikönigstag werden die Hl. Drei Könige, die im Matthäus-Evangelium erwähnten Weisen aus dem Morgenland, zugeordnet, deshalb setzt man an diesem Tag die Figuren von Caspar, Melchior und Balthasar in die Weihnachtskrippen. Aber auch zahlreiche szenische Darbietungen wie Dreikönigsritte und Sternsinger-Umzüge stellen das Motiv der Anbetung des Jesuskindes durch die Hl. Drei Könige dar.
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      • nameUNESCO-Kulturgüter
      • beschreibungNationale Liste der Immateriellen Kulturgüter Österreichs Die Erstellung eines Verzeichnisses des Immateriellen Kulturerbes in Österreich sowie seine stete Aktualisierung sind Verpflichtungen, die Österreich mit der Ratifizierung des UNESCO-Übereinkommens zur Erhaltung des Immateriellen Kulturerbes im Jahr 2009 eingegangen ist. Damit eine möglichst breite Beteiligung der TraditionsträgerInnen am Prozess der Erstellung gewährleistet werden kann, sind diese selbst aufgefordert, Anträge zur Aufnahme zu verfassen und an die Österreichische UNESCO-Kommission zu senden. Ein Fachbeirat - bestehend aus VertreterInnen von fünf Bundesministerien, der neun Landeskulturabteilungen sowie zehn ExpertInnen aus Sozial-, Kultur- und Naturwissenschaften - entscheidet halbjährlich über die Aufnahme von Traditionen in das Österreichische Verzeichnis des Immateriellen Kulturerbes und über ihre Nominierung für eine der internationalen Listen gemäß des UNESCO-Übereinkommens zur Erhaltung des Immateriellen Kulturerbes. Einige Bräuche aus Oberösterreich sind bereits in dieser UNESCO-Liste der Immateriellen Kulturgüter eingetragen.
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        • nameEbenseer Fetzenfasching
        • datumbeschreibungFaschingssamstag bis Aschermittwoch
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungIn Ebensee hat die Faschingszeit eine Bedeutung, die über das sonst übliche Maß hinausgeht. Hier sind die Faschingstage für viele sogar die "Heiligen Tage". Ein Brauch ragt dabei besonders hervor: der Ebenseer Fetzenfasching. Hier gab es im Jahr 1733 sogar eine Faschingsrevolte der Salinenarbeiter. Sie pochten auf ihr altes Recht, am Faschingdienstagnachmittag bei vollem Lohnausgleich zu feiern! Seit einer nachgewiesenen Zeit von 120 Jahren hat sich in Ebensee auch ein ganz eigentümlicher Faschingsbrauch entwickelt und erhalten: der Fetzenzug am Faschingmontag. Die Meinungen, wie lange der Fetzenfasching in Ebensee bereits Bestand hat, gehen weit auseinander. Einige glauben, dass der Brauch schon seit mehreren Jahrhunderten existiert, andere wiederum meinen, der Brauch sei nicht so alt und entstand erst Anfang des 20. Jahrhunderts. Beweise in Form von Bildern scheinen Ende des 19. Jahrhunderts zum ersten Mal auf. Über den Ursprung und den ursprünglichen Sinn des Fetzenzuges gibt es mehrere Vermutungen: Der Fetzenzug habe den reichen Ausseer Flinserlfasching zum Vorbild - oder die sozial niedrigere Schicht nutzte die Verkleidung zur Gesellschaftskritik und parodiert wohlgeordnete und aufwändige Faschingsveranstaltungen der bürgerlichen Klasse, um genau das Gegenteil zu tun: einen losen, unorganisierten Umzug in alten Lumpen abzuhalten. Zum Maskieren verwendete man zerschlissene Alltagsfrauenkleider, welche einfach und ohne besonderen Aufwand „geschmückt“ wurden, den Kopf bedeckte ein alter Hut, ein Kopftuch oder eine Haube, das Gesicht wurde mittels einfachem Stoffschleier verdeckt. Die Verkleidung hat sich im Laufe der Zeit sehr stark verändert, wurde vielfältiger und passte sich immer wieder dem Lebensstandard der jeweiligen Zeit an. So wurden mit der Zeit Holzmasken verwendet, eine Zeit lang waren auch geschminkte Gesichter mit vier verschiedenen Farben sehr modern. Der Ebenseer Faschingsverein ist aber darauf bedacht, dass wieder die geschnitzte Holzmaske ins Zentrum rückt. Im Ort gibt es auch wieder einige Männer, die sogenannten Maskenschnegerer, die die Holzmasken schnitzen. Auch heute noch herrscht in den Faschingtagen Ausnahmezustand in Ebensee. Viele Geschäfte haben geschlossen, viele Schüler haben frei. Der ganze Ort scheint von Faschingsamstag bis Aschermittwoch auf den Beinen zu sein: Der Samstagnachmittag gehört mit dem Kinderfasching dem Narrennachwuchs, am Sonntag zieht ein Faschingsumzug durch den Ort. Mit verstellter Stimme ausgetadelt und dabei ehrlich gesagt, was einem etwa am Nachbarn nicht passt, wird unerkannt hinter kunstvoll geschnitzten Holzmasken beim Fetzenzug, bevor am Dienstag die Kinder beim „Nuss-Nuss“ mit Süßigkeiten beschenkt werden. Zum richtigen Trauertag wird der Aschermittwoch: Eine große Fetzenfigur wird am Traunufer verbrannt und in den Gestaden des Sees wäscht man seine leere Geldbörse, da das ganze Geld in den „heiligen Tagen“ aufgebraucht wurde. Ein gstandener Ebenseer bestätigt: „Wir Ebenseer rechnen das Jahr von Fetzenmontag zu Fetzenmontag. In der Faschingszeit leben wir, ansonsten vegetieren wir ...“ Der traditionelle Fetzenzug wurde im Jahr 2011 in die UNESCO-Liste der Immateriellen Kulturgüter aufgenommen.
        • spruchFaschingtag, Faschingtag, kimm na bald wieda, wann ma koan Geld nit habn, schern ma di nieda, Hutzn, Fetzn, Lempn auf und nieda, hin und he alles fahrt nach Ebensee. Bedeutung: Ebenseer Faschingsausruf
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        • nameFärbermarkt in Gutau
        • datumbeschreibungErster Sonntag im Mai
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Färbermarkt in Gutau ist ein junger Handwerksmarkt im Mühlviertel, den es seit dem Jahr 2001 gibt. Seither treffen sich in Gutau alljährlich am ersten Sonntag im Mai Leinenweber, Färber und Kunsthandwerker aus Österreich, Ungarn, Tschechien, Slowakei und Deutschland beim traditionellen Färbermarkt. Bei diesem Standlmarkt, der am Gutauer Marktplatz und den Einfahrtsstraßen stattfindet, bekommen Liebhaber von Blaudruck, Blaudruckaccesssoires, Kunsthandwerk und Trachten alles angeboten, was ihr Herz begehrt. Dabei kommt aber auch die Unterhaltung nicht zu kurz. Volkstanz, Blasmusikkapelle, Wirtshausmusik und Modeschau sind nur einige Beispiele. Natürlich gibt es an diesem Tag Führungen durch das Färbermuseum. Im Zötlzimmer des Museums gibt es Informationen über den "Mühlviertler Handblaudruck", der 2015 in die nationale Liste des Immateriellen Kulturerbes der UNESCO aufgenommen wurde. **Das blaue Wunder** Wer kennt wohl nicht die Leinen-, Baumwoll- oder Seidenstoffe mit den feinen Musterungen aus Punkten und Ornamenten, weiß auf blauem Grund. Der Name "BlauDRUCK" ist eigentlich nicht richtig, denn es handelt sich um ein Blaufärben, dem ein Reservedruck vorausgeht, und deshalb ist die Berufsbezeichnung auch "Blaufärber" und nicht "Blaudrucker". Da diesem Verfahren und dem Färben mit Indigo viel Geheimnisvolles zugedacht wurde, hat man von den Blaufärbern behauptet, sie können hexen und zaubern. Beim Blaudruckverfahren wird also nicht blau gedruckt, sondern blau gefärbt. Zudem erscheint das Leinen, wenn es erstmals aus der Küpe, also dem Färberbottich, kommt, gelb-grünlich und wird in weiterer Folge in Reaktion mit Sauerstoff an der Luft blau. Die äußerst komplexe und zeitaufwendige Technik des Blaudrucks etablierte sich im Mühlviertel im Laufe des 19. Jahrhunderts. Regionale Handwerker, darunter auch der Begründer der heutigen Blaudruckerei Wagner in Bad Leonfelden, zogen in die Ferne, um „auf der Walz“ das neue Stoffveredelungsverfahren zu erlernen. Das Wissen um den Mühlviertler Handblaudruck wird bereits in der vierten Generation in der Familie Wagner weitergegeben. Ihre große Sammlung an Handdruckmodeln weist eine Vielzahl an regional inspirierten Mustern auf. Bis heute wird auf Mühlviertler Leinen gedruckt. Die Leinenverarbeitung ist untrennbar mit der Geschichte des Mühlviertels verbunden. Die natürlichen Bedingungen im Norden Oberösterreichs boten über Jahrhunderte ideale Voraussetzungen für die Entwicklung eines blühenden Textilhandwerks. Im Laufe des 19. Jahrhunderts etablierte sich die Technik des Blaudrucks. Das figurative Bemalen von Geweben ist eine der ältesten Stoffveredelungstechniken und hat seinen Ursprung in Indien, von wo auch der Farbstoff Indigo kommt. Die Blaudruckerei Wagner ist in Österreich die letzte Leinen-Blaudruckerei mit Handdruckmodeln neben der Färberei der Familie Koó im Burgenland (Burgenländischer Indigo-Handblaudruck), die auch auf Baumwolle mit Walzendrucktechnik arbeitet. Mit bis zu 250 Jahre alten Holzmodeln, die sich durch regional inspirierte Muster (wie zum Beispiel das Kornblumenmuster, Hopfenmuster oder das Ährenmuster) auszeichnen, wird der Papp (eine farbabweisende Masse) vor der Färbung auf das Leinen aufgetragen, sodass das Muster nach dem Färben weiß erscheint. Grundlage der Handwerkstechnik der Blaudruckerei Wagner ist das Wanderbüchlein des ersten Blaudruckers in der Familie, Karl Wagner, der sein Wissen um den Blaudruck „auf der Walz“ von 1869-1878 erwarb. In Auseinandersetzung mit Textilkünstlern, Designern und Bildungsinstitutionen wird die Vernetzung und Weiterentwicklung des Handwerks gefördert und das Wissen um die Technik erweitert. Weitere Infos zum Färbermuseum in Gutau: www.faerbermuseum.at
        • spruch"Blauer Montag" "Grün und blau schlagen" "Jemanden in die Mangel nehmen" Bedeutung: Redewendungen, die aus der Färbersprache kommen
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        • nameGlöcklerlauf
        • datumbeschreibung5. Jänner
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungIn der letzten Rauhnacht, in der Nacht vom 5. auf den 6. Jänner, finden nach Einbruch der Dunkelheit in Ebensee und in weiteren Orten des Salzkammergutes und mittlerweile auch des Voralpengebietes die Glöcklerläufe statt. Die Glöcklerläufe sind Ende des 19. Jahrhunderts als Heischebrauch in Ebensee entstanden. Zunächst wanderte der Brauch nach Bad Ischl und breitete sich dann auf die traunabwärts liegenden Orte aus. Die Glöckler ziehen dabei in weißen Gewändern durch die Winternacht von Haus zu Haus. Mit ihren kunstvoll gearbeiteten, hell leuchtenden Glöcklerkappen sind sie eine Besonderheit im winterlichen Brauchtum. Diese mit Kerzen von innen beleuchteten Hauben sind bis zu zweieinhalb Meter lang, etwa eineinhalb Meter hoch und wiegen nicht selten bis zu 15 kg. Sie bestehen aus Holzgestellen in unterschiedlichen Formen, die mit schwarzem Tonpapier bespannt sind. In dieses wurden Muster aus Blumen-, Weihnachts- und Heimatmotiven geschnitten und die so entstandenen Löcher mit transparentem Buntpapier hinterklebt. Immer wieder werden die Glöckler gerne mit heidnischem Glauben in Verbindung gebracht. Sie seien Lichtbringer, welche die Dunkelheit und Kälte durch Licht und Wärme besiegen. Das Heil und der Segen der guten Geister sollen gewonnen und die bösen Geister der Finsternis vertrieben werden. Das Klingen der schweren Glocken, die sie umgebunden haben und der Rhythmus ihrer Schritte soll das unter der Schneedecke liegende Getreide aufwecken und zum Wachsen bringen. Die Glöckler laufen in sogenannten Passen. Je nach Gemeinde laufen sie unterschiedliche Figuren, etwa Achter und Kreise, oder singen auch Hirten- und Weihnachtslieder. Dafür erhalten sie freiwillige Spenden und Verpflegung, meist Glühwein, Schnaps und traditionellerweise den Glöcklerkrapfen. Der Ebenseer Glöcklerlauf wurde im Jahr 2010 in die Liste der immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. **Weitere besondere Glöcklerläufe:** In Bad Ischl reiten bei Einbruch der Dunkelheit (ca. 17 Uhr) die Heiligen Drei Könige durch die Stadt, mit ihnen auch eine Schar von Hirten. Ab ca. 18 Uhr treffen dann die Glöcklerpassen beim Auböckplatz ein. Auch in Gmunden treffen die Heiligen Dreikönige, dargestellt vom Doppelquartett Edelweiß, am Stadtplatz auf die Glöcklerpassen. Ein imposantes Bild, wenn die wohl ausstaffierten Herren von der Rathausloggia aus Weihnachts- und Dreikönigslieder singen und unten am Platz sich hunderte von Glöcklern versammeln! Weitere Orte: Traunkirchen, Altmünster, Pinsdorf, Vorchdorf, Laakirchen, Schörfling am Attersee, Steinbach am Attersee, Unterach am Attersee, Obertraun, Kirchham, Lauffen, St. Wolfgang
        • spruchKrupf, krupf, ju, ju, hu, bitt gar schön um an Glöcklerkrapfen. Laßt's uns net lang im Schnee umstapfen. Bedeutung: Glöcklerspruch aus Gmunden Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 19)
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        • nameKathrein
        • datumbeschreibung25. November
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        • beschreibungAm 25. November gedenkt man der Hl. Katharina von Alexandrien, einer wichtigen Tagesheiligen für die Volkskultur, die als intellektuelle christliche Jungfrau zum Tod durch Rädern verurteilt wurde. Über ihr Leben ist nicht viel bekannt, außer dass sie ums Jahr 300 in Alexandrien das Martyrium erlitten hat. Der Überlieferung nach soll sie gerädert worden sein, das Rad brach aber entzwei und so wurde Katharina enthauptet. Engel sollen ihren Leichnam auf den Berg Sinai getragen haben, wo später das Katharinenkloster erbaut wurde. Die Heilige Katharina zählt zu den 14 Nothelfern und ist Patronin der Frauen, Studenten, Lehrer, Redner, Gärber, Frisöre, Anwälte und Notare und sie hilft bei Migräne und bei Zungenkrankheiten. Katharina ist ein der bekanntesten weiblichen Heiligen und im bekannten Merkvers "Barbara mitm Turm, Margaretha mitm Wurm und Katharina mitm Radl, des san die drei heilign Madln!" verewigt. Früher galt der Martinstag, der 11. November, als Beginn der Adventzeit, jener Fastenzeit mit Tanz- und Heiratsverbot. Heute heißt es "Kathrein stellt in Tanz ein!" Der 25. November markiert den Beginn der vorweihnachtlichen Fastenzeit. Kathrein ist der letzte Tag für fröhliche Bälle und Tanzfeste. Landauf landab finden in den Tagen vor dem 25. November Kathreintänze statt. Der erste Beleg für ein solches Tanzfest kommt aus dem Jahr 1809 aus Wien. Die Kathreintänze in der heutigen Form sind eine Erfindung der Volkstanzbewegungen aus der Zwischenkriegszeit. Viele Volkstanzgruppen und Heimatvereine laden zu Kathreintänzen, bei denen einerseits unter Anleitung eines Tanzleiters Volkstänze und schwierige Figurentänze getanzt werden, andererseits aber auch Gelegenheit ist, einfache Walzer, Polka und Boarische zu tanzen. Bekannte Kathreintänze sind der Salzkammergut Kathreintanz der Garde der Stadt Bad Ischl, der Kathreintanz der Siebenbürger Volkstanzgruppe Vöcklabruck, der Kathreintanz des Österreichischen Wandervogels in Linz, der Kathreintanz der Volkstanzgruppe Gramastetten und bis 2014 der Kathreintanz der Welser Rud. Zu Kathrein selbst gilt auch ein Arbeitsverbot, das alle Räder betrifft. Die Frauen sollen nicht spinnen, die Wagen nicht fahren und die Mühlen nicht mahlen. ##Koa Gimpi, koa Zeiserl geht eini in mei Häuserl… Kathrein ist auch ein wichtiger Tag im Jahreslauf der Vogelfreunde Salzkammergut. Kaiser Rudolf II verfügte einst, dass Bürger und Bauersleute der "Jagd des kleinen Mannes", also dem Vogelfang nachgehen durften, damit sie das Wildbret ungeachtet ließen, das dem Adel vorbehalten war. Der Vogelfang ist nun zum Brauchtum im Salzkammergut geworden und wurde im Jahr 2010 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. Gimpel, Zeisig, Kreuzschnabel und Stieglitz werden an den Sonntagen um Kathrein in verschiedenen Gasthäusern ausgestellt und die schönsten Exemplare gekürt. Die rund 500 Mitglieder des Verbandes der Vogelfreunde Salzkammergut gehen von Mitte September bis Kathrein auf Vogelfang und dürfen einen Singvogel pro Art zu Hause überwintern. Im Frühjahr werden die Vögel wieder in die freie Natur entlassen. Vogelausstellungen finden am Kathreinsonntag, dem Sonntag nach dem 25. November, etwa in Ebensee und Bad Ischl statt.
        • spruchKathrein stellt Pfluag und Tanz ein. Bedeutung: Merkvers Zitat: (Zitiert nach Commenda, Hans: Volkskunde der Stadt Linz an der Donau, Band 1. Linz 1958, S. 188)
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        • datumbeschreibungWeihnachtszeit
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungKrippen stellen in vielen verschiedenen Varianten die biblische Weihnachtsgeschichte von der Geburt Jesu Christi nach dem Lukas-Evangelium dar. In einer Modelllandschaft (Stall, Höhle, Feld, Landschaft bei Betlehem o.ä.) gruppieren sich die Figuren. Die häufigsten Motive dabei sind die Heilige Familie mit dem neugeborenen Jesuskind in der Futterkrippe, Ochs und Esel daneben, die Verkündigung durch Engel an die Hirten auf dem Felde, die Ankunft der Hirten im Stall, die Anbetung der Hirten an der Krippe sowie die Heiligen Drei Könige und manchmal auch Szenen aus dem (historischen) Alltagsleben in Oberösterreich oder lokale Berufe und Bräuche. Krippen sind in den unterschiedlichsten Größen, künstlerischen Stilen und Materialien (Holz, Ton, Wachs, Papier, Metall, Kunststoff etc.) in den Familien, in Kirchen, Kindergärten und Schulen, auf öffentlichen Plätzen und auf Weihnachtsmärkten zu finden. In manchen Regionen haben sich eigene Krippenstile entwickelt, wie im Raum Steyr-Ennstal die Kasten- und Naglschmiedkrippen mit ihren z.T. aus Modeln gepressten Loammmandlfiguren, die Viechtauer Eckkrippen, die z.T. vollplastische Loammandlfiguren beinhalten, Mechanische Krippen mit beweglichen Figuren, sowie die Salzkammergut Landschaftskrippe. Auch private Krippensammlungen laden zu Einblicken in die globale Krippenwelt, wie etwa das Krippenhaus in Steinbach an der Steyr mit Weihnachtskrippen aus aller Welt. Der Ursprung der Weihnachtskrippe liegt einerseits in den geistlichen Schauspielen des Mittelalters und andererseits in Abbildungen auf spätgotischen Weihnachtsaltären. Die erste urkundlich belegte Krippe stellte der Hl. Franziskus von Assisi im Jahre 1223 mit lebenden Menschen und Tieren auf. Schon in der Adventzeit beginnt traditionell das Bauen und Aufstellen der Krippen. Besonders beim Aufstellen der raumfüllenden Krippen in Ebensee und Bad Ischl bedarf es an Zeit. Bei den traditionellen gegenseitigen Besuchen von Krippenbesitzern (Kripperlschauen), aber auch auf der Kripperlroas (von Krippe zu Krippe wandern, auch mit sachkundiger Führung) und in Krippenausstellungen (z.B. Krippenstadt Linz, Kammerhofmuseum Gmunden etc.) kann man zahlreiche Krippen besichtigen und deren Stile miteinander vergleichen. **Beispiele besonderer Krippen:** Kalß-Krippe, Stadtmuseum Bad Ischl Buchsbaumkrippe von Marian Rittinger (um 1705), Stiftsmuseum Garsten Krippenschnitzwerke aus der Schwanthaler-Werkstatt (18. Jahrhundert: Pram, Altmünster, Ried u.a.) Mechanische Krippe (1899-1939) von Karl Klauda und die 58 m² große „Pöttmesser Krippe“ (1930-34: Christkindl bei Steyr) Linzer Altstadtkrippe von Maximilian Kosmata (1915-1991), Schlossmuseum Linz Linzer Domkrippe von Sebastian Osterrieder (1864-1932), Neuer Dom in Linz Steyrer Kripperl (19. Jahrhundert), Steyr ##Salzkammergut-Landschaftskrippen als Immaterielles Kulturgut der UNESCO Die Landschaftskrippen sind typische Volkskrippen, die die biblische Geschichte von der Geburt Christi in eine lokale Szenerie einbetten. Nachdem 1782 Kaiser Joseph II. den Kirchen per „Hofdekret“ das Aufstellen der oftmals sehr prunkvollen Krippen verboten hatte, begannen viele handwerklich Begabte Salzkammergütler, die Krippenfiguren nachzuschnitzen und diese bei sich zu Hause aufzustellen. Im Laufe der Zeit entwickelten sich aus den kleinen Kripperln die figurenreichen und oftmals Zimmer füllenden „Landschaftskrippen“. Das alljährliche Aufstellen und der Besuch von hunderten Landschaftskrippen in Privathäusern in der Weihnachtszeit zeigt die auch heute noch große Bedeutung dieses Brauchs für die Bevölkerung im Salzkammergut. Ungehindert - oder womöglich aufgrund - der Verbote durch die Habsburger entwickelte sich im Salzkammergut des 19. Jahrhunderts eine spezifische Form des Krippenwesens. Die Besonderheit der figurenreichen, überdimensional großen Landschaftskrippen zeigt sich bereits in der mundartlichen Unterscheidung zwischen Krippen für die kleinen Dreieckskrippen und „Krippö“ für die großen, raumfüllenden Landschaftskrippen. Charakteristisch ist ebenso die Ausgestaltung, die nicht nur die Landschaft des Salzkammergutes darstellt, sondern auch die Arbeiten und das Leben der Bauern, Hirten, Salinenarbeiter, Holzarbeiter, Jäger und Wilderer sowie das Almleben im Allgemeinen. Dabei haben sich besondere Typen von Figuren herausgebildet. Die Figuren für diese Krippen schnitzten vor allem Salinenarbeiter und Holzknechte in ihrer Freizeit, wobei auch heute noch die meisten „Schnegerer“ (Schnitzer) Amateure sind. Doch nicht nur die Kunst des Schnitzens wurde und wird von Generation zu Generation innerhalb der Familien weitergegeben. Auch die Gestaltung der zahlreich erhaltenen Landschaftskrippen und das „richtige“ Aufstellen der Krippe und der Figuren ist Teil dieses Wissens. Der alljährliche Aufbau der Krippen in den Privathäusern findet als vorweihnachtliches Ritual meist ab dem 8. Dezember (Maria Empfängnis) statt, wobei das Jesuskind erst am 24. Dezember in die Krippe gelegt wird. Die Familien räumen oftmals ganze Wohnräume frei, um ihre Kleinode in der Weihnachtszeit bis zum Lichtmesstag ausschließlich für die Krippe und den Besichtigungen durch hausfremde Personen, im Rahmen der sogenannten „Kripperlroas“, zur Verfügung zu stellen. Gerne erzählen dabei die Krippenväter und Krippenmütter die Geschichte ihrer Krippe für ihre Gäste. Das Aufstellen und der Besuch der Landschaftskrippen im Salzkammergut wurde im Jahr 2015 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen.
        • spruchUrberl mit der Leinwand Naz mit da Budahenn Lampöfånga Wiagltråga Weintraubentråga Våta lass mi a mitgeh'n Hussmelack Triffelweiba Bedeutung: Bezeichnung von charakteristischen Krippenfiguren im Salzkammergut Zitat: (zitiert nach Ratzenböck, Anneliese und Euler, Andrea: Durchs Leben – durchs Jahr. Aktuelle Bräuche in Oberösterreich. Linz 2008, S. 115)
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        • datumbeschreibungWeihnachtszeit
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        • beschreibungEin beschaulicher Weihnachtsbrauch hat sich im Salzkammergut etabliert: die Kripperlroas. Krippenfiguren sind in manchen Familien in den Krippenorten Ebensee und Bad Ischl fast Familienmitglieder. Wenn man eine neue Figur geschnegert, also laienhaft geschnitzt hat, oder eine neue Figur schnegern hat lassen, so ist man stolz auf diesen Zuwachs und lädt gerne Nachbarn und Freunde ein, um gemeinsam die Krippe mit dem Neuzugang zu bewundern. Auch in früheren Jahrzehnten war das so üblich und mit der Zeit hat sich herumgesprochen, wer bei sich zu Hause eine besonders sehenswerte Krippe stehen hat. Daraus hat sich das Kripperl-Schauen oder die Kripperlroas entwickelt. Nach den Weihnachtsfeiertagen beginnt sie, die Kripperlroas. In einigen Salzkammergutorten, wie Bad Ischl, der Krippenhochburg Ebensee, oder auch in der Viechtau, jenem Landstrich zwischen Traunkirchen, Großalm und Altmünster, ist es üblich, dass man ausgewiesene Haus- und Kirchenkrippen besucht. Bis Mariä Lichtmess (2. Februar) kann man sich auf Kripperlroas begeben, das heißt, von einem Haus zum anderen wandern und dort die aufgestellten, oft mehrere Quadratmeter großen Landschaftskrippen oder sogar mechanischen, also bewegten Krippen bewundern. Die Viechtau bildet mit ihren Eckkrippen noch einmal eine eigene Krippenlandschaft. Stundenlang kann man vor diesen Krippen stehen und staunen. Dabei fallen regionale Figuren mit ungewöhnlichen Namen auf wie „Huß, geh’Melag“, „Vata lass mi a mitgehn“ oder „Urberl mit der Leinwand“. Diese Hauskrippen mit ihren hunderten Figuren sind oft ein Werk mehrerer Generationen. Es kann durchaus vorkommen, dass sich ein oder mehrere Schnegerer, also Krippenschnitzer in einer Figur selbst dargestellt haben. Ebenso haben sich parallel zu diesem Krippenbrauch in der Region Lieder und Melodien entwickelt, die heute noch verbreitet sind. Vor den Krippen wird oft gesungen oder musiziert, der Hausherr erklärt den Besuchern die einzelnen Figuren und Besonderheiten der Krippe. Die Krippenbesucher opfern einen kleinen Obolus. Der Krippenvater bedankt sich für den Besuch, da jeder Krippenbesucher als Glücksbringer gilt, und wünscht den Krippenschauern ein gutes neues Jahr. In manchen Orten wie etwa Altmünster oder Ebensee werden auch geführte Kripperlroasen angeboten. Das Aufstellen und der Besuch der Landschaftskrippen im Salzkammergut wurde im Jahr 2015 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. Die Ursprünge von szenischen Darstellungen des Weihnachtsgeschehens liegen übrigens im Mittelalter. Franz von Assisi lud am 25. Dezember des Jahres 1223 die Mitmenschen in den Wald bei Greccio ein. Dort hatte er einen Altar errichten lassen, daneben die Szenerie von Bethlehem: eine echte Futterkrippe mit einem aus Wachs geformten Jesuskind darin. Ochs, Esel und mehrere Schafe ließ er herbeibringen. Diese Idee übernahmen in den folgenden Jahren viele und so fasste der Brauch schnell Fuß. Die lebendigen Darsteller aus dem Wald von Greccio wurden durch hölzerne ersetzt, die Szene durch die Heiligen Drei Könige und vielerlei andere Figuren erweitert. Krippen, wie wir sie heute kennen, wurden in der Zeit der Gegenreformation von den Jesuiten aufgestellt, um den Glauben im Volk zu stärken. Krippen waren aber auch Gegenstand eines staatlichen Verbots: Unter Kaiserin Maria Theresia und Josef II. wurden Weihnachtskrippen aus allen öffentlichen Gebäuden, also auch aus Kirchen, verbannt. Statt offen aufzubegehren, wehrte sich die gläubige Bevölkerung heimlich. Immer mehr, immer aufwändigere Krippen wurden gebaut und entwickelten sich zum Mittelpunkt der familiären Weihnachtsfeiern. Schon zu Adventbeginn begann man die Krippenlandschaften aufzubauen, täglich kamen neue Figuren dazu, am Heiligen Abend schließlich das Jesuskind, und ab Neujahr näherten sich die drei Weisen mit ihren Gaben.
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        • nameLiachtbratl-Montag
        • datumbeschreibungErster Montag nach Michaeli oder am 29. September, wenn dieser ein Montag ist
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Liachtbratl-Montag, der erste Montag nach dem Michaelitag (29. September), oder der Michaelitag selbst, falls ein Montag, gilt in Bad Ischl als regionaler Feiertag mit frühem Feierabend in Geschäften, Büros und Ämtern. Alle Ischler, die in diesem Jahr einen runden Geburtstag feiern (50., 60., 70. und ältere), werden am Liachtbratl-Montag in Bad Ischl besonders geehrt. Nach dem Kirchgang und einem Fototermin im Kurpark ziehen die Jubilare in einem Festzug durch die Stadt. Der Liachtbratlmontag in Bad Ischl wurde im Jahr 2011 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. Wenn zu Michaeli erstmals künstliches Licht für die Winterarbeit benötigt wurde, gaben die Handwerksmeister ihren Lehrlingen und Gesellen ein „Bratl“ (einen Braten) aus, das sogenannte "Liachtbratl". Heute bieten einige Wirtshäuser im Salzkammergut am Liachtbratlmontag traditionelles Bratlessen an.
        • spruchFragt man nach dem Alter eines Ischlers, wird oft geantwortet: ,Er hat vor drei Jahren liachtbratelt!' und will damit kundtun, daß der Betreffende 53 Jahre alt ist. Bedeutung: Friedrich Wiener (Bad Ischl, 1992) Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 85)
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        • nameLiebstattsonntag
        • datumbeschreibungVierter Fastensonntag
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        • beschreibung„Laetare“ lautet der lateinische Beginn des Introituspsalms „Freue dich, Jerusalem!“, nach dem der vierte Sonntag in der Fastenzeit benannt ist. Die Gewissheit des nahen Sommerbeginns und die Vorfreude auf Ostern prägen diesen Tag. Im 17. Jahrhundert führte die Corpus Christi-Bruderschaft in Gmunden den Brauch ein, am Sonntag Laetare ein Gelöbnis der brüderlichen Liebe abzulegen und den Armen der Stadt ein Essen auszugeben, um damit ihre „Lieb abzustatten“. Heute gilt der Liebstattsonntag („Lieb b'statten“ bedeutet „Liebe bestätigen“) als Tag der Liebenden, die sich mit verzierten Herzen aus Lebkuchen ihre Zuneigung zeigen. Gmundens Konditoren backen dafür tausende Lebkuchenherzen und verzieren sie mit Sprüchen und Motiven aus Zuckerglasur. Verzierte Lebkuchenherzen lassen sich allerdings erst zu Beginn der 1930er Jahre nachweisen. Der Liebstattsonntag in der heutigen Form ist also ein Ergebnis der Folklorisierung, die mit der Gründung der Trachtenvereine einhergeht, deren Ziel es zu Beginn des 20. Jahrhunderts war, „die Sitte und den Brauch als wertvollstes Kulturgut am Leben zu erhalten“. Alsbald luden Trachtenvereine, wie auch heute noch, zu Liebstattfeiern und Liebstatttanz. Der Liebstattsonntag in Gmunden beginnt alljährlich um 9.30 Uhr mit einer Festmesse in der Pfarrkirche, anschließendem Festzug durch die Altstadt und Trachtenbummel sowie Herzerlverteilen am Stadtplatz. Auch andere Gemeinden haben den Brauch übernommen. Z.B. Bad Goisern, Ebensee, Gallneukirchen, Asten, Bad Schallerbach, Grein u.a. Der Liebstattsonntag in Gmunden wurde im Jahr 2014 in die Liste der "Immateriellen Kulturgüter der UNESCO" aufgenommen.
        • spruchGegen jede Art von Schmerz hilft ein Liebstattherz. Darum war dies in Gmunden vor Jahrhunderten erfunden. Bedeutung: Spruch zum Liebstattsonntag
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        • nameNiglo-Umzug in Windischgarsten
        • datumbeschreibung5. Dezember
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Brauch des Niglo-Umzugs im Garstnertal wurde in den 1950er Jahren wieder belebt. Mithilfe der Aufzeichnungen von Pater Amand Baumgarten, der Ende des 19. Jahrhunderts zahlreiche oberösterreichische Bräuche dokumentierte und anhand der Erinnerungen der Bäuerin Theresia Retschitzegger vom Bischofsberg ließ Rudolf Kusché mit dem Trachtenverein Windischgarsten diesen Brauch in seiner ursprünglichen Form wieder aufleben. Vorbild für diesen Umzug war eine Abbildung eines Stubenspiels in Windischgarsten aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Der Niglo-Umzug findet am Abend des 5. Dezember statt, allerdings führt er nicht wie früher von Haus zu Haus, sondern geht nun zum Marktplatz hin. Zu Beginn stellt der Niglo-Herr die über dreißig am Umzug beteiligten Figuren mit einem Gedicht von Kusché den Zusehern vor. Es treten freundliche, schöne Personen auf wie die weißgekleidete, gabenbringende Niglo-Frau mit ihrem Gefolge. Die dunklen Gestalten ("Nigln") hingegen flößen Furcht ein. Sie tragen Felle, Geweihe oder Masken und heißen Habergeiß (eine dämonische Ziege), Klaubauf (ein pelziges Geschöpf, das schlimme Kinder in seinem Korb einsammelt), Leutz'ammfresser (eine furchterregende Gestalt mit Wildschweinkopf) oder Grassertmandl (eine Art laufender Nadelbaum oder Baumgeist). Anschließend präsentiert sich Sankt Nikolaus, ebenfalls in Reimen angekündigt, und übergibt den anwesenden Kindern kleine Geschenke. Jörg Strohmann vom Heimat- und Museumsverein Windischgarsten ist es ein Anliegen darauf hinzuweisen, dass der Windischgarstner Niglo-Umzug auch heute noch nach altem Vorbild vom Trachtenverein Windischgarsten gepflegt und nicht mit den überall in Mode gekommenen, hintergrundleeren und völlig aus dem Brauchzusammenhang genommenen Show-Perchtenläufen vermischt wird. Er verweist auf folgende Beschreibung: *"Nachdem es schon einige Zeit vor der Thüre von Kettengeklirre und Schellenklang ertönt hat, öffnet sich diese nach drei lauten Schlägen, und herein stürzt ein bunter Haufe von seltsamen Gestalten. Voran schreitet, die Infel auf dem Haupte, angethan mit Meßkleid und Vespermantel, den Bischofsstab in der Hand, der Nikolaherr, der Allwissende, dem sein kleiner Finger alles offenbart. Ihn begleitet, mit Flitter von allerlei Art behangen, die Nikolafrau, welche besonders die Mädchen zur fleißigen Handarbeit ermahnt. Hinter dem Nikolaherrn kommt sein Gefolge, mit Gaben für die guten, aber auch mit Birkenreisern für die bösen Kinder beladen. Die bösen Kinder bedroht der "Krampus", eine Schreckensgestalt mit Hörnern am Kopf und mit weit heraushängender, rother Zunge, in dichtem Pelz gemummt und mit rasselnder Kette. In das Gerassel mischt sich das Meckern der "Habágoaß". Nicht minderen Schrecken erregt der "Klaubauf", eine Riesengestalt mit ungeheuerem Barte und einem "Buglkorb", aus dem es wie Kindeswimmern laut wird; auch Hände und Füße wie von Kindern strecken sich aus dem Korb hervor, oder es baumelt gar ein Kopf nieder.* *Doch horch, grunzt es nicht draußen? Es ist so; der "Leutfresser" naht, ein Schweins- oder andern Thierkopf statt des Menschenhauptes auf der Schulter, Krallen statt der Hände und an der Stelle der Füße Pferdehufe, die mit Macht auf den Boden stampfen. Er "frißt" die bösen Kinder, nachdem sie im Nikolaland sind gemästet worden. Hierzu kommen noch Jäger mit Hirschgeweihen auf dem Kopfe, winzige Zwerge mit ellenlangen Bärten und Riesen, die mit den Köpfen bis zur Stubendecke reichen, aber bald größer bald kleiner werden, Einsiedler und anderer abentheuerlicher Troß. Nach der Prüfung der Kinder, der Lob oder Drohung folgt, fragt der Nikolaherr seinen kleinen Finger, der ihm alle Fehler und Vergehen derselben, auch die kleinsten und geheimsten, verkündet. Den Buben im Winkel dort, der es doch etwas zu frech getrieben, nähme der Krampus auf der Stelle mit, wenn nicht die gütige Nikolafrau dazwischen träte. Doch wird ihm statt eines Geschenkes eine Handvoll tauber Nüsse und eine Rute beschert, welche ihn, wenn er abermals böse sein sollte, von selbst durchbleut. Die guten Kinder dagegen werden reichlich beschenkt." (Siehe Amand Baumgarten, im Programm des kaiserlich-königlichen Gymnasiums Kremsmünster für das Schuljahr 1860, gedruckt von Josef Feichtingers Erben, S. 4f.)* Der Windischgarstner Niglo-Umzug wurde 2011 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen.
        • spruchDa rennt da Leutzammfresser um, an Wildsauschädl, an Mordstrumm. Sinst stengan d' Waldbam ruhig da, heut rennt dir's Grassatmandl na. Die Riesen schlafen's ganze Jahr, heut nimmst as z'samt die Zwergerl wahr. [...] D' Niglofrau und ihr guata Herr, die bändigen schon das wilde Gscher. Vom Himmel, aus sein golden Haus, da kimmt da heili Nikolaus. Bedeutung: Gedicht zum Niglo-Umzug von Rudolf Kusché (Ende der 1950er Jahre). Zitat: (Zitiert nach Jörg Strohmann)
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        • datumbeschreibungFaschingsdienstag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungEin etwas stillerer Faschingsbrauch ist der Rudentanz in Sierning am Faschingsdienstag. Ruden - früher Jungmännerbünde -, nach heutigem Verständnis Tanzgruppen aus dem Traunviertel, treffen sich, um den Traunviertler Landler zu tanzen. Darin sind in Gstanzlform die aktuellen Geschehnisse subtil verpackt. Eine elegante Art der Obrigkeit mitzuteilen was Recht ist, denn schon 1732 soll Kaiser Karl V nach einer Jagd dem Rudentanz beigewohnt haben. Es heißt, dass sich also mindestens seit dem 18. Jahrhundert die Ruden am Faschingsdienstag zum Rudentanz treffen. Mündliche Überlieferungen erzählen von den 60er-Jahren des 19. Jahrhunderts. Der erste schriftliche Beleg in Form eines Zeitungsartikels stammt aus dem Jahr 1922. **Der Traunviertler Landler wird zelebriert** Bis ins 20. Jahrhundert war der Ländler als ein „Tanz für alle“ speziell im süddeutschen Sprachraum, aber auch darüber hinaus, verbreitet. Im Traunviertel wird eine ganz spezielle Form des Ländlers bis heute von den „Ruden“ – althochdeutsch „roti“, also „Rudel“ – überliefert. Diese meist bäuerlichen Jungmännerbünde pflegten neben den brauchtümlichen Handlungen im Jahreslauf vor allem den mehrstimmigen Gesang, welcher eine wichtige Voraussetzung für die Bewältigung eines Traunviertler Landlers, dem Kernstück des Rudentanzes, darstellt. Man nimmt also an, dass seit mehr als 200 Jahren am Faschingsdienstag der Sierninger Rudenkirtag abgehalten wird, an dem die Traunviertler Ruden (Gruppen von ca. vier bis acht Tanzpaaren) zusammen kommen und ihren Landler darbieten. Neben Musik und Tanz wird dabei ein besonderes Augenmerk auf die jährlich neugedichteten Gstanzln (gesungene vier- bis achtzeilige Reime) gelegt, die durch ihre spöttischen sowie kritischen Anspielungen auf lokale, nationale, globale politische so wie auch gesellschaftliche Ereignisse als „moralisches Korrektiv“ dienen. Gesungen wird beim Traunviertler Landler nur von den Männern, die Damen sind mit ihren Trachten der optische Aufputz des Tanzes. Seine heute gängige Praxis mit besonders markanten Eigenschaften erreichte der Rudentanz – respektive der dort gepflegte „Traunviertler Landler“ – im Jahre 1947: Das Hinneigen vom ungeraden ¾-Takt zum geraden 2/4-Takt, die acht- statt vierzeiligen Tanzlieder sowie die Pflege des mindestens vierstimmigen Gesangs auch während schwieriger Tanzfiguren. Der elegante Tanz in seiner Langsamkeit als Schreittanz wird mit allen Elementen - Musik, Gesang, Tanz - so richtig zelebriert. Dabei folgt der Rudentanz meist einem sehr strengen Ablauf, bei dem beispielsweise der erste Durchgang immer stumm getanzt wird, um die Darstellung des Tanzes selbst in den Mittelpunkt zu rücken oder in der letzten Strophe oft die Musikanten spöttisch angesungen werden, um das Ende des Tanzes zu markieren – Abweichungen von den Regeln hängen dabei von den einzelnen Gruppen ab. **Zwei Tanzböden** Das Rudenkomitee lädt jedes Jahr zu einem feierlichen Gottesdienst und zum anschließenden Rudentanz im Forsthof und im Pfarrsaal. Die beiden Tanzböden werden dabei von den Tanzherren betreut. Zu erkennen sind diese an ihrem mit Blumen geschmückten Tanzherrenhut. Im Ortszentrum von Sierning runden an diesem Tag ein Jahrmarkt und eine Maschinenschau den Rudentanz ab. In Ruden waren früher unverheiratete Burschen zusammengeschlossen. Heute besteht eine Rud sowohl aus Frauen und Männern, egal ob verheiratet oder ledig. Sinn und Zweck dieser Gemeinschaft ist heute vor allem die Pflege des Traunviertler Landlers. Das Pendant zu den Ruden im Traunivertel sind die "Zechen" im Innviertel. Der Rudentanz in Sierning wurde 2013 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen.
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        • nameTraunkirchner Mords'gschicht
        • datumbeschreibungFaschingsonntag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungSeit über 100 Jahren wird jedes Jahr am Faschingsonntag die Traunkirchner Mords'gschicht vorgetragen. Die „Mordsg‘schichtensänger“ sind acht Männer in Frack und Zylinder, die ständig auf der Suche nach Missgeschicken der Traunkirchner Bürger sind. Im Fasching verpacken sie diese in nette, gesungene Geschichten. Bis so eine „Mordsg‘schicht“ steht, bedarf es bis zu 200 Stunden „Arbeitszeit“. „Am Faschingsonntag alle Jahr, um die selbe Stunde. Da wird die Mords’gschicht vorgetragn, von dieser Männerrunde.“ Mit diesen Worten – gesungen zu einer über 100 Jahre alten Melodie – beginnt das alljährliche Traunkirchner Moritatenlied. In diesem Lied wird verschmitzt verpackt, was den Traunkirchnern so übers Jahr passiert ist. Die Moritatensänger besingen dabei niemanden, der wirklich zu Schaden gekommen ist. Ziel ist, dass das Faschingsg’schichtenopfer auch selber noch darüber lachen kann. Natürlich werden die Hoppalas noch ein wenig ausgeschmückt, sodass sie zur alten Mordsg‘schichtenmelodie passen. Die Mordsg’schichtenredaktion ist von Faschingmontag bis Faschingsamstag des Folgejahres geöffnet. Die Sänger selbst sind fleißig am Recherchieren und das gelingt natürlich bestens am Wirtshaustisch: „Man erfährt hier allerhand Sachen! Natürlich haben wir aber auch unsere Zulieferer, die uns von diversen Missgeschicken erzählen“, sagt Rudolf Hödl, ehemaliger PrEsident [sic] der Mordsg’schichtensänger. Er hat auch einen SekretEr, [sic] einen jungen Sänger, der ebenfalls gerne recherchiert: „Einmal wurde uns von Jägern berichtet, dass eine Gams zum Abschuss freigegeben wurde. Die Jäger machten sich auf den Weg, um das Tier zu erlegen. Zuerst setzten sie sich aber in der Jagdhütte gemütlich zusammen. Unglaublich aber wahr: Die Gams schaute plötzlich zum Fenster herein – doch die Gewehre waren draußen im Auto der Jäger!“ Diese Situation und auch die weiteren Missgeschicke muss man sich auch bildlich vorstellen können. Deshalb wird zu jeder Mordsg’schicht auch eine Zeichnung angefertigt, die am Faschingsonntag den Zusehern präsentiert wird. Diese Comics schafften es sogar schon ins internationale Nextcomic-Festival, Europas größte Karikaturausstellung. Die Mordsg’schichtensänger, darunter Lehrer, Beamte und Unternehmer, sind verschwiegene Leute, denn nichts kann sie dazu bewegen, die diesjährigen Geschichten vor dem Faschingsonntag preiszugeben. Die acht Herren in Frack und Zylinder sind am Faschingssonntag ab 14.00 Uhr in verschiedenen Gasthäusern des Dorfes anzutreffen, um die Moritaten vorzutragen. Viele Treffen der Männerrunde sind vorab notwendig, um die Missgeschicke in Strophen zu reimen und auszuwählen, welche Peinlichkeit überhaupt einer Mordsg’schicht würdig erscheint. „Wir haben immer wieder Dorfbewohner dabei, die so „patschert“ sind, dass sie fast jährlich in der Mordsg’schicht vorkommen, “ erzählt Rudolf Hödl schmunzelnd. Moritatensänger und Faschingszeitungen waren vor mehr als 100 Jahren sehr verbreitet, erzählten sie doch in einer Zeit, in der es keine Massenmedien gab, von Klatsch und Tratsch im Ort. In Traunkirchen haben sich die Mordsg‘schichten erhalten. 2014 wurden sie in die UNESCO-Liste der Immateriellen Kulturgüter aufgenommen.
        • spruch„Am Faschingsonntag alle Jahr, um die selbe Stunde. Da wird die Mords’gschicht vorgetragn, von dieser Männerrunde.“ Bedeutung: Beginn des Mords'gschichtenliedes
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      • nameRaunächte
      • beschreibungDie Raunächte, die "Zeit der Zwölften" sind die Nächte zwischen dem Thomastag, dem 21. Dezember, dem Tag der Wintersonnenwende und dem Dreikönigstag, dem 6. Jänner. Aus diesen einstigen Zwölften haben sich vier Hauptraunächte erhalten: Thomasnacht am 21. Dezember Christnacht am 24. Dezember Neujahrsnacht am 31.Dezember Nacht zum Dreikönigstag am 5. Jänner Für die Bezeichnung "Raunächte" gibt es mehrere Herleitungen: Der Name kommt vom mittelhochdeutschen Wort „rûch“ (zottig, struppig, haarig) oder "rau" von räuchern, Räuchernächte oder den umherziehenden rauen Gestalten. Die Raunächte gelten als eine Zeit „außerhalb der Zeit“, in der die normalen Gesetze der Natur außer Kraft gesetzt und daher die üblichen Grenzen zu anderen Welten aufgehoben sind. Durch verschiedene Orakelbräuche sind Blicke in die Zukunft möglich. Im Freien zieht dem Volksglauben nach die „Wilde Jagd“ umher, vor der man sich in Acht nehmen sollte. Weiters gilt es in den Raunächten einige Ge- und Verbote zu beachten, um vor Unheil bewahrt zu bleiben: In den Rauhnächten soll man etwa keine Wäsche aufhängen, sonst geschieht ein Unglück, denn die Wilde Jagd verfange sich darin. Das Brauchtum während dieser Zeit ist sehr vielfältig. Zahlreiche Heischebräuche haben sich in der finstersten Zeit, der "Zeit zwischen den Jahren", erhalten oder weiterentwickelt. (Glöcklerläufe, Rauhschnittenbettler, Rauhnachtler, Krupf-krupf-Glöckler etc.). Die Raunächte sind eine Phase der Geisteraustreibung (Räuchern gehen, Lärmbräuche wie Schießen, Kracher, Aperschnalzen usw. um böse Mächte abzuwehren) und stehen in enger Verbindung mit Ritualen rund um das Nutzvieh. Der Legende nach geht in den Raunächten Frau Percht um. Frau Percht oder Berchta als Frauengestalt, die halb Mensch, halb Gottheit sein soll und oft mit zwei Gesichtern dargestellt wird, prüft dem Volksglauben nach besonders in der letzten, feisten und großen Raunacht die Sauberkeit in Haus und Hof. Ebenso zieht sie in den Raunächten mit einer Schar ungetaufter, verstorbener Kinder durch die Lüfte.
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungIn der letzten Rauhnacht, in der Nacht vom 5. auf den 6. Jänner, finden nach Einbruch der Dunkelheit in Ebensee und in weiteren Orten des Salzkammergutes und mittlerweile auch des Voralpengebietes die Glöcklerläufe statt. Die Glöcklerläufe sind Ende des 19. Jahrhunderts als Heischebrauch in Ebensee entstanden. Zunächst wanderte der Brauch nach Bad Ischl und breitete sich dann auf die traunabwärts liegenden Orte aus. Die Glöckler ziehen dabei in weißen Gewändern durch die Winternacht von Haus zu Haus. Mit ihren kunstvoll gearbeiteten, hell leuchtenden Glöcklerkappen sind sie eine Besonderheit im winterlichen Brauchtum. Diese mit Kerzen von innen beleuchteten Hauben sind bis zu zweieinhalb Meter lang, etwa eineinhalb Meter hoch und wiegen nicht selten bis zu 15 kg. Sie bestehen aus Holzgestellen in unterschiedlichen Formen, die mit schwarzem Tonpapier bespannt sind. In dieses wurden Muster aus Blumen-, Weihnachts- und Heimatmotiven geschnitten und die so entstandenen Löcher mit transparentem Buntpapier hinterklebt. Immer wieder werden die Glöckler gerne mit heidnischem Glauben in Verbindung gebracht. Sie seien Lichtbringer, welche die Dunkelheit und Kälte durch Licht und Wärme besiegen. Das Heil und der Segen der guten Geister sollen gewonnen und die bösen Geister der Finsternis vertrieben werden. Das Klingen der schweren Glocken, die sie umgebunden haben und der Rhythmus ihrer Schritte soll das unter der Schneedecke liegende Getreide aufwecken und zum Wachsen bringen. Die Glöckler laufen in sogenannten Passen. Je nach Gemeinde laufen sie unterschiedliche Figuren, etwa Achter und Kreise, oder singen auch Hirten- und Weihnachtslieder. Dafür erhalten sie freiwillige Spenden und Verpflegung, meist Glühwein, Schnaps und traditionellerweise den Glöcklerkrapfen. Der Ebenseer Glöcklerlauf wurde im Jahr 2010 in die Liste der immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. **Weitere besondere Glöcklerläufe:** In Bad Ischl reiten bei Einbruch der Dunkelheit (ca. 17 Uhr) die Heiligen Drei Könige durch die Stadt, mit ihnen auch eine Schar von Hirten. Ab ca. 18 Uhr treffen dann die Glöcklerpassen beim Auböckplatz ein. Auch in Gmunden treffen die Heiligen Dreikönige, dargestellt vom Doppelquartett Edelweiß, am Stadtplatz auf die Glöcklerpassen. Ein imposantes Bild, wenn die wohl ausstaffierten Herren von der Rathausloggia aus Weihnachts- und Dreikönigslieder singen und unten am Platz sich hunderte von Glöcklern versammeln! Weitere Orte: Traunkirchen, Altmünster, Pinsdorf, Vorchdorf, Laakirchen, Schörfling am Attersee, Steinbach am Attersee, Unterach am Attersee, Obertraun, Kirchham, Lauffen, St. Wolfgang
        • spruchKrupf, krupf, ju, ju, hu, bitt gar schön um an Glöcklerkrapfen. Laßt's uns net lang im Schnee umstapfen. Bedeutung: Glöcklerspruch aus Gmunden Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 19)
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        • nameHeiliger Abend
        • datumbeschreibung24. Dezember
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungWeihnachten ist das christliches Fest von der Geburt Christi. Der erste Weihnachtstag fällt auf den 25. Dezember und feiert die Geburt Jesu in Bethlehem, wie sie im Matthäus- und Lukasevangelium beschrieben wird. Nach Ostern ist es das wichtigste Fest im Kirchenjahr. Da in den Evangelien keine Angaben zum genauen Datum der Geburt gemacht werden, ist nicht sicher, dass Jesus tatsächlich an diesem Tag geboren wurde. Eigentlich wird das Weihnachtsfest erst seit 354 gefeiert, als Papst Gregor den 25. Dezember zum Tag Jesu Geburt erklärte. Damit folgte er der frühen Kirchenpolitik, die dazu tendierte, heidnische Riten mit ihren eigenen Festen zu vereinen. Der heidnische Glaube hatte bereits seit jeher die Wintersonnenwende und das Herannahen des nächsten Frühlings zelebriert. Heute wird das, was derzeit unter dem Fest Weihnachten verstanden wird, oft schon am 24. Dezember, am Heiligen Abend gefeiert. Unter der Bezeichnung „Heiliger Abend“ wird allgemein der ganze Tag des 24. Dezembers verstanden. Nachdem eben im vierten Jahrhundert das Weihnachtsfest auf 25. Dezember verlegt worden war, wurde Mitte des 6. Jahrhunderts eine Vigil eingeführt, die volkstümlich „Heiliger Abend“ genannt wird. Weihnachten, wie wir es heute kennen, ist eine Erfindung des 19. Jahrhunderts. Sinnbild ist der lichtergeschmückte Weihnachtsbaum. Man singt Weihnachtslieder und schrieb auch einige Neue, meist nach traditionellen Weisen. Der Brauch des Liedersingens stammt ebenfalls aus dem 19. Jahrhundert. Heute ist Weihnachten ein ebenso weltliches wie religiöses Fest. Am Vormittag und frühen Nachmittag werden in den meisten Familien die letzten Vorbereitungen für das festliche Abendessen getroffen, der Christbaum wird geschmückt, die Krippe aufgestellt, die nachmittägliche Kindermette besucht und manchmal ein Friedhofsbesuch abgestattet. Der Heilige Abend gilt auch als zweite der vier Hauptraunächte. Mit Einbruch der Dunkelheit gehen viele mit dem Räucherpfandl durch Haus und Hof räuchern, um mit Weihrauch oder Myrrhe böse Geister zu vertreiben und Schutz und Segen herabzubitten. Schon die Vorweihnachtszeit ist von starken kommerziellen aber auch besinnlichen Aktivitäten geprägt. Brauch ist es, sich zu Weihnachten oder am Heiligen Abend im Kreis der Familie zu treffen und sich gegenseitig Geschenke zu machen. Die Bescherung, das Auspacken dieser Geschenke findet bereits am Weihnachtsabend statt. Für die Kinder erfand man gute Gabenbringer wie einst das Goldene Rössel, das traditionell verbreitete Christkind sowie neuerdings den Weihnachtsmann. Die Bescherung besteht traditionell aus dem Vorlesen des Weihnachtsevangeliums neben dem kerzenbestückten Christbaum und dem Singen von Krippen- und Weihnachtsliedern (die bekanntesten Weihnachtslieder sind sicherlich „Stille Nacht, Heilige Nacht“, „O Tannenbaum“, „Ihr Kinderlein kommet“, „Oh du fröhliche“, „Es wird scho glei dumpa“ und „Alle Jahre wieder“). Gelegentlich zündet man eine Kerze für die verstorbenen Familienmitglieder an. Den Abschluss der Feier des Heiligen Abends bestimmt die Christmette. Diese beginnt traditionell zu Mitternacht. In vielen Pfarren ist die Mette aber auch schon am früheren Abend angesetzt. Mancherorts ist es üblich, das Turmbläser mit festlichen Bläserweisen vom Kirchturm herab gespielt, die Besucher der Mitternachtsmette empfangen. Der Heilige Abend gilt als Fasttag. Erst nach dem Mettengang zur Mitternachtsmette wurden die sogenannte Mettensuppe oder die Mettenwürste aufgetischt. Heute wird am Heiligen Abend aber meist ein üppiges und exklusives Mahl eingenommen. Es hat sich eingebürgert, dass Karpfen, Fleisch- und Käsefondue sowie Raclette-Grill was als besonders gesellig gilt, kalte Platten oder andere feine Gerichte, aber auch traditionelle Speisen wie Bratwürstel und Sauerkraut, oder gar eine Schnittlsuppe, eine Brotsuppe mit gekochtem Schweinefleisch serviert werden. Als Nachtisch und zum geselligen Beisammensitzen greift man gerne zu Kletzen- oder Störibrot, Weihnachtskeksen und Lebkuchen. ##Mystik und Aberglaube der Heiligen Nacht Vielfältig sind die Geschichten, die sich die Leute über alles Übersinnliche in der Heiligen Nacht erzählen. Die Nacht von 24. auf 25. Dezember ist die an abergläubischen Phänomenen Reichste. Für wenige Stunden steht dem Menschen der Einblick in die Zukunft offen und man vermag wieder einmal zu erkennen, wie sich das kommende Jahr geben wird. Man bedient sich dabei zahlreicher teils skurriler Orakelbräuche und es gilt, wie in jeder Raunacht, Gebote und Verbote einzuhalten. Auch Abwehrriten gegen Geister, Dämonen und die Wilde Jagd sind weit verbreitet. Schneidet man als Mädchen in der Heiligen Nacht eine weiße Zwiebel und streut Salz darauf, so werden sich bis am Morgen die Züge des zukünftigen Gatten abbilden. Wer beim Heiligabendleuten die Schlösser von Türen und Truhen schmiert, dem bringt dies Reichtum. Wer in der Heiligen Nacht die Treppe scheuert, der stirbt binnen eines Jahres. Zwischen elf und zwölf Uhr soll man in der Weihnachtsnacht den Hühnern Speck zu fressen geben, dann sind sie im nächsten Jahr vor dem Habicht geschützt. Vor dem Mettengang war es üblich ein am Heiligen Abend gelegtes Ei aufzuschlagen. Nach der Rückkehr der Mette sieht man in den Topf und deutet die Formen, die das zerronnene Ei bildet. Mit Schüssen in der Heiligen Nacht sollen böse Geister und Dämonen von Haus und Hof ferngehalten werden, sowie die Fruchtbarkeit der Bäume erhöht werden. Dem Volksglauben nach kann man in der Heiligen Nacht auch die Tiere im Stall und im Wald sprechen hören. Verschiedene Gestalten, meist aus der Armen Schicht, zogen früher durch die Dörfer um Gaben zu erbitten, gleichzeitig galten sie aber auch als Glück- und Segensbringer für das kommende Jahr.
        • spruchVater unser im Himmel schütze dieses Haus, Glück herein, Unglück hinaus. Bedeutung: Spruch zum Räuchern („Rauka gehn“) am Heiligen Abend im Stodertal Zitat: (Zitiert nach Neulinger, Erika: Altes und neues Brauchtum im Stodertal. Linz 1998 (Eigenverlag), S. 87)
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        • nameInnviertler Maschkerer
        • datumbeschreibung5. Jänner
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungIm Innviertel sind zur letzten Raunacht die Maschkerer unterwegs. Vor allem in den Gemeinden Maria Schmolln, St. Johann am Walde und Höhnhart ist dieser Raunachtsbrauch lebendig. Der Mummenschanz ähnelt ein wenig dem des Nebelberger Raunachtsspiels. Vermummte gestalten ziehen durch den Ort - und das seit rund 200 Jahren - mit dem Ziel, Lebensmittel zu erheischen. Dieses muntere Treiben sicherte der armen Bevölkerung einen breiteren winterlichen Speisezettel. Meist sind die Zechen träger des Maschkerer-Brauches, in den letzten Jahrzehnten sind aber auch verkleidete Kindergruppen unterwegs. Figuren wie Rauchfangkehrer, Teufel, Kasperl, Musikanten, lustig verkleidete Tanzpaare, Jäger, alte Weiber mit Buckelkörben, Hausierer oder Schleifer ziehen von Haus zu Haus, bevölkern die Stuben und bieten Unterhaltung für die Hausgemeinschaft. Entlohnt werden sie mit Lebensmitteln und einem kleinen Obolus. Das seltsame Treiben endet am späten Abend in einem Wirtshaus, wo gerne auch ein Innviertler Landler getanzt wird.
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        • nameKrupf Krupf
        • datumbeschreibung5. Jänner
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungIn Neukirchen bei Altmünster hat sich in der letzten Raunacht von 5. auf 6. Jänner ein ganz eigener Winterbrauch erhalten. Das "Krupf Krupf" - Gehen. Die Einheimischen sagen dazu auch: "Die Glöckler kommen," - wobei diese "Glöckler" nichts mit den Kappenträgern zu tun haben, die mit hell erleuchteten, bunten Glöcklerkappen in vielen Orten im Salzkammergut unterwegs sind. Doch Sinn und Zweck ist der gleiche: Heischen. Verhüllte Kinder am 5. Jänner prägten einst das Bild der Viechtau, dem heutigen Neukirchen bei Altmünster. Diesen Kindern aus armen Familien erlaubte die Obrigkeit im 18. Jahrhundert an einem Tag im Jahr um Lebensmittel betteln zu gehen. Schon damals schrien sie - um unerkannt zu bleiben - mit verstellter Stimme um Krapfen. "Krupf, krupf, krupf, krupf, krupf..." Die Notwendigkeit von damals ist heute zum Brauch "Krup krupf" geworden und erfreut die Kinderherzen. Mit Faschingskostümen herzig verkleidet ziehen heute Kindergruppen durch den Ort, werden da und dort eingelassen und bekommen Krapfen, Getränke und auch ein wenig Geld. Einige Jahrzehnte, nachdem den Kindern das Heischen am 5. Jänner erlaubt worden war, begannen auch die Erwachsenen betteln zu gehen. So ziehen auch heute Erwachsenengruppen von Haus zu Haus zum "Krupf krupf" oder "Glöckln". Meist als Frauen verkleidet betreten Männergruppen die Stuben und bieten ein kleines, spontanes Theaterstück und tadeln die Hausleute, die mitspielen, aus. Die "Glöckler" sind dabei sehr kreativ und gestalten ihre benötigten Accessoires für ihren "Auftritt" selbst. 2016 etwa war eine Gruppe als "Strickweiber" unterwegs, die den Hausherren mit überdimensionalen, selbst gebastelten Stricknadeln aus Holz die Kunst des Strickens lehren wollten. Einige Zeit lang dauert dieses spaßige Treiben, bis meistens die Hausfrau zur Demaskierung auffordert und eine Jause auftischt. Die Männer essen und trinken gemeinsam mit den Hausleuten und ziehen nach einiger Zeit zum nächsten Haus. Das gesellige Treiben dauert oft bis in die frühen Morgenstunden und bietet eine spaßige Unterhaltung an langen Winterabenden.
        • spruch"Krupf, krupf, krupf, krupf, krupf..." Mit verstellter Stimme machen sich die Verkleideten beim "Glöckln" bemerkbar.
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        • datumbeschreibung4. und 5. Jänner
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungAlle zehn Jahre lädt man abwechselnd in den Gemeinden Nebelberg und Julbach im Ortsteil Hinterschiffl zum Raunachtsspiel. Schon 1929 berichtet der Volkskundler Hans Commenda über das Nebelberger Raunachtsspiel, schriftlich belegt sei es aber 1865 zum ersten Mal worden. Es handelt sich dabei um ein altes Stubenspiel, ein Hereinrufspiel, bei dem etwa 40 Männer beteiligt sind. Das Nebelberger Raunachtsspiel zieht sich über zwei Tage. Es beginnt am 4. Jänner mit dem "Verschreien", also der Ankündigung, die in aufwändiger Weise erfolgt. Der Verschreier reitet hoch zu Ross durch den Ort und kündigt das Raunachtssingen an. Ihn begleiten Figuren, die schon auf den nahenden Fasching hindeuten und allerhand Schabernack mit den Gästen am Straßenrand treiben. Würstelmann, Guckkastenträger, Rasierer, Schuhputzer und Rauchfangkehrer sind nur einige davon. Für ihre kleinen Späße sammeln sie einen Obolus ein. Das Raunachtssingen selbst findet am 5. Jänner statt. In einem kleinen Theaterstück, einem Stubenspiel, treten der Reihe nach Figuren in die Bauernstuben, die einen Monolog darbieten. Dabei erklären die Männer ihre Maske und ihr Ansinnen: Sie betteln um Lebensmittel. Nach dem Platzmacher folgt der Bischof, der das Stubenspiel ankündigt: *"Glück herein, Unglück hinaus! Es kommen fremde Singer in euer Haus. Sie werden singen hübsch und schön, um an Krapfn oder um zwen. Und is nix da von dera Speis, is uns a recht a Stückl und a Schnittal Fleisch. Hiazt derf i mi aba nimma lang bsinna da, sunst kimmt ma da Sterntreiba a glei na."* Seltsame Figuren wie Hans von Fesakern, Korizogn, Krapfentrager und Fleischnazl heischen um weitere Speisen. Als kleiner Dank kommt Kapellmeister Lippl mit einer seltsamen Schar in die Stube und dirigiert weitere Raunachtsfiguren wie Brautpaar, Pfeiferlbuben, Hexen, Harfpenmandl, Schulmeister, Bärentreiber etc. Alle gemeinsam singen ein langes Raunachtslied das mit folgendem Vers endet: *"Und wann ma aufs Jahr tuan wiederkemma, dann miaßts uns hoit wieder an Krapfn schenka!"* Die große, stubenfüllende Schar verlässt das Haus, aber damit ist das Treiben noch nicht zu Ende. Die "Zitherer" folgen, eine Musikantenschar, die ein wenig im Haus verweilen und die Hausgemeinschaft belustigen. Das Nebelberger Raunachtsspiel wird von den Freiwilligen Feuerwehren Nebelberg und Hinterschiffl nur alle zehn Jahre aufgeführt. (z.B. 2010: Nebelberg, 2015: Hinterschiffl)
        • spruch"Habt Acht! Heit is d'Raunacht! Und wer net Krapfn bacht, dem wird net g'sunga bei da Nacht!" Bedeutung: Ankündigung beim "Verschreien" am 4. Jänner
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungFrau Percht oder Berchta als Frauengestalt des Volksglaubens, die halb Mensch, halb Gottheit sein soll und oft mit zwei Gesichtern dargestellt wird, prüft dem Volksglauben nach in den Raunächten die Sauberkeit in Haus und Hof. Ebenso ziehe sie mit einer Schar ungetaufter, verstorbener Kinder durch die Lüfte. Perchten werden aber auch jene umtriebigen und furchterregenden, teufelsähnlichen Gestalten genannt, die etwa im Salzburger Pongau in Umzügen in der letzten Raunacht durch die Orte laufen und nur dort Tradition haben. Diese Art von Perchten werden auch Schiachperchten genannt. Schönperchten hingegen haben bei uns in Oberösterreich Tradition: Die Glöckler, die in der Nacht von 5. auf 6. Jänner mit ihren hell erleuchteten, bunten Lichterkappen und schweren Glocken unterwegs sind, zählen zu den Schönperchten. ##Perchten sind Gestalten der Raunächte In den 2000er-Jahren sind eigene Perchten-Vereine entstanden, mit möglichst schaurig klingenden Namen, die unabhängig von der Zeit der Raunächte ihre Auftritte liefern. Diese Auftritte, die mit bengalischen Feuern und Horrormasken meistens schon im Advent stattfinden, werden auch mit dem Krampusbrauch verwechselt. Diese Events begeistern große Massen. Schon Mitte Oktober sind die ersten Ankündigungen zu Perchtenläufen oder seit neuestem Mega-Perchtenläufen zu hören, zu lesen, stechen einem auf neonfarbenen Ankündigungstafeln am Straßenrand ins Auge. Diese Ankündigungen betreffen aber nicht - wie man meinen sollte - die Perchtennacht, den 5. Jänner, sondern Ausschmückungen von diversen Adventmärkten und Events mit bengalischen Feuern in den Monaten November und Dezember! Zur Attraktion geworden sind Perchten- und Krampusläufe um den 5. Dezember – von der „Original Teufel-Pass“ aus XY getarnt als typisches Brauchtum. Schiachperchten haben in Oberösterreich überhaupt keine Tradition und schon gar nicht im November und dem stillen Advent im Dezember! ##Zum Begriff "Percht" Der Begriff Percht wird in der Volkskunde für drei verschiedene Figuren verwendet: Es ist einerseits die stille, verhüllte Frau, die am Vorabend zur letzten Raunacht, der Nacht von 5. auf 6. Jänner, in die Häuser kommt und „Frau Percht“ genannt wird. Sie sorgt für Ordnung und kontrolliert ob die Stube geputzt ist. Ihr Besuch gilt in dieser Raunacht, die im mystischen Raunachtsbrauchtum als besonders gefährlich gilt, als glücks- und segensbringend. Dafür erwartet sie eine kleine Gabe. Weiters erzählt der Volksglaube, Frau Percht ziehe mit den verstorbenen, ungetauften Kindern in der letzten Raunacht umher. Andererseits meint man mit Perchten auch die Schönperchten mit ihrem schillernden Kopfschmuck, die vor allem im Pongau beheimatet sind, sowie die teuflischen Schiachperchten. Das Perchtenbrauchtum ist eine Mischung aus antiken Umzugsritualen, italienischem Karneval, mittelalterlichen Zunftbräuchen, gegenreformatorischen Schauspielen und alpenländischen Glaubens- und Aberglaubensvorstellungen. In traditionellen Perchtenumzügen (in Perchtengegenden!) treffen schön, hässlich, unnahbar, elegant, lustig und naiv aufeinander. ## Der Krampus ist keine Percht Der Krampus gehört im Gegensatz zu den Schiachperchten nach Oberösterreich und ist Begleiter des Nikolaus. Er ist Teil des Adventbrauchtums, während alle Arten von Perchten zum Raunachtsbrauchtum zählen. Seit dem Mittelalter ist es Brauch, dass artige Kinder vom Nikolaus belohnt werden und alle unartigen Kinder von seinem Begleiter, dem furchteinflößenden Krampus gerügt werden. Diese pädagogischen Maßnahmen nahmen ihren Ausgang in Klosterschulen des 17. Jahrhunderts. Oberösterreich ist so reich an wunderschönen gewachsenen Adventbräuchen. Man denke beispielsweise an den „Nigloumzug“ in Windischgarsten oder den „Midlao“ in St. Roman - Bräuche, die zur Zeit passen. Zu befürchten ist aber, dass inflationär vorkommende Perchtenläufe, die zweifelsohne publikumswirksam sind und hinter denen Tourismusverband und örtliche Gastronomie stehen, die bei uns gewachsenen, vielleicht auch stilleren Adventbräuche überschwemmen.
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        • namePerchtnacht oder Dreikönigsraunacht
        • datumbeschreibungAbend des 5. Jänner
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Vorabend zu Dreikönig markiert das Ende der Raunächte, das Ende der mystischen Zeit der "Zwölften". Frau Percht oder Berchta als Frauengestalt, die halb Mensch, halb Gottheit sein soll und oft mit zwei Gesichtern dargestellt wird, prüft dem Volksglauben nach in dieser letzten, feisten und großen Raunacht besonders die Sauberkeit in Haus und Hof. Ebenso zieht sie auch in dieser Nacht nochmals mit einer Schar ungetaufter, verstorbener Kinder durch die Lüfte. Das Wilde Gjoad, die Wilde Jagd, soll in dieser letzten und großen Raunacht noch viel gefährlich sein. Um sich vor dem Wilden Gjoad zu schützen, werden Haus, Hof und Stall nochmals geräuchert, das Vieh mit Weihwasser besprengt und mit geweihtem Brot gefüttert. Perchten werden aber auch jene umtriebigen und furchterregenden, teufelsähnlichen Gestalten genannt, die etwa im Salzburger Pongau in Umzügen durch die Orte laufen und nur dort Tradition haben. Diese Art von Perchten werden auch Schiachperchten genannt. Schönperchten hingegen haben bei uns in Oberösterreich Tradition: Die Glöckler, die in der Nacht von 5. auf 6. Jänner mit ihren hell erleuchteten, bunten Lichterkappen und schweren Glocken unterwegs sind, zählen zu den Schönperchten. In Oberösterreich ziehen auch heute noch in dieser Nacht teilweise vermummte oder verkleidete Gestalten von Haus zu Haus, z.B. Rauhschnidnbettler, Rauhnachtler, Raunler und Rauhnachtsinger (Oberes Mühlviertel), Maschkerer (Innviertel), Krupf-krupf-Glöckler (Viechtau) oder eben die Glöckler (Salzkammergut). Eine Sonderform bietet das "Nebelberger Rauhnachtsspiel" im oberen Mühlviertel, ein altes Stubenspiel, das früher armen Leuten im Winter durch Heischen das Überleben sicherte. Heute wird dieses Raunachtsspiel nur alle zehn Jahre aufgeführt und deutet in seinen Elementen schon auf die beginnende Faschingszeit hin. Viele dieser Raunachtsgestalten singen Lieder, führen Tänze auf, treiben Schabernack oder betteln ganz einfach um milde Gaben. Für diese spaßige Abendunterhaltung der Hausleute erhalten sie Verpflegung, Schnaps, Krapfen oder Rauhschnidn. Diese ursprünglichen Heischebräuche sind teilweise heute noch in veränderter Form Teil des geselligen Lebens und werden oft als große Umzüge und Veranstaltungen mit Eventcharakter durchgeführt. Immer mehr werden sie allerdings vom Tourismus vereinnahmt. Eingebürgert hat sich in den 2000er-Jahren eine Perchtenunsitte: eigene Perchten-Vereine sind entstanden, mit möglichst schaurig klingenden Namen, die unabhängig von der Zeit der Raunächte ihre Auftritte liefern. Diese Auftritte, die mit bengalischen Feuern und Horrormasken meistens schon im Advent stattfinden, werden auch mit dem Krampusbrauch verwechselt. Diese Events begeistern im Moment viele Menschen.
        • spruch"Gewaltiger als jede andere Brauchtumsnacht des Jahres bricht der Abend vor Dreikönig über unser Land, an dem Maschkerer, Rauhnachtler und Glöckler umgehen, die uralten Töne des Bocks- und Kohhorns bis nach dem ersten Weltkrieg die Nacht durchschrillten und jeder ins Innerste mit unwiderstehlicher Allgewalt die Rauhnacht spürt" Zitat: Burgstaller, Ernst: Lebendiges Jahresbrauchtum in Oberösterreich. Salzburg, 1948. S. 37
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        • nameRäuchern
        • datumbeschreibungin den Raunächten
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDas Räuchern dürfte eine der ältesten rituellen Praktiken der Menschheit sein. Geräuchert wurde zu vielen verschiedenen Zwecken wie zur Abwehr von Unheil und zur Reinigung, denn Räuchern soll desinfizierend wirken, um üble Gerüche zu beseitigen, sowie zu spirituellen Zwecken. Räuchern ist ein Ritual, das man in vielen Kulturkreisen kennt. Das Räuchern erlebt seit den 2000er-Jahren eine richtige Renaissance. Vor allem das Ausräuchern mit heimischen Kräutern ist am Wiederentdecken. Viele Menschen räuchern ihre Wohnungen heute nicht nur in der Zeit der Raunächte aus, sondern auch während des Jahres. Traditionell wurde in der Zwölftenzeit geräuchert. Die Raunächte gelten als finsterste und mystischste Zeit des Jahres, in der man durch verschiedene Orakelbräuche auch Blicke in die Zukunft werfen kann. Aus den ursprünglichen zwölf Raunächten haben sich vier Hauptraunächte erhalten: die Nacht der Wintersonnenwende, der Heilige Abend, die Silvesternacht und die Nacht auf den Dreikönigstag. Geräuchert wird üblicher Weise am 24. Dezember, 31. Dezember, 5. Jänner. Die Thomasnacht, die Nacht der Wintersonnenwende gilt nicht als Räuchernacht. Das Räuchern in der Zeit der Raunächte gilt als Abwehrritual. Durch segensbringenden Weihrauch sollen Haus, Hof und Stall vor Unheil bewahrt werden. Es gilt sich auch dem Volksglauben nach vor der in den Raunächten umherziehenden "Wilden Jagd", den Wintergeistern, zu schützen. Was man zum Räuchern genau verwendet ist von Region zu Region bzw. von Familie zu Familie unterschiedlich. Meist verwendet wird die Glut des Herdes, darauf streut man Weihrauch und da und dort auch die Überreste des Palmbuschens. Beim Räuchergang durch Haus und Hof wird manchmal auch Weihwasser mitgenommen, die Räume damit gesegnet. Das Vieh im Stall erhält als Maulgabe geweihtes Brot und wird ebenso mit Weihwasser besprengt. Viele Familien beten beim Räuchergang oder sagen eigene Räuchersprüche in jedem Raum auf. Vielerorts gelten auch eigene Gesetze - etwa das dreimalige Umrunden des Grundstückes mit der Räucherpfanne.
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        • datumbeschreibung
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungSeit jeher ist die finsterste Zeit des Jahres, die Tage rund um die Wintersonnenwende, eine Periode, in der die im Menschen steckende Urangst vor Übersinnlichem zum Tragen kommt – ausgelebt in Form von reinem Aberglauben. Die Raunächte, wie die Zeitspanne von der Wintersonnenwende bis zum Dreikönigstag genannt wird, ist eine mystische Zeit, eine Zeit des Machtspiels zwischen Finsternis und Licht. Eine Zeit, in der abergläubische Handlungen stärker ausgeprägt sind, als sonst in irgendeiner Zeit des Jahres. Vielfältiges Bräuche und zukunftsweisende Orakel bestimmen diese Tage und Nächte. Geblieben sind von den ursprünglichen zwölf Nächten vier Hauptraunächte. Dazu zählen neben der Thomasnacht am 21. Dezember der Heilige Abend, die Silvesternacht und die Nacht von fünften auf sechsten Jänner, die Dreikönigsraunacht. In den „heiligen Zwölften“ ziehen dem Volksglauben nach unsichtbare Gestalten durch die Lüfte - das "Wilde Gjoad" oder die "Wilde Jagd" genannt. Vor diesen Gestalten hat man sich geschützt. Geblieben und weit verbreitet ist das Ausräuchern von Haus, Hof und Stall, um Unglück abzuwehren. Die langen Winternächte und besonders die längste Nacht von allen, sind ein idealer Zeitpunkt, um einen Blick in die Zukunft zu werfen. Man bedient sich verschiedener Orakelbräuche. Heiratswillige Mädchen rufen z.B. den Heiligen Thomas an, er möge ihnen ihren Zukünftigen im Traum erscheinen lassen: *„Bettstaffl i tritt di, heiliger Thomas i bitt‘ di, laß mir im Tram erschein‘ den Herzallerliabsten mein!“* Das Schicksal kann in diesen Nächten neben der Frage nach Liebe auch in den Belangen Reichtum, Ernte, Glück, Unglück oder gar Tod konsultiert werden. Patschenwerfen oder Hütelheben sind zwei weit verbreitete Bräuche, die ebenfalls einen Blick in die Zukunft erlauben. Nicht weniger erfinderisch ist der Aberglaube in der Heiligen Nacht: Zu Mitternacht beginnen die Tiere im Stall zu reden. Wer jedoch versucht, ihnen zuzuhören, der stirbt im nächsten Jahr. Bei Beachtung verschiedener Rituale kann man während der Mette Weissagungen tätigen und für manche Menschen werden dem Volksglauben nach sogar die Hexen sichtbar! Die Silvesternacht ist ebenso geprägt von allerlei Orakelbräuchen. Sie unterscheidet sich jedoch von den anderen Raunächten durch den fehlenden religiösen Hintergrund. Mit dem Dreikönigstag endet die Zwölftenzeit. Zur letzten Raunacht werden Bräuche auch öffentlich sichtbar. Die Glöcklerläufe im Salzkammergut sind zu einem Schaubrauch geworden. Nicht weniger Zuschauerwirkung erzielen aufwändige szenische Raunachtsspiele, die auch den Übergang zur Faschingszeit durch Hineinnahme von Faschingsfiguren darstellen. Die Zwölftenzeit ist aber auch jene Zeit, in der Heischegruppen – meist Kinder –von Haus zu Haus ziehen, Sprüche aufsagen oder Lieder singen. Bei den meisten Hausbewohnern sind sie willkommen, da sie als Glücks- und Segensbringer gesehen werden. **Dürre und foaste Raunächte** Das Sprichwort „Raunacht san vier, zwoa foast und zwoa dürr“ weist auf die Speisebräuche in den Zwölften hin. In den mageren, also dürren Raunächten wurden Fastenspeisen aufgetischt. Üppig und fettreich gestaltete sich das Mahl in den „foastn“, also fetten Raunächten. Krapfen und andere in Schmalz gebackene Süßspeisen sowie Früchte- oder Kletzenbrot, wurden auch für vorbeiziehende Heischegruppen bereit gehalten. Vielfältig wie die Bräuche der Raunächte sind auch die Erzählungen, Sagen und Legenden, die sich um die „Zwölften“ ranken. Sie entspringen oft der reichen Phantasie unserer Ahnen, die sich die langen Winternächte damit vertrieben haben, Geschichten zu erzählen…
        • spruchRauhnacht san vier, zwoa foast und zwoa dürr. Bedeutung: Merkspruch zur Rauhnacht, der sich auf die traditionellen Speisen in den Rauhnächten bezieht Zitat: (Zitiert nach Fochler, Rudolf: Von Neujahr bis Silvester. Volkstümliche Termine in Oberösterreich. Linz 1971, S. 200)
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        • beschreibungIn der finstersten Zeit des Jahres, in der Zeit der Raunächte rund um den Jahreswechsel, kommt in der Gemeinde Sandl Schauriges auf den Tisch: Josef Mandl erforscht seit vielen Jahren zusammen mit seinem Onkel Rudolf Wagner alte Geschichten, Sagen und Legenden in und um Sandl. In den Raunächten führt die Theatergruppe Sandl diese Sagen seit dem Jahr 2003 öffentlich auf. Josef Mandl aus Sandl ist Geschichten- und Sagensammler sowie Erzähler. Im Jahr 2003 stolperte er über so manche alte Begebenheit im Ort und seit damals lassen ihn diese Erzählungen nicht mehr los. Es ist auch seinem Onkel Rudolf Wagner zu verdanken, dass der Mandl aus Sandl zum Erzähler geworden ist. Rudolf Wagner, ehemals Briefträger, der wahrlich Land und Leute kennt, ist seit seiner Pensionierung leidenschaftlicher Heimat- und Ahnenforscher. Im hohen Alter brachte er sich Computerkenntnisse bei und veröffentlichte schon zwei Bücher über alte Begebenheiten in Sandl sowie ein mehr als 300 Seiten dickes Klein- und Flurdenkmälerbuch mit den gesamten Geschichten zu den Gedenkstätten, Kapellen und Marterln in und um Sandl. Gemeinsam machen sich Onkel und Neffe immer wieder auf die Suche nach bislang unveröffentlichten Geschichten im Ort und wandern dabei auch von Haus zu Haus: „Es gibt einige bekannte Geschichten, die jeder kennt. Spannend ist es aber immer wieder, noch unbekannte Geschichten zu erfahren und mit vielen Menschen dabei ins Gespräch zu kommen! Vor allem die alten Sandler sind da eine wahre Fundgrube! Hier ist noch viel Wissen da, dass wir zusammen aufschreiben und aufarbeiten wollen!“, erzählt Rudolf Wagner mit leuchtenden Augen und voller Tatendrang. „Ich habe viel nachgedacht, wie man diese alten Geschichten wieder lebendig werden lassen kann und vor allem wollte ich diese Begebenheiten wieder unter die Leute bringen! Früher saßen doch die Großfamilien im Winter in der Stube um den eisernen Ofen herum und der Großvater wusste immer Geheimnisvolles und Mystisches zu erzählen. So wurden die alten Geschichten mündlich überliefert. Plötzlich kam mir die Idee, aus den Geschichten, die ich mit meinem Onkel erforsche, kurze Theaterstücke zu schreiben, um diese dann in den Raunächten mit der Theatergruppe im Ort aufzuführen,“ erzählt Josef Mandl. **Sagen als Theaterstück** Die Sandler Sagennächte waren geboren! Seit dem Jahr 2003 wandert die Theatergruppe an zwei Tagen (meist 27. Dezember und 3. Jänner) in der finstersten Zeit des Jahres nach einem genauen Zeitplan von Gasthaus zu Gasthaus. In der Wirtsstube wird das Licht abgedreht, die Gäste sitzen bei flackerndem Kerzenlicht um die Tische und lauschen dem Erzähler Josef Mandl, der mit seinem Erscheinen in alter Kleidung, Buckelkorb, Laterne und dem großen Sagenbuch Mystisches erahnen lässt. Er setzt sich irgendwo zwischen das Publikum und beginnt zu erzählen, während seine KollegInnen aus der Theatergruppe kurze Szenen darbieten. Als geheimnisvoll und mystisch lässt sich die Atmosphäre beschreiben. „Es gibt Geschichten von Steinen, von Waldgebieten in der Gemeinde, von Häusern und Marterln, von Begebenheiten, die sich in manchen Ortschaften abgespielt haben sollen oder Geschichten von gewissen Leuten. Und das Faszinierende für mich daran ist, dass all dem eine interessante und sehr wahre Geschichte zu Grunde liegt…“ weiß der Erzähler. Sandl ist sagenumwobenes Gebiet mitten im Freiwald, einem Teil der Böhmischen Masse, an der Grenze zu Tschechien und Niederösterreich. Durch etliche Glashütten im 17. Jahrhundert wurde Sandl auch nach und nach zum Zentrum der Hinterglasmalerei. Diese Handwerkskunst wurde im Jahr 2012 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. Der Hinterglasmalerei wurde zusammen mit dem Thema „Sagen in Sandl“ ein Museum eingerichtet. Einblicke in Sandls Sagenwelt gibt es zudem auf einem vier Kilometer langen Rundwanderweg zu lesen.
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        • datumbeschreibung31. Dezember
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        • beschreibungDieser Tag, der nach dem am 31. Dezember im Jahr 335 verstorbenen Papst Silvester I. benannt ist, gewann seine Bedeutung als Jahresschluss erst, als Papst Innozenz XII im Jahr 1691 Neujahr mit dem 1. Jänner festlegte. Mit Ausnahme der Dankgottesdienste blieb der Silvestertag kirchlicherseits völlig bedeutungslos. Für die ländliche Bevölkerung galt dieses Datum ebenfalls wenig, war doch der 31. Dezember die dritte und damit „dürre“ Raunacht, wo es galt, Haus und Hof auszuräuchern, um sich vor den in den Raunächten umherziehenden dunklen Wesen zu schützen. Ebenso traf man sich zum Rosenkranzgebet im familiären Kreis. In der Silvesternacht befragt man Orakel über die Zukunft, vor allem was Glück haben, Heirat und Tod betrifft (Hütelheben, Pantoffelwerfen, Wachs- oder Bleigießen). Viele feiern heute die Neujahrsnacht privat mit Freunden in kleinem oder größerem Kreise. Die städtischen Feiern gelten als der Ursprung der Silvesterfeiern. In den Städten und größeren Gemeinden wird zum Jahreswechsel gerne im freien Unterhaltung mit Musik, Tanz, diversen wärmenden und alkoholischen Getränken sowie ein Feuerwerk angeboten. Lautstark wird meist heutzutage zu Mitternacht das Neujahr in großen Scharen begrüßt, Geselligkeit und mehr als Ausgelassenheit stehen im Vordergrund. Gasthäuser und andere Lokale, Theater, Konzerthäuser und Kinos laden zudem zu Silvesterbesuchen ein. Durch die Lärmbräuche, wie Prangerschützen und Jagdvereine sie pflegen, sowie durch das Feuerwerk soll das alte Jahr verabschiedet und das neue begrüßt werden. Der Lärm soll gleichzeitig das unter der Erde schlummernde Getreide zum Leben erwecken, gleichsam die Natur aufwecken und böse Geister und Dämonen vertreiben. Eine andere Erklärung für diverse Lärmbräuche findet man bei Wolf: *„Wir muten früheren Generationen den Glauben zu, böse Geister ließen sich durch einfaches Knallen vertreiben. Halten wir da unsere Vorfahren nicht für allzu naiv? Da leuchtet mir eine andere Erklärung besser ein: Die Freude des Menschen am Lärm, der Knall nicht zuletzt auch als Bestandteil einer Urmusik. Im Lärmmachen, im ekstasischen Knallen liegen Lebenslust und Lebensbejahung. Die jungen Burschen – und sie sind ja meist als Brauchträger genannt – können so überschüssige Kräfte abbauen, in Übermut und Überschwang, auch imponieren, und das nicht zuletzt vor den zuschauenden Mädchen.“* Zitat: (Wolf, Helga Maria: Das neue Brauchbuch. Alte und junge Rituale für Lebensfreude und Lebenshilfe. Wien, Österreichischer Kunst- und Kulturverlag 2000. S. 64)" Wenn am 31. Dezember um 24 Uhr in Radio- und Fernsehprogrammen die Pummerin, die größte Glocke des Wiener Stephansdomes, zu hören ist, beginnen die Silvesterfeuerwerke. Gerne wird mit Sekt auf das Neue Jahr angestoßen und gute Wünsche werden ausgetauscht. Viele tanzen zu Mitternacht auch zu den Walzerklängen von „An der schönen blauen Donau“ von Johann Strauss. Zudem werden kleine Glückssymbole, die Glücksbringer ausgetauscht. Es soll Glück bringen, ein Stück davon als erste Speise des Jahres zu essen. Man besucht Verwandte und Freunde und bringt kleine - meist essbare - Glücksbringer mit, wie etwa Schweinchen, Kleeblatt, Rauchfangkehrer oder Fliegenpilz. Vor allem Glücksbringer aus Marzipan sind sehr beliebt. Zur Zeit des Barock entdeckten die Zuckerbäcker Marzipan als Modelliermasse für kunstvolle Schaustücke. Das Volk bediente sich dieser Tradition in weiterer Folge, aber nicht als kunstvolle Schaustücke, sondern in der Tradition der einfachen, bodenständigen Volkskunst. ##Bedeutung der Glücksbringer:## Glücksschwein: Opfertier des germanischen Gottes Freyr, Beschützer von Haus und Hof, bringt Wohlstand Glückspilz: Hinweis auf das Finderglück Kleeblatt: Wegen kräftiger Wuchskraft Sinnbild der Lebenskraft. Hufeisen: Stoff und Form von Bedeutung. Eisen galt zauberabwehrend, was durch die Formung zu Messer, Beil etc. noch erhöht wurde. Schließlich kommt beim Hufeisen der mythische Gedanke an das den Gott begleitende Tier zu Geltung sowie die Überlegung, dass das Eisen durch die Glut des Schmiedefeuers „gereinigt“ wurde. Rauchfangkehrer: Nicht die Gestalt des Mannes ist hier von Bedeutung, sondern dessen Nähe zum reinigenden Feuer (Fegefeuer), zum „heiligen Herd“ und dem ihm anhaftenden, die Ungeister vertreibenden Rauch. Glücksgroschen: Zeichen für Vermehrung des Geldes, somit ein Weg zum Reichtum. Bedeutend waren an Münzen jedoch auch Metall, Bild und Inschrift. Fisch: Vorwärtskommen. Sind sie aus Essbarem gemacht, so soll man sie mit dem Schwanz voran anbeißen.
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        • datumbeschreibung21. Dezember
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDie Thomasnacht am 21. Dezember, die Nacht der Wintersonnenwende, ist zugleich die erste der vier Hauptraunächte. Nach dem katholischen Kalender wird der Tag des Hl. Thomas allerdings nun am 3. Juli begangen, an dem die Überbringung seiner Gebeine nach Edessa erfolgte. Bis ins Jahr 1969 feierten die Gläubigen das Fest des Apostels aber am 21. Dezember, zur Sonnenwende. Die wohl berühmteste Legende, die dem Heiligen die Apposition „ungläubig“ zubrachte, ist die vom „ungläubigen Thomas“, welche besagt, dass Thomas als Ungläubiger nach der Auferstehung Christi als Zeichen forderte, die Wundmale Jesu zu sehen und zu berühren. Als ihm dies zugestanden wurde fiel er auf die Knie und rief: „mein Herr und mein Gott!“ Der 21. Dezember ist der kürzeste Tag des Jahres und damit der Zeitpunkt der Wintersonnenwende, die in früheren Zeiten die Bedeutung des Jahreswechsels besaß. Daher dürften die meisten der für diesen Tag vorgeschriebenen oder praktizierten Bräuche mit Letzterem zusammenhängen und nicht mit dem Heiligen Thomas. Dies gilt vor allem für die zahlreichen Orakel, die nach altem Glauben jetzt durchgeführt werden sollten, um den Verlauf des kommenden Jahres im Voraus zu erfahren. Der Thomastag galt aber auch als Unglückstag. Der Überlieferung nach wurde an diesem Tag Luzifer aus dem Himmel verstoßen. Demnach galt der Thomastag auch als prädestinierter Zeitpunkt, um sich dem Teufel zu verschreiben. Die Thomasnacht galt bei unseren Vorfahren auch als die Mettennacht der Toten. Deshalb ist dem Glauben nach den Lebenden aufgetragen, sich von der Sünde abzuwenden und alle Schande sinnbildlich im Feuer der Sonnwende zu verbrennen. In dieser Nacht wird das Feuer der Wintersonnenwende entfacht, dürres Geäst, faulige Früchte, unbrauchbare brennbare Gegenstände werden den Flammen sinnbildlich für Missgunst, Hass, Zwietracht und sündhaftes Verhalten übergeben. **Orakel der Thomasnacht** Vor allem junge Menschen spielten - wohl auch als Abendunterhaltung - an diesem Tag gerne Orakelspiele, um eine nahe Hochzeit oder die nähere Zukunft vorherzusehen, wie etwa, ob das nächste Jahr Glück oder Unglück bringen werde. Heiratswillige Mädchen rufen beim Bettstaffltreten den Heiligen Thomas an, er möge ihnen ihren Zukünftigen im Traum erscheinen lassen: *„Bettstaffl i tritt di, heiliger Thomas i bitt‘ di, laß mir im Tram erschein‘ den Herzallerliabsten mein!“* Das Schicksal kann in diesen Nächten neben der Frage nach Liebe auch in den Belangen Reichtum, Ernte, Glück, Unglück oder gar Tod konsultiert werden. Patschenwerfen, Apfelkernzählen oder Hütlheben sind weit verbreitete Bräuche, die ebenfalls einen Blick in die Zukunft erlauben.
        • spruchBettstaffel, i tritt di, Heiliger Thomas i bitt di, lass ma erschein, den Herzallerliebsten mein. Bedeutung: Orakelspruch zum Bettstaffeltreten Zitat: (Zitiert nach Neulinger, Erika: Altes und neues Brauchtum im Stodertal. Linz 1998 (Eigenverlag), S. 84)
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      • beschreibungDer Dreikönigstag ist ein sehr bedeutsamer Tag im Brauchtumsjahr. An diesem Feiertag wird das christliche Fest der Epiphanie (Erscheinung des Herrn) gefeiert. Bis ins 17. Jahrhundert beging man den Dreikönigstag vielerorts als Jahresbeginn und nach altem Volksglauben ist mit dem Dreikönigstag die wilde Zeit der Rauhnächte vorbei. Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil endet an diesem Tag der Weihnachtsfestkreis, daher wird meist der Christbaum wieder „abgeräumt“. Dem Dreikönigstag werden die Hl. Drei Könige, die im Matthäus-Evangelium erwähnten Weisen aus dem Morgenland, zugeordnet, deshalb setzt man an diesem Tag die Figuren von Caspar, Melchior und Balthasar in die Weihnachtskrippen. Aber auch zahlreiche szenische Darbietungen wie Dreikönigsritte und Sternsinger-Umzüge stellen das Motiv der Anbetung des Jesuskindes durch die Hl. Drei Könige dar.
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        • datumbeschreibung5. Jänner
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungHoch zu Ross sind die als Hl. Drei Könige kostümierten Sänger in manchen Gemeinden unterwegs, in ihrem Gefolge sind ein Sternträger, musikalische Begleiter und Fackelträger anzutreffen. Sie singen Hirten-, Neujahrs- und Dreikönigslieder und überbringen den Dreikönigssegen und ihre Neujahrswünsche. In Bad Ischl ziehen die Dreikönigsreiter, in historische Gewänder gekleidet, mit einem Sternträger und ihrem Gefolge durch die Stadt und bieten ihre Lieder dar. Am Abend treffen sie auf die Glöckler. In Neukirchen bei Altmünster sind seit 1959 die sogenannten Kiningreiter unterwegs, die von Musikanten begleitet werden. Zum Teil sind hier neben allgemeinen Weihnachts- und Hirtenlieder auch Lieder zu hören, die sich nur in der Viechtau, also in Neukirchen bei Altmünster, erhalten haben. Am Sonntag, 6. Jänner, dem Dreikönigstag, gestalten die Kiningreiter die Heilige Messe in der Kirche.
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        • beschreibungIn der letzten Rauhnacht, in der Nacht vom 5. auf den 6. Jänner, finden nach Einbruch der Dunkelheit in Ebensee und in weiteren Orten des Salzkammergutes und mittlerweile auch des Voralpengebietes die Glöcklerläufe statt. Die Glöcklerläufe sind Ende des 19. Jahrhunderts als Heischebrauch in Ebensee entstanden. Zunächst wanderte der Brauch nach Bad Ischl und breitete sich dann auf die traunabwärts liegenden Orte aus. Die Glöckler ziehen dabei in weißen Gewändern durch die Winternacht von Haus zu Haus. Mit ihren kunstvoll gearbeiteten, hell leuchtenden Glöcklerkappen sind sie eine Besonderheit im winterlichen Brauchtum. Diese mit Kerzen von innen beleuchteten Hauben sind bis zu zweieinhalb Meter lang, etwa eineinhalb Meter hoch und wiegen nicht selten bis zu 15 kg. Sie bestehen aus Holzgestellen in unterschiedlichen Formen, die mit schwarzem Tonpapier bespannt sind. In dieses wurden Muster aus Blumen-, Weihnachts- und Heimatmotiven geschnitten und die so entstandenen Löcher mit transparentem Buntpapier hinterklebt. Immer wieder werden die Glöckler gerne mit heidnischem Glauben in Verbindung gebracht. Sie seien Lichtbringer, welche die Dunkelheit und Kälte durch Licht und Wärme besiegen. Das Heil und der Segen der guten Geister sollen gewonnen und die bösen Geister der Finsternis vertrieben werden. Das Klingen der schweren Glocken, die sie umgebunden haben und der Rhythmus ihrer Schritte soll das unter der Schneedecke liegende Getreide aufwecken und zum Wachsen bringen. Die Glöckler laufen in sogenannten Passen. Je nach Gemeinde laufen sie unterschiedliche Figuren, etwa Achter und Kreise, oder singen auch Hirten- und Weihnachtslieder. Dafür erhalten sie freiwillige Spenden und Verpflegung, meist Glühwein, Schnaps und traditionellerweise den Glöcklerkrapfen. Der Ebenseer Glöcklerlauf wurde im Jahr 2010 in die Liste der immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. **Weitere besondere Glöcklerläufe:** In Bad Ischl reiten bei Einbruch der Dunkelheit (ca. 17 Uhr) die Heiligen Drei Könige durch die Stadt, mit ihnen auch eine Schar von Hirten. Ab ca. 18 Uhr treffen dann die Glöcklerpassen beim Auböckplatz ein. Auch in Gmunden treffen die Heiligen Dreikönige, dargestellt vom Doppelquartett Edelweiß, am Stadtplatz auf die Glöcklerpassen. Ein imposantes Bild, wenn die wohl ausstaffierten Herren von der Rathausloggia aus Weihnachts- und Dreikönigslieder singen und unten am Platz sich hunderte von Glöcklern versammeln! Weitere Orte: Traunkirchen, Altmünster, Pinsdorf, Vorchdorf, Laakirchen, Schörfling am Attersee, Steinbach am Attersee, Unterach am Attersee, Obertraun, Kirchham, Lauffen, St. Wolfgang
        • spruchKrupf, krupf, ju, ju, hu, bitt gar schön um an Glöcklerkrapfen. Laßt's uns net lang im Schnee umstapfen. Bedeutung: Glöcklerspruch aus Gmunden Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 19)
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        • beschreibungDie Drei Könige, zu denen die drei Sterndeuter im Mittelalter wurden, standen am Beginn nicht im Mittelpunkt des Festes. Der sechste Januar wurde zuerst als Taufe Jesu gefeiert. Das Datum geht aller Vermutung nach auf ein panganes Fest zurück, da in der Nacht von fünften auf sechsten Januar der Geburtstag des Gottes Äon, Gott der Zeit und Ewigkeit, gefeiert wurde. Der dazugehörige Brauch war, an diesem Tag Wasser aus dem Nil zu schöpfen, woraus sich wiederum die taufe Jesu herleiten lässt. Gleichzeitig wird zu diesem Datum des Weinwunders der Hochzeit zu Kana gedacht, da nach der heidnischen Vorstellung in der Dreikönigsnacht aus manchen Quellen Wein fließt. In der katholischen Kirche feiert man mit dem Fest Epiphanie, die "Erscheinung des Herrn". Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil endet mit dem 6. Jänner auch der Weihnachtsfestkreis. Die gefährliche Zeit der Zwölften, der Raunächte, ist mit dem Dreikönigstag ebenso überstanden und das Wilde Gjoad, das in diesen finsteren Winternächten durch die Lüfte braust, zieht sich dem Volksglauben nach zurück. Die Drei Könige selbst, die man seit dem neunten Jahrhundert Caspar, Melchior und Balthasar nennt, gelten als Vertreter der drei Rassen, der drei Erdteile und der drei Lebensalter. Im Jahr 1164 wurden zum Gedenktag der drei Weisen aus dem Morgenland ihre Gebeine von Mailand in den Kölner Dom überstellt. Nach dem biblischen Bericht des Markusevangelium huldigten gelehrte Heiden als erste dem Neugeborenen, die als Vorbild für die Gläubigen dienen sollten. Die Drei Heiligen Könige gelten auch als Patron der Pilger und Reisenden. Auch sollen sie bei Anbetung Unheil, bösen Zauber und Unwetter abwehren, was sich im Glauben, der Sternsinger fortsetzt, sofern sie die glücksbringenden Zeichen C+M+B (Christus Mansionem Benedicat) mit geweihter Kreide an die Haustüren schreiben. Heute sind als Sternsinger vor allem Jugendliche im Rahmen der Dreikönigsaktion der Katholischen Jungschar unterwegs. Etabliert haben sich aber auch weitere Dreikönigsbräuche, wie etwa Dreikönigsritte.
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        • namePerchtnacht oder Dreikönigsraunacht
        • datumbeschreibungAbend des 5. Jänner
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Vorabend zu Dreikönig markiert das Ende der Raunächte, das Ende der mystischen Zeit der "Zwölften". Frau Percht oder Berchta als Frauengestalt, die halb Mensch, halb Gottheit sein soll und oft mit zwei Gesichtern dargestellt wird, prüft dem Volksglauben nach in dieser letzten, feisten und großen Raunacht besonders die Sauberkeit in Haus und Hof. Ebenso zieht sie auch in dieser Nacht nochmals mit einer Schar ungetaufter, verstorbener Kinder durch die Lüfte. Das Wilde Gjoad, die Wilde Jagd, soll in dieser letzten und großen Raunacht noch viel gefährlich sein. Um sich vor dem Wilden Gjoad zu schützen, werden Haus, Hof und Stall nochmals geräuchert, das Vieh mit Weihwasser besprengt und mit geweihtem Brot gefüttert. Perchten werden aber auch jene umtriebigen und furchterregenden, teufelsähnlichen Gestalten genannt, die etwa im Salzburger Pongau in Umzügen durch die Orte laufen und nur dort Tradition haben. Diese Art von Perchten werden auch Schiachperchten genannt. Schönperchten hingegen haben bei uns in Oberösterreich Tradition: Die Glöckler, die in der Nacht von 5. auf 6. Jänner mit ihren hell erleuchteten, bunten Lichterkappen und schweren Glocken unterwegs sind, zählen zu den Schönperchten. In Oberösterreich ziehen auch heute noch in dieser Nacht teilweise vermummte oder verkleidete Gestalten von Haus zu Haus, z.B. Rauhschnidnbettler, Rauhnachtler, Raunler und Rauhnachtsinger (Oberes Mühlviertel), Maschkerer (Innviertel), Krupf-krupf-Glöckler (Viechtau) oder eben die Glöckler (Salzkammergut). Eine Sonderform bietet das "Nebelberger Rauhnachtsspiel" im oberen Mühlviertel, ein altes Stubenspiel, das früher armen Leuten im Winter durch Heischen das Überleben sicherte. Heute wird dieses Raunachtsspiel nur alle zehn Jahre aufgeführt und deutet in seinen Elementen schon auf die beginnende Faschingszeit hin. Viele dieser Raunachtsgestalten singen Lieder, führen Tänze auf, treiben Schabernack oder betteln ganz einfach um milde Gaben. Für diese spaßige Abendunterhaltung der Hausleute erhalten sie Verpflegung, Schnaps, Krapfen oder Rauhschnidn. Diese ursprünglichen Heischebräuche sind teilweise heute noch in veränderter Form Teil des geselligen Lebens und werden oft als große Umzüge und Veranstaltungen mit Eventcharakter durchgeführt. Immer mehr werden sie allerdings vom Tourismus vereinnahmt. Eingebürgert hat sich in den 2000er-Jahren eine Perchtenunsitte: eigene Perchten-Vereine sind entstanden, mit möglichst schaurig klingenden Namen, die unabhängig von der Zeit der Raunächte ihre Auftritte liefern. Diese Auftritte, die mit bengalischen Feuern und Horrormasken meistens schon im Advent stattfinden, werden auch mit dem Krampusbrauch verwechselt. Diese Events begeistern im Moment viele Menschen.
        • spruch"Gewaltiger als jede andere Brauchtumsnacht des Jahres bricht der Abend vor Dreikönig über unser Land, an dem Maschkerer, Rauhnachtler und Glöckler umgehen, die uralten Töne des Bocks- und Kohhorns bis nach dem ersten Weltkrieg die Nacht durchschrillten und jeder ins Innerste mit unwiderstehlicher Allgewalt die Rauhnacht spürt" Zitat: Burgstaller, Ernst: Lebendiges Jahresbrauchtum in Oberösterreich. Salzburg, 1948. S. 37
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        • nameSternsinger
        • datumbeschreibungZwischen Neujahr und Dreikönig
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungZwischen Neujahr und Dreikönig sieht man sie auf dem Land und in den Städten von Haus zu Haus wandern und ihre Lieder und Sprüche mit guten Wünschen für das Neue Jahr darbieten: die Sternsinger, meist vier in historische Gewänder gehüllte Gestalten, von denen eine einen Stern trägt. Sie verkörpern die Drei Weisen aus dem Morgenland, die Hl. Drei Könige. Immer schon gab es Volksschauspiele und besonders zur Weihnachtszeit wurden viele christliche Geschichten und Legenden nachgespielt. So entwickelte sich das Sternsingen, neben anderen szenischen Darbietungen wie Dreikönigsspiele oder Dreikönigsritte, aus dem Motiv der Anbetung des Jesuskindes durch die Drei Weisen Caspar, Melchior und Balthasar. Lange Zeit war das Sternsingen ein Heischebrauch, der es der ärmeren Bevölkerung in Eigeninitiative ermöglichte, sich in der kalten Jahreszeit ein Zubrot zu verdienen (zu „erheischen“). **Dreikönigsaktion** Heute ziehen hauptsächlich die Sternsinger der Katholischen Jungschar aus, um Geld für karitative Zwecke zu sammeln. Nach ihren dargebotenen Gesängen, Sprüchen und Wünschen schreiben sie mit gesegneter Kreide „C + M + B“ und die aktuelle Jahreszahl an die Türen der Häuser („Christus Mansionem Benedicat“ – „Christus segne dieses Haus“). Dies soll den Segen Gottes symbolisieren und vor Unglück schützen. Die Dreikönigsaktion der Katholischen Jungschar findet seit den 1950er Jahren in ganz Österreich statt, organisiert von den jeweiligen Pfarrgemeinden. ##Besondere Sternsinger## **Dreikönigsbrauch in Gmunden** In Gmunden ist seit dem Jahr 1946 das Doppelquartett Edelweiß als Sternsinger unterwegs. Über 100 Hausbesuche absolvieren die singenden Männer in der Weihnachtszeit. Höhepunkt ist sicherlich der 5. Jänner-Abend. Das Doppelquartett Edelweiß kommt in seinen historischen Gewändern per Schiff über den See, schreitet in die Loggia des Gmundner Rathauses und singt althergebrachte Dreikönigslieder bis die Glöckler mit ihren hell erleuchteten Lichterkappen aus allen Richtungen eintreffen. Weiters gestaltet das Doppelquartett Edelweiß alljährlich am 6. Jänner um 19.00 Uhr die Dreikönigsmesse in der Stadtpfarrkirche. Das „Drei-Königs-Brauchtum“ genießt in Gmunden einen sehr hohen Stellenwert, welcher sich aus der Überlieferung der „Drei-Königs-Legende“ ableiten lässt: Die Heiligen Dreikönige zogen der Legende nach samt Gefolge der Traun entlang. In Ebensee endete vorerst die Reise, denn es führte kein Weg um den Traunsee oder wie die Römer in nannten „Lacus Felix – der glückliche See. Sie mieteten sich Boote von Fischern an und ließen sich nach Gmunden rudern, wo sie am Rinnholzplatz, dem damaligen Rinderholzbrunnen, das Nachtquartier aufschlugen. Jeder König sang mit seiner Gefolgschaft Lieder aus der Heimat. Durch den gemeinsamen Gesang und die Sprache der Lieder konnten sie sich verständigen. Vermutlich verdankt Gmunden dieser Legende den wunderschönen Dreikönigsaltar von Thomas Schwanthaler (1678) in der Stadtpfarrkirche. **Neukirchner Kinigreiter** In Neukirchen bei Altmünster sind seit 1959 die sogenannten Kinigreiter unterwegs, die von Musikanten begleitet werden. Zum Teil sind hier neben allgemeinen Weihnachts- und Hirtenlieder auch Lieder zu hören, die sich nur in der Viechtau, also in Neukirchen bei Altmünster, erhalten haben. Am Sonntag, 6. Jänner, dem Dreikönigstag, gestalten die Kiningreiter die Heilige Messe in der Kirche. **Almtaler Sternsinger** In Grünau im Almtal ist Märchenerzähler Helmut Wittmann seit 2004 mit einer Gruppe musizierender Männer als Almtaler Sternsinger unterwegs. Alte Sternsingerlieder wieder aufleben zu lassen - das ist der Grund, warum sich diese Gruppe gegründet hat. Mit Dudelsack, Drehleier und Geige lösen sie die Geister der Raunacht ab und besuchen ausgewählte Häuser in der Gemeinde Grünau im Almtal. Im Almtal hat sich dazu ein Heischespruch erhalten, den Helmut Wittmann von seiner Mutter überliefert bekommen hat. In diesem Spruch geht es darum, dass Melchior dem König Herodes irrtümlich zwei Lämmer „datritt“, worauf der römische König die drei Weisen davonjagte. Der Heischespruch schließt mit den Versen „Und nix hamma kriagt vo dem grantign Herrn, dabei essat ma allsamt die Krapfn so gern! So hamma uns denkt, müaß ma da a weng fragn, damit ma in Zega net lari hoamtragn.“ Weiters ist in Stadl Paura ein Dreikönigsblasen verzeichnet sowie ein Dreikönigsritt in Bad Ischl.
        • spruchWir sind die Heiligen Drei König genannt Und kommen zu euch aus dem fremden Land. Wir gehen singend von Haus zu Haus Und tragen die Weihnacht zum Land hinaus. Unser Singen und unser Sagen Soll euch helfen das Jahr zu ertragen. [...] Das Jahr ist lang, wollt unterdessen Auf Lieb und Wohltun nicht vergessen! Bedeutung: Dreikönigslied aus Linz Zitat: (Zitiert nach Commenda, Hans: Volkskunde der Stadt Linz an der Donau, Band 1. Linz 1958, S. 158)
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        • beschreibung**Sternspielen in der Gemeinde Sandl** Eine eingeschnitzte Jahreszahl in der Wirtsstube des Luka-Wirtes in Sandl lässt vermuten, dass das Sternspielen schon mindestens seit dem Jahr 1763 stattfindet. Mündlicher Überlieferung zufolge ist das Sternspielen aus der böhmischen Gemeinde Maria Schnee nach Sandl gekommen. Die Ururgroßmutter des jetzigen Bäckermeisters Wallnberger (2016) soll eine geborene Weilguny gewesen sein und sie habe das Sternspielen nach Sandl zum Luka-Wirt gebracht. Beim Sternspielen wird um einen gebackenen Stern aus Semmelteig gespielt. Dieser ist so groß, dass er von der Menge her gleich fünf Semmeln ist. Geflochten wird der Stern aus zwei Zöpfen, die übereinandergelegt werden, sodass sie einen Stern ergeben. Gespielt wird um den Stern mit deutschen Spielkarten. Jeweils vier Spieler nehmen daran teil. Die Regeln gebieten "aufistechn" und "Farb bekennen". Jeder der vier Spieler kauft sich einen oder mehrere Sterne und wer den letzten Stich macht, bekommt eines dieser Gebäcke. Die ganze Familie hat früher gespannt gewartet, ob der Vater vom Sternspielen Sterne mit nach Hause bringt, denn so ein Stern war eine kleine Besonderheit. Nach dem Zweiten Weltkrieg kostete ein Stern 70 Groschen. Bis zu 200 Stück wurden damals verkauft. 2016 kostete ein Stern 1,70€ - rund 1500 Sterne wurden verkauft. Das Sternspielen findet traditioneller Weise in Sandl nur am 6. Jänner statt. Auf Grund der großen Beliebtheit wird beim Luka-Wirt schon ein paar Tage früher begonnen. Früher wurde auch noch in anderen Wirtshäusern gespielt wie etwa dem Etzn-Wirt und beim Wirtbauer. Es soll schon vorgekommen sein, dass so mancher Spieler beim Sternspielen leer ausging. Um zu Hause Gespött zu vermeiden, kauften sich diese Spieler einige Sterne um damit vor der eigenen Familie zu prahlen. *Quelle: Josef Mandl, Sandl* **Sternspielen in der Gemeinde Krenglbach** In der Gemeinde Krenglbach kommt man am Vorabend zu Dreikönig zum Sternspielen zusammen. Auch hier treffen sich die Spieler, um mit doppeldeutschen Spielkarten - ähnlich wie in Sandl - Sterne aus Milchbrot auszuspielen. Der Brauch des Sternsingens schlägt sich also auch im Brauchtumsgebäck nieder.
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